卷之十
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地勝而後境勝，理之必然者也。
方此之時，以洽水之陽，北負梁山，東肘黃河，獨無名宮傑觀乎？連年會道者馬志玄於燕，於薊門，不遠數千裡，請記太清之頂末。
扣其所以然，則曰：創之者先師喬煉師也，潛道其名，德光其字，平陽人。
天資恬淡，純厚而耽林泉之樂。
初歲入關中，得法於丹陽宗師，既而丐隐縣市，為劉戶部好謙所知。
一日，拉同志李君清虛遊故城之東北隅趙氏園？面太華而歎曰：修真之地，孰瑜於此欤。
趙聞而施其地，乃與清虛結茅以居，蓋大定十七年也。
後因庵而觀，土木工技，競以時集，殿宇像設之嚴，指顧告成。
至於賓客栖止，廚藏廄圃之所，莫不畢具。
天興之亂，掃然矣。
日複之者，熙真先生吉志通、煉陽子張志洞也。
始於丙申，訖於辛醜，甫五六載而丹擭斑斑然，锺磬锵锵然，簪倨濟濟然，向之瓦礫荊棘之場，一·還舊觀矣，實縣宰白侯玉主之而邑民杜恩等翼成之也。
其大樂如是。
餘亦竊有感焉，嗚呼，人心何嘗不善，而所以為善者，顧時之何如耳。
方功利馳逐之秋，而增繳已施，陷棄步設，則高舉遐飛之士不得不隐於塵外，此又必然之理也。
然則古之所謂避地避言者，其今之全真之教所由興耶？或者例以迹而疑其心，是殆見其善者機也。
使有志於世者，誠能審涵養勤恪之為常，達推移擴充之為變，率其子弟如全真之屬，重道尊師，化其鄰裡。
如全真之徒，真履實踐，朝夕以無問，舉動以相先，而能不失其孝悌忠信之實，則一身之計可以移之於一家，一家之事可以移之於一國，一國之政可以充之於天下矣。
雖坐進夫三代唐虞之洽，而使民之仁壽，物之蕃昌，猶指諸掌。
然則敢問其要，自正心誠意始。
壬子正月戊戌日記。
淵靜觀記 河東高嗚撰 恒山為中國巨鎮，稽之書，實有虞氏朔巡狩之地。
後代相承，真祠于大茂峰之絕頂以備封祀，世因謂之神尖。
距神尖而東不兩舍，抵石門，有谷日帶耳。
厥土衍沃，崇崗限其陰，碉水絡之，淙淙然東南流，可以湘灑灌溉。
環望千金、鐵冠諸嶺，岩岫曆曆如在掌上，四時變化，雲煙草樹，濃淡覆露，殊惬人思緻，殆亦天壤聞一嘉處也。
全真重顯子築觀於其中，額日淵靜，於是乎一山之勝盤，盡．為淵靜幾閣之供矣。
初，重顯子自武川來，将褊遊南方，設教度人。
唐司倉張璋輩，傾心事之，既日聞道妙，鹹有社稷屍祝之意。
重顯子曰：吾得一把茅、一盂飯足矣，何苦以膠膠羨物為哉。
所嫌者，聖真無象設之宇，門弟子無以揭香火之處。
大衆雜然曰，謹受教。
歲己醜，璋割世業膏腴田三十畝始基之，輸币入粟者道路不絕，及尼工董役，火西流而載旬三浃而成，其用簡，其功速，若有神陰相之者。
俨大殿于端，掖西以堂，又掖東以庖，危塘屹乎四周，不華不質不庫不侈，曲中儀軌，凡若幹楹。
雖城邑名構窮土木金碧之盛，以山林泉石左映右帶，而氣象有出乎其表者矣。
蓋重顯子生有淑性，兒時已不茹葷血。
大定問，同郡靈真子為引度，即許以法器靈真子實丹陽馬公之高弟，惟傳授有源，又嘗屍居環堵，久於煉化，故其得道甚敏。
