易外别傳

動三方之還返歸皆聚于北故言居也 幹上坤下吾身之天地也泰左否右吾身天地之升降也複非十一月亦非夜半子時乃身中之子也姤非五月亦非日中午時乃身中之午也張悟真雲否泰交則陰陽或升或降蓋謂身中之否泰 坎北離南吾身之水火也既濟東未濟西吾身水火之升降也屯居寅?居戍吾身之火候也寅非平旦寅乃身中之寅戌非黃昏戍乃身中之戍張悟真曰屯?作動靜在朝在昏蓋謂身中之屯防 參同契雲朔旦屯直事至暮?當受晝夜各一卦用之依次序既未至昧爽終則複更始日辰為期度動靜有早晚春夏防内體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥 愚謂參同契以乾坤為鼎坎離為藥因以其餘六十卦為火候一日有十二時兩卦計十二爻故曰用兩卦朝屯則暮?朝需則暮訟以至既濟未濟一也屯倒轉則為?有一升一降之象屯自内而升為朝為晝為春夏?自外而降為暮為夜為秋冬諸卦皆然夫以六十卦分布為三十日以象一月然遇小盡則當如之何蓋比喻耳非真謂三十日也或以此為閉目數息之法則不勝其煩且勞矣豈至簡至易之道哉 周易參同契金丹鼎器藥物火候萬殊一本之圖惟斯之妙術兮審谛不诳語?于億世後兮昭然而可考煥若星經漢兮炳如水宗海思之務令熟兮反 覆眠上下千周粲彬彬兮萬遍将可睹神明或吿人兮心靈忽自悟探端索其緒兮必得其門戶天道無适莫兮常傳與賢者 右系校正彭真一明鏡圖略加増損而成九環 易曰天行健君子以自強不息 胡安定曰天之形望之其色蒼然南樞入地下三十六度北樞出地上三十六度狀如倚杵此天之形也言其用則一晝夜之間凡行九十餘萬裡夫人之一呼一吸謂之一息一息之間天已行八十餘裡人之一晝一夜而天行九十餘萬裡則天之健用可知矣又曰人之神氣萃之則生散之則亡天有剛陽之氣運行不息故天體常存也 愚按參同契雲關鍵有低昂兮周天遂奔走關鍵謂南北二極周天謂二十八宿奔走謂運行也天行如彈丸周匝運轉晝夜不停其南北兩端一高一下乃關鍵也人身亦然上有天關下有地軸若能迴天關轉地軸則上下往來一息一周天也 愚又按參同契雲循據璇玑升降上下璇玑鬥也天以鬥為機人以心為機心運于身中猶鬥運扵天中愚又按陰符經雲觀天之道執天之行盡矣蓋人道與天道一也人能收視返聽藏心于淵馭呼吸之往來周流不息則與天道同運而天行之機吾得而執之矣雖然天之道可以觀天之行未易執也孰能執之唯虛心者能執之 易曰君子黃中通理正位居體美在其中而暢于四支發于事業美之至也 徐進齋曰丹家亦取此義魏伯陽參同契謂黃中漸通理潤澤達肌膚但作用不同此為義理存養皆天公諸天也彼為血氣保固由人私諸已也 愚按參同契之?不過借易道以推明己意其間引用易中之辭未必皆取本分之義蓋易與天地相似人身亦與天地相似是故魏伯陽假易以作參同契黃中指身中之黃道 易曰不遠複無祗悔元吉 朱紫陽曰老子言治人事天莫若啬夫唯啬是謂早服早服謂之重積德被他?得曲盡早服者言能圖則不遠而複便在此也重積德者言先已有所積複養以啬是又加積之也如修養者此身未有所損失而又加以啬養是謂早服而重積若待其已損而後養則養之方足以補其所損不得謂之重積矣所以貴早服早服者早覺未損而啬之也如某此身已衰耗如破屋相似東扶西倒雖欲修養亦何能有益