第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯像化金蟬
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悟元子曰：上回已言善惡報應分明，而人之不可不為善也明矣。
然善人不踐迹，亦不入于室，若欲脫苦惱、明生死、超凡世、入聖域，以為天人師，非大乘門戶不能。
故此回由人道而及幽冥，自東土而上西天，以演無上至真之妙道也。
“李翠蓮借屍還魂在皇宮亂嚷，不肯服藥，見了劉全，扯住叫丈夫。
”此富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈也。
夫妻還鄉，見舊家業兒女俱好，一家團圓，樂何如之。
相良夫妻賣水齋僧布施，不肯受不明之财，其曰：“若受了這些金銀，就死的快了。
”又曰；“就死也不敢受的。
”是守死善道。
輕富貴而重義氣者也。
彼劉全夫妻、相良夫妻，可謂看破世事，在塵出塵，門如市而心如冰，不為世事所動矣。
讀至此處，足令頑夫廉，懦夫有立志，可為世道人心之一助。
在家者尚有如此之高節，而出家者當赧然愧死矣。
玄奘不愛榮華，隻喜修持寂滅，德行高隆，千經萬典無所不通，亦可謂看破世事，足任天下大闡都僧綱之職，比一切皮相和尚高出一頭矣。
然僅受唐王五彩織金袈裟、毗盧帽，塵世所貴之物，朝夕而服之被之，高台演教，混俗和光，是不過外貌之饬觀，有其名而無其實，其亦劉全、相良之同類。
更何能不入沉淪，不堕地獄，不遭惡毒之難，不遇虎狼之災，而超越人天哉？菩薩持佛賜錦襴袈裟、九環錫杖，贊美許多好處，方是為聖為賢之寶物，作佛成仙之拄杖。
袈裟錫杖之妙義，前解已明，無庸再注。
夫袈裟錫杖為道之體用，乃金丹有為無為之實理，是古今聖聖相傳之妙道，若非大賢大德之人承受不起，擔當不得，雖有萬兩黃金無處可買。
故菩薩道：“他既有德行，貧僧情願送他，決不要錢。
”古人雲：“至人傳，匪人萬兩金不換”者此也。
夫金丹大道，乃天下稀有之事，非同一切旁門謬妄，得其真者，雖凡夫俗子，立跻聖位。
玄奘受佛衣錫杖，道之全體大用無不俱備，羅漢菩薩之職早已有分，自然威儀濟濟，瑞彩紛紛，較前之唐王所賜混俗和光之衣帽，不啻天淵之隔。
古人所謂“附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰”正是此意。
當斯時也，被眼有衣，執持有杖，從此下學上達，前程有望。
倘隻以悟為事，安于小乘，不圖實踐力行，以期上進，如無衣無仗者同，衣杖何貴乎？ 此玄奘正當台上念經談篆宣卷之際，菩薩厲聲高叫道：“你隻會談小乘教法，可會談大乘教法麼？”又雲：“你這小乘教法，度不得亡者超升，隻可混俗和光。
我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來
然善人不踐迹，亦不入于室，若欲脫苦惱、明生死、超凡世、入聖域，以為天人師，非大乘門戶不能。
故此回由人道而及幽冥，自東土而上西天，以演無上至真之妙道也。
“李翠蓮借屍還魂在皇宮亂嚷，不肯服藥，見了劉全，扯住叫丈夫。
”此富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈也。
夫妻還鄉，見舊家業兒女俱好，一家團圓，樂何如之。
相良夫妻賣水齋僧布施，不肯受不明之财，其曰：“若受了這些金銀，就死的快了。
”又曰；“就死也不敢受的。
”是守死善道。
輕富貴而重義氣者也。
彼劉全夫妻、相良夫妻，可謂看破世事，在塵出塵，門如市而心如冰，不為世事所動矣。
讀至此處，足令頑夫廉，懦夫有立志，可為世道人心之一助。
在家者尚有如此之高節，而出家者當赧然愧死矣。
玄奘不愛榮華，隻喜修持寂滅，德行高隆，千經萬典無所不通，亦可謂看破世事，足任天下大闡都僧綱之職，比一切皮相和尚高出一頭矣。
然僅受唐王五彩織金袈裟、毗盧帽，塵世所貴之物，朝夕而服之被之，高台演教，混俗和光，是不過外貌之饬觀，有其名而無其實，其亦劉全、相良之同類。
更何能不入沉淪，不堕地獄，不遭惡毒之難，不遇虎狼之災，而超越人天哉？菩薩持佛賜錦襴袈裟、九環錫杖，贊美許多好處，方是為聖為賢之寶物，作佛成仙之拄杖。
袈裟錫杖之妙義，前解已明，無庸再注。
夫袈裟錫杖為道之體用，乃金丹有為無為之實理，是古今聖聖相傳之妙道，若非大賢大德之人承受不起，擔當不得，雖有萬兩黃金無處可買。
故菩薩道：“他既有德行，貧僧情願送他，決不要錢。
”古人雲：“至人傳，匪人萬兩金不換”者此也。
夫金丹大道，乃天下稀有之事，非同一切旁門謬妄，得其真者，雖凡夫俗子，立跻聖位。
玄奘受佛衣錫杖，道之全體大用無不俱備，羅漢菩薩之職早已有分，自然威儀濟濟，瑞彩紛紛，較前之唐王所賜混俗和光之衣帽，不啻天淵之隔。
古人所謂“附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰”正是此意。
當斯時也，被眼有衣，執持有杖，從此下學上達，前程有望。
倘隻以悟為事，安于小乘，不圖實踐力行，以期上進，如無衣無仗者同，衣杖何貴乎？ 此玄奘正當台上念經談篆宣卷之際，菩薩厲聲高叫道：“你隻會談小乘教法，可會談大乘教法麼？”又雲：“你這小乘教法，度不得亡者超升，隻可混俗和光。
我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來