及谒長春宗師，又知修行之要，獨善其身，不若廣建道場，為大利益事。
用是所至之方，苟綠契有在，必盡心焉。
區以計之，如淵靜者百有奇。
至謂幽深高潔為仙家福地，如小有洞天者皆不敢與淵靜齒。
懿哉，若重顯子，可謂笃道自信，不負玄門者矣。
後二十年，門人等合謀曰：物理有廢興，世代有遷革，惟金石可以傳不朽。
夫吾師之功載卓卓如此，不自以為功，其任責在後人爾。
今師已矣，為後人者不務光揚褒大，不幸當不能逃數之時，視遺迹泯焉無據，則負負其何言。
盍請工文辭者以卒事。
既數踵門，餘甚憐其勤厚意，遂為着其始末雲。
重顯子其自号也，姓陳，諱志益，單州琴台人。
嘗住侍葛公山清虛宮，壬辰春順化，享齒八十有一，贈洞虛真人。
自餘高風異行，暨所度弟子名氏，有清虛之碑在，茲略而不書。
癸醜二月二十有二日記。
神清觀記 北平王粹撰 凡道觀之稱於世者，或占山水之秀，或擅宮宇之盛。
非宮宇則無以示教，非山水則無以遠俗，是二者難於兼得，雖使兼之，非有道德之士，亦莫能與焉。
哼之神清觀，通玄大師雲陽子柳志春之所居也，其山水則五台、濾水在其東，惇山、正陽在其西，南有金山天涯陽武前高，北有鴉門地角大和如野。
其宮宇則三清之殿，七真之堂，真官山祇之祠，雲堂丈室，齋廚凜廄之屬，飾之以金碧，樹之以松槐，環之以園圃，輝映遠近，惇人崇奉之日久矣。
始塗陽王樸與州長閻鎮諸公，協力興建，疏邀雲陽子住持，累年而成，名日神清，清和真人賜之也。
乙未春，會真人适終南，道由圻哼之問，雲陽子偕耆宿官僚迎谒，至則憩於神清者月餘，遂以其觀歸之。
汾晉諸觀歸於真人者，神清其首也。
未幾，真人還長春宮，雲陽子承命以楊志應知觀事。
庚子秋九月，雲陽子從景清真抵燕，請真人西行，改葬重陽師祖於劉蔣問，稽首堂下，言曰：志春賴父師道蔭，灑掃神清已數年矣，今棟宇粗備，簪褐幸集，歲屢熟而人安且和。
及此閑暇，無文以紀之，竊懼其事迹之泯沒於後也。
俄以知長春宮事抱真大師張德方為介，來乞文勤甚。
粹蓋嘗察雲陽子為人矣，心淳而氣和，量弘而行峻，衆中混然不自露見，然四方耆舊鹹推其為有道之士，茲神清所由興也。
山水之秀，又皆萃於觀之左右前後，豈天設福地，必俟有道之士而授之耶？廟貌既盛，教風既行，雲陽子不敢以為己有，會遇大宗師而出之。
若王樸、問鎮與其一時耆宿官僚贊成道綠者，皆當大書特書，而播清芬於無窮也。
然神清之為觀也，亦美矣，有山水之秀，有宮宇之盛，又有道德之士表而出之，兼是三者，餘所罕及，卒被大宗師之光明造化，将見卓然立於天壤之中，亘千百世而獨存者矣。
．粹嘗許雲陽子觀記，久而未暇為也。
聞其歸時，囑抱真者辭意懇切，故為之書其大略如此。
惜乎雲陽子已西，欲問其祥，不可複得。
他日傥能西遊，過雲陽子於神清，瞻其官宇，覽其山水，苟斯文有所未盡者，尚當增益。
冬十月二十八日記。
隴州濟陽縣新修玉清觀記 臨潰李邦獻撰 為山九仞，功虧一篑，聖人之所深惜也。
物有垂成而不遂者，君子見之，亦豈無慨然傷悼而欲遂成之心。
沃陽玉清觀，營建有日矣，既成而後，謀記之於石，以延安令常元亨為文，期日刻之。
