易外别傳

蓋人身之陰陽絪缊交結于丹田則升于泥丸滃然如雲化為甘澤陳希夷詩雲倐爾火輪煎地脈愕然神瀵湧山椒與此同防神瀵出列子嘗謂山澤之氣相通由其虛也唯虛也故二氣感應以相與不虛則窒而不通安能相與内煉之道貴乎心虛心虛則神凝神凝則氣聚氣聚則興雲為雨與山澤相似離騷遠遊篇雲道可受兮不可?其小無内兮其大無垠毋滑而魂兮彼将自然壹氣孔神兮于中夜存虛以待之兮無為之先朱紫陽注雲蓋廣成子之吿黃帝不過如此實神仙之要訣也 易曰一阖一辟謂之變往來不窮謂之通 程伊川曰涵養之道出入之息者阖辟之機而已又曰阖辟往來見之鼻息 張橫渠曰人之有息蓋剛柔相摩乾坤阖辟之象也朱紫陽調息箴雲氤氲開阖其妙無窮誰其屍之不宰之功 愚按參同契雲二用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常幽潛淪匿變化于中二用九六也六虛卦之六畫也以喻一呼一吸往來上下久之則神凝息定所以成變化也呼則氣出陽之辟也吸則氣入陰之阖也蓋人身之陰陽與天地之陰陽相似若能禦呼吸于上下使之周流不息則阖辟往來之妙盡在吾身中矣或曰大有大阖辟小有小阖辟一息之阖辟即一刻之阖辟一刻之阖辟即一時之阖辟一時之阖辟即一日之阖辟一日之阖辟即一月之阖辟一月之阖辟即一年之阖辟以至一世之阖辟一元之阖辟萬古之阖辟其理一也 易曰日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉 程伊川曰易中隻是言反複往來上下愚謂丹家之書廣譬曲喻亦隻是言反複往來上下外此皆邪說妄行非真要自然之道也 愚按文子雲流水之不腐以其逝故也戶樞之不蠧以其運故也文子計然也周時人老子之弟子也人身氣血亦欲其往來流通一不流通小則為疖大則為癰疽疖者節也癰者壅也疽者阻也 愚又按子華子雲古之知道者築壘以防邪疏源以毓真深居靜處不為物撄動息出入而與神氣俱魂魄守戒謹窒其兌專一不分真氣乃存上下灌注氣乃流通如水之流如日月之行而不休陰營其藏陽固其府源流泏泏滿而不溢沖而不盈夫是之謂久生子華子程本也孔子與之傾蓋而語者也人身氣血往來循環于上下晝夜不停猶江河之水相似人但見江河之水東流至于海而不竭殊不知名山大川孔穴皆相通也豈不見廬山瀑布乎晝夜傾注不絕何也水由地中行蓋往來相循環也日月之行亦然随天之旋一出一入往來不窮人知吾身自有日月則往來不窮之妙隻在吾身而不必索之高遠矣醫書雲人身有任督二脈任脈者起于中極之下以上毛際循腹裡上關元至咽喉屬陰脈之海督脈者起扵下極之腧并于脊裡上至風府入腦上颠循額至鼻柱屬陽脈之海所以謂之任脈者女子得之以妊養也謂之督脈者以其督領經脈之海也鹿運尾闾蓋能通其督脈者也龜納鼻息蓋能通其任脈者也人能通此二脈則百脈皆通黃庭經雲皆在心内運天經晝夜存之自長生天經乃吾身之黃道呼吸往來于此即任督二脈是也 右易外别?一卷為之圖為之說披闡先天圖環中之極?證以參同契陰符諸書參以伊川橫渠諸儒之至論所以發朱子之所未發以推廣邵子言外之意愚雖弗暇專志從事于斯而丹之妙用非苟知之蓋嘗試之者也故敢直指方士之所靳以破學者之惑嘗慨夫世所?丹家之書廋辭?語使覽者無罅縫可入往往目?心碎而掩卷長歎如蔡季通?機仲嘗與朱子共訂正參同契矣雖能考其字義然不得其的?未免臆度而已愚今既得所?又何忍緘嘿以自私乃述是書附于周易集說之後而名之曰易外别傳蓋謂丹家之說雖出于易不過依仿而托之者初非易之本義也其詳載于參同契發揮三篇茲不贅雲石澗俞琰書 元儒胡雙湖氏嘗為周易翼?三篇又集太?參同洞極之?以為外篇而石澗俞氏亦為大易防要周易集說又舉先天圖環中之秘魏伯陽參同契之學以為易外别?其取諸易者皆可謂博矣翼?之書坊梓行防要集說舊嘗刻姑蘇今亦不見而此易外别傳則友人徐醫院鏊所恵蓋亦姑蘇所刻本也其發明邵子之說為多于易蓋有助焉朱子所謂易中無所不有苟其言自成一家可推而通則亦無害于易者是也而世顧或求之丹砂爐火之間誤矣石澗所着别有參同契發揮以其無系扵易也故不複叙論正德辛巳莆陽黃鞏書于?山草堂 易外别傳