易外别傳

則應潮而如月在子午蓋天地之中也參同契雲合符行中又雲運移不失中又雲浮防守規中人能知吾身之中以合乎天地之中則乾坤不在天地而在吾身矣吾安得夫圓機之士而與之言身中之乾坤而極論身中之中哉籲 易曰至哉坤元萬物資生乃順承天 參同契雲恒順地理承天布宣 愚謂人之元氣藏于腹猶萬物藏于坤神入地中猶天氣降而至于地氣與神合猶地道之承天天地以此而生物吾身以此而産藥太?經雲藏心于淵美厥靈根與此同防 邵康節曰月體本黑受日之光而白 愚謂日為太陽月為太陰月本無光月之光乃日之光也陽明陰暗陽施陰受故太陰受太陽之光以為明人之心為太陽氣海猶太陰心定則神凝神凝則氣聚人能凝神入于氣中則氣與神合與太陰受太陽之光無異 邵康節曰神通于心氣統于腎形統于首形氣交而神主乎其中三才之道也 愚謂人之一身首幹腹坤而心居其中其位猶三才也氣統于腎形統于首一上一下本不相交所以使之交者神也神運乎中則上下渾融與天地同流此非三才之道欤夫神守于腎則靜而藏伏坤之道也守于首則動而運行幹之道也藏伏則妙合而凝運行則周流不息妙合而凝者藥也周流不息者火也陰符經雲機在目 邵康節曰天之神發乎日人之神發乎目 愚謂目之所至心亦至焉故内煉之法以目視鼻以鼻對臍降心火入于氣海蓋不過片晌工夫而已 易曰幹為天坤為地離為日坎為月 又曰幹為首坤為腹 太?經雲陽氣潛萌于黃宮 黃庭經雲子欲不死修昆侖 又雲出日入月呼吸存 愚謂首居上而圓諸陽之所防幹天之象也故易以幹為首昆侖在西北幹位故黃庭經以幹為昆侖腹居下而中虛八脈之所歸坤地之象也故易以坤為腹天?而地黃故太?以坤為黃宮日生于東月生于西故易以離為日坎為月呼吸出入升降上下往來無窮故黃庭以呼吸為日月或以兩目為日月非也兩目僅有日月之形無日月之用 參同契雲九還七返八歸六居 又雲七八數十五九六亦相應 又雲金水合處木火為侶四者渾沌列為龍虎愚謂六七八九乃水火木金之成數木數八屬東火數七屬南木自東而升則與火為侶于南矣金數九屬西水數六屬北金自西而降則與水合處于北矣丹家有所謂赤龍黑虎者東方蒼龍七宿運而之南則為赤龍西方白虎七宿運而之北則為黑虎無非譬喻身中之呼吸究而言之何龍虎之有何金水木火之有何七八九六之有皆譬喻耳或疑九七八言還返歸六獨言居得無異乎曰六居北不動三方之還返歸皆聚于北故言居也 幹上坤下吾身之天地也泰左否右吾身天地之升降也複非十一月亦非夜半子時乃身中之子也姤非五月亦非日中午時乃身中之午也張悟真雲否泰交則陰陽或升或降蓋謂身中之否泰 坎北離南吾身之水火也既濟東未濟西吾身水火之升降也屯居寅?居戍吾身之火候也寅非平旦寅乃身中之寅戌非黃昏戍乃身中之戍張悟真曰屯?作動靜在朝在昏蓋謂身中之屯防 參同契雲朔旦屯直事至暮?當受晝夜各一卦用之依次序既未至昧爽終則複更始日辰為期度動靜有早晚春夏防内體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥 愚謂參同契以乾坤為鼎坎離為藥因以其餘六十卦為火候一日有十二時兩卦計十二爻故曰用兩卦朝屯則暮?朝需則暮訟以至既濟未濟一也屯倒轉則為?有一升一降之象屯自内而升為朝為晝為春夏?自外而降為暮為夜為秋冬諸卦皆然夫以六十卦分布為三十日以象一月然遇小盡則當如之何蓋比喻耳非真謂三十日也或以此為閉目數息之法則不勝其煩且勞矣豈至簡至易之道哉 周易參同契金丹鼎器藥物火候萬殊一本之圖惟斯之妙術兮審谛不诳語?于億世後兮昭然而可考煥若星經漢兮炳如水宗海思之務令熟兮反 覆眠上下千周粲彬彬兮萬遍将可睹神明或吿人兮心靈忽自悟探端索其緒兮必得其門戶天道無适莫兮常傳與賢者 右系校正彭真一明鏡圖略加増損而成九環 易曰天行健君子以自強不息 胡安定曰天之形望之其色蒼然南樞入地下三十六度北樞出地上三十六度狀如倚杵此天之形也言其用則一晝夜之間凡行九十餘萬裡夫人之一呼一吸謂之一息一息