适西北寇至，以是遂辍，今猶未克模勒，是可歎也。
頃西
方此之時，以洽水之陽，北負梁山，東肘黃河，獨無名宮傑觀乎？連年會道者馬志玄於燕，於薊門，不遠數千裡，請記太清之頂末。
扣其所以然，則曰：創之者先師喬煉師也，潛道其名，德光其字，平陽人。
天資恬淡，純厚而耽林泉之樂。
初歲入關中，得法於丹陽宗師，既而丐隐縣市，為劉戶部好謙所知。
一日，拉同志李君清虛遊故城之東北隅趙氏園？面太華而歎曰：修真之地，孰瑜於此欤。
趙聞而施其地，乃與清虛結茅以居，蓋大定十七年也。
後因庵而觀，土木工技，競以時集，殿宇像設之嚴，指顧告成。
至於賓客栖止，廚藏廄圃之所，莫不畢具。
天興之亂，掃然矣。
日複之者，熙真先生吉志通、煉陽子張志洞也。
始於丙申，訖於辛醜，甫五六載而丹擭斑斑然，锺磬锵锵然，簪倨濟濟然，向之瓦礫荊棘之場，一·還舊觀矣，實縣宰白侯玉主之而邑民杜恩等翼成之也。
其大樂如是。
餘亦竊有感焉，嗚呼，人心何嘗不善，而所以為善者，顧時之何如耳。
方功利馳逐之秋，而增繳已施，陷棄步設，則高舉遐飛之士不得不隐於塵外，此又必然之理也。
然則古之所謂避地避言者，其今之全真之教所由興耶？或者例以迹而疑其心，是殆見其善者機也。
使有志於世者，誠能審涵養勤恪之為常，達推移擴充之為變，率其子弟如全真之屬，重道尊師，化其鄰裡。
如全真之徒，真履實踐，朝夕以無問，舉動以相先，而能不失其孝悌忠信之實，則一身之計可以移之於一家，一家之事可以移之於一國，一國之政可以充之於天下矣。
雖坐進夫三代唐虞之洽，而使民之仁壽，物之蕃昌，猶指諸掌。
然則敢問其要，自正心誠意始。
壬子正月戊戌日記。
淵靜觀記 河東高嗚撰 恒山為中國巨鎮，稽之書，實有虞氏朔巡狩之地。
後代相承，真祠于大茂峰之絕頂以備封祀，世因謂之神尖。
距神尖而東不兩舍，抵石門，有谷日帶耳。
厥土衍沃，崇崗限其陰，碉水絡之，淙淙然東南流，可以湘灑灌溉。
環望千金、鐵冠諸嶺，岩岫曆曆如在掌上，四時變化，雲煙草樹，濃淡覆露，殊惬人思緻，殆亦天壤聞一嘉處也。
全真重顯子築觀於其中，額日淵靜，於是乎一山之勝盤，盡．為淵靜幾閣之供矣。
初，重顯子自武川來，将褊遊南方，設教度人。
唐司倉張璋輩，傾心事之，既日聞道妙，鹹有社稷屍祝之意。
重顯子曰：吾得一把茅、一盂飯足矣，何苦以膠膠羨物為哉。
所嫌者，聖真無象設之宇，門弟子無以揭香火之處。
大衆雜然曰，謹受教。
歲己醜，璋割世業膏腴田三十畝始基之，輸币入粟者道路不絕，及尼工董役，火西流而載旬三浃而成，其用簡，其功速，若有神陰相之者。
俨大殿于端，掖西以堂，又掖東以庖，危塘屹乎四周，不華不質不庫不侈，曲中儀軌，凡若幹楹。
雖城邑名構窮土木金碧之盛，以山林泉石左映右帶，而氣象有出乎其表者矣。
蓋重顯子生有淑性，兒時已不茹葷血。
大定問，同郡靈真子為引度，即許以法器靈真子實丹陽馬公之高弟，惟傳授有源，又嘗屍居環堵，久於煉化，故其得道甚敏。
及谒長春宗師，又知修行之要，獨善其身，不若廣建道場，為大利益事。
