易外别傳

元　俞琰　撰 心為太極圖 先天天根月窟圖 先天六十四卦直圖 地承天氣圖 月受日光圖 先天幹上坤下後天離南坎北圖 乾坤坎離配天地日月圖 八七九六配木火金水圖 乾坤交變十二卦圖 坎離交變十二卦圖 反對卦升降圖 參同器火候圖 先天圖 參同契雲終坤始複如循連環 邵康節詩雲自從防得環中意閑氣胸中一防無又雲幹遇巽時觀月窟地逢雷處見天根天根月窟閑來往三十六宮都是春 愚謂月窟在上天根在下往來乎月窟天根之間者心也何謂三十六宮幹一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八是也三十六宮都是春謂和氣周流乎一身也如此則三十六宮不在?上而在吾身中矣是道也邵康節知之朱紫陽知之俗儒不知也 邵康節皇極經世書雲先天圖者環中也 愚謂人之一身即先天圖也心居人身之中猶太極在先天圖之中朱紫陽謂中閑空處是也圖自複而始至坤而終終始相連如環故謂之環環中者六十四卦環扵其外而太極居其中也在易為太極在人為心人知心為太極則可以語道矣 又雲冬至之後為呼夏至之後為吸此天地一歲之呼吸也 朱紫陽曰天地間隻是一氣自今年冬至到明年冬至隻是一個呼吸呼是陽吸是陰愚謂冬至後自複而幹屬陽故以為呼夏至後自姤而坤屬陰故以為吸呼乃氣之出故屬冬至之後吸乃氣之入故屬夏至之後大則為天地一歲之呼吸小則為人身一息之呼吸參同契雲龍呼于虎虎吸龍精又雲呼吸相含育伫息為夫婦蓋以呼吸為龍虎為夫婦千經萬論譬喻紛紛不過呼吸兩字而已矣 又雲一動一靜天地之至妙者欤一動一靜之間天地人之至妙者欤 朱紫陽曰圖之左屬陽右屬陰愚謂圖左自複至幹陽之動也圖右自姤至坤陰之靜也一動一靜之間乃坤末複初陰陽之交在一歲為冬至在一月為晦朔之間在一日則亥末子初是也孟康曰子之西亥之東其中間也愚謂吾身之乾坤内交靜極機發而與天地之極相應是誠天地人之至妙者也 又雲寂然不動以其無陽坤之象也感而遂通天下之故陽動于中複之義也 愚謂寂者靜之極也是謂純陰之坤感者動之初也是謂陽生之複寂感之間即一動一靜之間也 又雲無極之前陰含陽也有象之後陽分陰也 朱紫陽曰邵子就圖上?循環之意自姤至坤是陰含陽自複至幹是陽分陰坤複之間乃無極?機仲曰朱子謂坤複之間乃無極其論察矣又詩雲忽然夜半一聲雷萬戶千門次第開若識無中含有象許君親見伏羲來無中含有象即是坤複之間無極而太極也邵子之學非朱子孰能明之 又冬至吟雲冬至子之半天心無改移一陽初動處萬物未生時?酒味方淡太音聲正希此言如不信更請問庖犧又雲何者謂之幾天根理極微今年初盡處明日起頭時此際易得意其間難下辭人能知此意何事不能知又和魏敎授詩雲讀書毎到天根處長懼諸公問極? 朱紫陽曰子之半是未成子方離于亥之時又曰一陽初動處在貞元之間愚謂此處正是造化之真機程伊川曰若非竊造化之機安能長生至哉言乎 又恍惚吟雲恍惚陰陽初變化氤氲天地乍?旋中間些子好光景安得工夫入語言 愚謂康節此詩洩盡天根之極?苟非親造恍惚之境實詣氤氲之域安知其為極?哉 邵康節皇極經世書雲天地之本其起于中乎是以乾坤屢變而不離乎中也 又雲自下而上謂之升自上而下謂之降升者生也降者消也故陽生于下陰生于上是以萬物皆反生也又雲陰生陽陽生陰陰複生陽陽複生陰是以循環而無窮也 又乾坤吟雲道不遠于人乾坤隻在身誰能天地外别去覓乾坤 愚謂乾坤陰陽之純坎離陰陽之交幹純陽為天故居中之上坤純陰為地故居中之下坎陰中含陽為月離陽中含陰為日故居乾坤之中其餘六十卦自坤中一陽之生而至五陽則升之極矣遂為六陽之純幹自幹中一陰之生而至五陰則降之極矣遂為六陰之純坤一升一降上下往來蓋循環而無窮也天地如此人身亦如此子時氣到尾闾醜寅在腰間夘辰巳在脊膂午在泥丸未申酉在胸膈戌亥則又歸扵腹中此一日之升降然也一息亦然吸則自下而升扵上呼則自上而降于下在天則應星而如鬥指子午在地