氣法要妙至訣
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乃用咽氣助導引也。
咽氣是咽粗氣也。
若咽氣，急閉口内咽喉中氣，咽三十二十咽，即腹飽，隻得繞腹嗚轉，腹中實滿，雖是别道，亦是一家。
若節元氣取飽，此是妙中之妙也。
導引新候要訣 夫學導引者，能勤勤行一兩月，即得調和，由人用功多少，氣即漸漸下。
氣下時，如蚊行相似也。
氣至滿心下，以手指下嗚，即是氣到從心下，漸漸入腹。
常以手指肚，看如鼓嗚，即氣歸；即漸下至臍，繞腹而行，細意察之，即知腹長短大小。
腹中惡物盡出，即至湧泉，漸漸下遲，即漸漸至腳心，即出手及頭。
頭最難通，周一身始得通。
氣遍四支，流灌百脈，一身内盡得通暢也。
此名小得。
分為陰陽，右邊似玲，左邊似暖，此名小得。
陽時用陽氣，左邊不動，陰時用陰氣，右邊不動，此亦小得。
從子時至巳時，為陽時；從午時至亥時，為陰時。
晝夜以此許，用陽氣左邊不動，用陽将意欲右邊氣行解，意不在左邊，氣不行也。
陰時用陰意欲左邊，一如用陽法。
節氣長定，從如習靜，一向節氣欲者，意之餘暇也，不得亂用。
節氣長定，此名小得。
右邊熱用陰氣過，想陽邊同陰畔之玲，左用陽氣過，想陰玲，陰同陽邊熱，故此名為使氣也。
亦名小得。
使氣者，是節元氣之時也。
元氣欲卻下，意中使之問，右向左也。
使之不得，始使向左，又則使之向右。
言陽時用陽氣，即使向左，陰時用陰氣，即使向右，亦如陽法。
若身有患，即使氣注之，不從陰陽時，但咽元氣，欲卻下即使，使不得亂，節氣之長定，此亦名小得。
人乍聞使氣，多有笑之者，氣是何物？受爾使也。
氣是神之用，意是神之靈，神之使氣，氣自使身，此乃神之動作也。
有何怪乎！故神欲動，氣即牽身而令動，神欲走，氣即牽身而令走，神欲外，氣則牽身而令外，神欲起，氣即牽身而令起。
此乃神用龐氣也。
隻得食，令人腳踏地動作，若用氣得妙，神将身向空虛中走作也，此知意即神之靈也。
用陽氣剛想玉莖隻洩陽氣，不洩骨精，用之彌堅，此名小得。
冬月想房室中用陽氣入人來，盡覺性溫，亦小得。
在熱時坐家中，想陰氣入來，覺清凍，此亦小得。
夫後妻得者，亦名小得。
用氣調和，肚皮日覺厚，亦小得。
故身上常常退皮，亦小得。
用陰氣玲如鐵，硬如石，亦小得。
用陽氣，能上得峻山峭壁，亦小得。
用陽氣，身輕能行者，亦小得。
夏月向林中外，用陰氣得草木葉潤，亦小得。
咽氣是咽粗氣也。
若咽氣，急閉口内咽喉中氣，咽三十二十咽，即腹飽，隻得繞腹嗚轉，腹中實滿，雖是别道，亦是一家。
若節元氣取飽，此是妙中之妙也。
導引新候要訣 夫學導引者，能勤勤行一兩月，即得調和，由人用功多少，氣即漸漸下。
氣下時，如蚊行相似也。
氣至滿心下，以手指下嗚，即是氣到從心下，漸漸入腹。
常以手指肚，看如鼓嗚，即氣歸；即漸下至臍，繞腹而行，細意察之，即知腹長短大小。
腹中惡物盡出，即至湧泉，漸漸下遲，即漸漸至腳心，即出手及頭。
頭最難通，周一身始得通。
氣遍四支，流灌百脈，一身内盡得通暢也。
此名小得。
分為陰陽，右邊似玲，左邊似暖，此名小得。
陽時用陽氣，左邊不動，陰時用陰氣，右邊不動，此亦小得。
從子時至巳時，為陽時；從午時至亥時，為陰時。
晝夜以此許，用陽氣左邊不動，用陽将意欲右邊氣行解，意不在左邊，氣不行也。
陰時用陰意欲左邊，一如用陽法。
節氣長定，從如習靜，一向節氣欲者，意之餘暇也，不得亂用。
節氣長定，此名小得。
右邊熱用陰氣過，想陽邊同陰畔之玲，左用陽氣過，想陰玲，陰同陽邊熱，故此名為使氣也。
亦名小得。
使氣者，是節元氣之時也。
元氣欲卻下，意中使之問，右向左也。
使之不得，始使向左，又則使之向右。
言陽時用陽氣，即使向左，陰時用陰氣，即使向右，亦如陽法。
若身有患，即使氣注之，不從陰陽時，但咽元氣，欲卻下即使，使不得亂，節氣之長定，此亦名小得。
人乍聞使氣，多有笑之者，氣是何物？受爾使也。
氣是神之用，意是神之靈，神之使氣，氣自使身，此乃神之動作也。
有何怪乎！故神欲動，氣即牽身而令動，神欲走，氣即牽身而令走，神欲外，氣則牽身而令外，神欲起，氣即牽身而令起。
此乃神用龐氣也。
隻得食，令人腳踏地動作，若用氣得妙，神将身向空虛中走作也，此知意即神之靈也。
用陽氣剛想玉莖隻洩陽氣，不洩骨精，用之彌堅，此名小得。
冬月想房室中用陽氣入人來，盡覺性溫，亦小得。
在熱時坐家中，想陰氣入來，覺清凍，此亦小得。
夫後妻得者，亦名小得。
用氣調和，肚皮日覺厚，亦小得。
故身上常常退皮，亦小得。
用陰氣玲如鐵，硬如石，亦小得。
用陽氣，能上得峻山峭壁，亦小得。
用陽氣，身輕能行者，亦小得。
夏月向林中外，用陰氣得草木葉潤，亦小得。