用是所至之方，苟綠契有在，必盡心焉。
區以計之，如淵靜者百有奇。
至謂幽深高潔為仙家福地，如小有洞天者皆不敢與淵靜齒。
懿哉，若重顯子，可謂笃道自信，不負玄門者矣。
後二十年，門人等合謀曰：物理有廢興，世代有遷革，惟金石可以傳不朽。
夫吾師之功載卓卓如此，不自以為功，其任責在後人爾。
今師已矣，為後人者不務光揚褒大，不幸當不能逃數之時，視遺迹泯焉無據，則負負其何言。
盍請工文辭者以卒事。
既數踵門，餘甚憐其勤厚意，遂為着其始末雲。
重顯子其自号也，姓陳，諱志益，單州琴台人。
嘗住侍葛公山清虛宮，壬辰春順化，享齒八十有一，贈洞虛真人。
自餘高風異行，暨所度弟子名氏，有清虛之碑在，茲略而不書。
癸醜二月二十有二日記。
神清觀記 北平王粹撰 凡道觀之稱於世者，或占山水之秀，或擅宮宇之盛。
非宮宇則無以示教，非山水則無以遠俗，是二者難於兼得，雖使兼之，非有道德之士，亦莫能與焉。
哼之神清觀，通玄大師雲陽子柳志春之所居也，其山水則五台、濾水在其東，惇山、正陽在其西，南有金山天涯陽武前高，北有鴉門地角大和如野。
其宮宇則三清之殿，七真之堂，真官山祇之祠，雲堂丈室，齋廚凜廄之屬，飾之以金碧，樹之以松槐，環之以園圃，輝映遠近，惇人崇奉之日久矣。
始塗陽王樸與州長閻鎮諸公，協力興建，疏邀雲陽子住持，累年而成，名日神清，清和真人賜之也。
乙未春，會真人适終南，道由圻哼之問，雲陽子偕耆宿官僚迎谒，至則憩於神清者月餘，遂以其觀歸之。
汾晉諸觀歸於真人者，神清其首也。
未幾，真人還長春宮，雲陽子承命以楊志應知觀事。
庚子秋九月，雲陽子從景清真抵燕，請真人西行，改葬重陽師祖於劉蔣問，稽首堂下，言曰：志春賴父師道蔭，灑掃神清已數年矣，今棟宇粗備，簪褐幸集，歲屢熟而人安且和。
及此閑暇，無文以紀之，竊懼其事迹之泯沒於後也。
俄以知長春宮事抱真大師張德方為介，來乞文勤甚。
粹蓋嘗察雲陽子為人矣，心淳而氣和，量弘而行峻，衆中混然不自露見，然四方耆舊鹹推其為有道之士，茲神清所由興也。
山水之秀，又皆萃於觀之左右前後，豈天設福地，必俟有道之士而授之耶？廟貌既盛，教風既行，雲陽子不敢以為己有，會遇大宗師而出之。
若王樸、問鎮與其一時耆宿官僚贊成道綠者，皆當大書特書，而播清芬於無窮也。
然神清之為觀也，亦美矣，有山水之秀，有宮宇之盛，又有道德之士表而出之，兼是三者，餘所罕及，卒被大宗師之光明造化，将見卓然立於天壤之中，亘千百世而獨存者矣。
．粹嘗許雲陽子觀記，久而未暇為也。
聞其歸時，囑抱真者辭意懇切，故為之書其大略如此。
惜乎雲陽子已西，欲問其祥，不可複得。
他日傥能西遊，過雲陽子於神清，瞻其官宇，覽其山水，苟斯文有所未盡者，尚當增益。
冬十月二十八日記。
隴州濟陽縣新修玉清觀記 臨潰李邦獻撰 為山九仞，功虧一篑，聖人之所深惜也。
物有垂成而不遂者，君子見之，亦豈無慨然傷悼而欲遂成之心。
沃陽玉清觀，營建有日矣，既成而後，謀記之於石，以延安令常元亨為文，期日刻之。
适西北寇至，以是遂辍，今猶未克模勒，是可歎也。
頃西