卷之十
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甘水仙源錄卷之十
夷門天樂道人李道謙集
修建開陽觀碑
翰林張本撰
丁酉之春，仲月既望，景州開陽觀之羽士，以燕京長春宮提點大師張志素為介，玄衣白簡晨踏於門，再拜稽首而言曰：景之開陽觀，惟先師通玄大師以德起築，實經其始。
惟長春真人以師之厥德克配，實賜之名。
其聲問發越之所從，本根封殖之所由，日月駁最，遂奄以殁。
惟小子實任其責，夙夜孔懷，恐遺前人之羞。
敢狀其事以告合者，惟先生蓋嘗侍翰林，必世之名善為文辭者，所作足以垂後，幸寵之珍文，刻諸玄名，以為不朽之傳。
仆亦義其門弟子能述其師之志，理不得讓，系之以辭曰：通玄姓楊，諱至道，灤州馬城縣之靈泉人，其師号通玄，前金之賜書也。
自明昌庚戌改衣入道，朗然先生之所引度也。
既陪杖屦三年，尋有四方之志。
抵武清，居於園堵，不接人事者三易寒暑。
起，過惠州，經靈岩，人有以非意酷相加者，不為之辯。
及知其岩之可以栖真也，脫冠跌‘足穴石作洞，首鼠十年服勤如一。
及洞成，有泉出焉，今之所謂滴水洞也。
惠州神山縣官屬耆德，尚其志操疏邀至境，遂起太清觀，實泰和丁卯歲也。
貞佑改元，複雲水於興平之問。
大朝本觀功德主燕京行省參謀國家奴、景州牧王仲溫、伴陳玫、潤州牧李濟暨諸僚佐，稔聞道價，願得以親灸。
丁醜歲，以狀奉州之蘇家莊隙地南北二十，東西三裡為奇，左龍岡，右混河，前抵鐵山，後連鵬嶺，聽其耕鑿蔔築，惟意於其問。
始披榛伐木，陶臂輩石，内以玄行風動所居，外以艱苦身倡其徒，不盈十稔，營三清正殿，及雲堂於西，香積於東，單飛集然，方壺賓館，靜密得宜，蔬圃翼張，果林園列，紫戶肩雲，秀陰蔽日，小有洞中之一天也。
其辟土墾田積十餘頃，雖居徒數百指，其誼粥之計，未嘗人有所櫻拂。
适觀之落成，長春真人以中旨賜還，遂趨赴谒名，得以開陽命之。
夫陽之為德，固仁明剛健，然其一消一盈，亦嘗累於時之所變遷也。
剝之六五，為比則五陰方進，為用則一複未萌，此非困於消乎。
乾之上九，為德則太剛欲折，為候則炎炎将焚，此非逼於盈乎。
有以全剛明之德，成施生之功者，其惟開陽之謂欤。
於時為春，於德為生，於氣為和，於數為中，前已離乎虛空不用之地，後不至於亢極有悔之時，吾觀之得以此命者，豈其通玄之德，柔不至息，剛不至絕，中有以髻霏長春拟議以正其名也。
通玄父諱沖，常言先世相襲惟一子，四葉以來，暨以陰德自力。
至通玄，兄弟六人，其次日伯義，奉其先人之祀。
季早世，自其長曰伯和，又其次日道夷，次日志堅，及通玄皆為羽衣。
通玄性剛明，有志節，然能循循自樽抑，故見於眉宇者，常穆如也。
為人推誠，不喜以囊素相覆掩，凡曆艱險，必率先諸人，其館谷往來羽流，雖傾囊倒困而樂為之，故生平無私積，遠近受業餘三百人。
壬辰歲十二月初三日，示微疾，說愒而終。
門人營祠於觀之束偏而葬之，歲時來會，祭奠不辍。
銘曰：辟戶日乾，如陽之開，粹宇之命，胡為來哉。
通玄蔔築，實肖其德，長春合之，球琳一色。
於戲通玄，今為飛仙，彼居之安，無恃吾前。
陽不可亢，亢則兇極，委靡循循，亦幾於息。
擇乎兩端，日麗春熙，惟其有者，是以似之。
或承之羞，中乾面澤，贻此刻文，服之無教。
順德府通真觀碑 平章政事宋子貞撰 夫道家者流，推老氏為始祖。
老氏之教，主之以太一，建之以常無。
有以沖虛恬淡養其内，以柔弱謙下濟其外，蓋将使人窮天地之始，會萬物之終，剖心去智，動合於自然。
以之修身則壽而康，以之齊家則吉而昌，以之治國平天下則民安而祚久長，非有甚高難行之論，幻怪詭異之觀也。
世既下降，傳之者或異，一變而為秦漢之方藥，再變而為魏晉之虛玄，三變而為隋唐之禳桧，使五千言之玄訓束之高閣，以為無用之具矣。
金正隆問，重陽祖師王公，以師心自得之學，闡化於關右，制以強名，謂之全真，當時未甚知貴。
國朝啟運之初，其門人丘長春首被征聘，仍付之道教，天下翕然宗之。
由一以化百，由百以化千，由千以化萬，雖十族之鄉，百家之間，莫不有玄學以相師授，而瓦大都大邑者哉。
此通真觀之所以作也。
謹按其觀在郡城之西南隅，始歲在辛巳，同塵真人李志柔，依城隍廟聚徒而居之，尋購地其傍，廣以為觀，因得今額。
才構一室，以為講論之所會。
以掌教尹清和之命，俾居終南之宗聖宮，即以觀事囑之於弟志雍暨韓志久。
而二人者，皆道念深重，能守師訓，又得郡守安國軍節度使趙侯伯元為功德主，於是遠近響應，綠力日振。
首建大殿於其束，以像三清，次築祖堂於其西，以杞七真，然後齋堂方丈，靜位散室，繕體之廚，雲衆之居，相望而作，至於井鳌廄庫，級梵彩繪，罔有不備。
拓庭而能寬，植木而能疏，沉沉焉，洞洞焉，真高人之雅居而列仙之别館也。
觀之南别置蔬圃，以資道衆。
其為屋凡四十問，為像凡二十一軀，為地合六十畝。
始大殿告成而志雍遽蛻去，餘皆志久為之。
庚申之夏，餘自覃懷應聘於上都，亦嘗一過其地，故特書之，使千載而下居其室貪其功者，知有所自來矣。
同塵洛水人，自其父志微，素喜沖澹，嘗事開玄真人李志實，故同塵亦在弟子之列。
及學成行尊，而其兄志端、弟志藏、志雍皆從之遊，俱嘗隸籍是觀。
同塵性淳至，早歲得煉氣訣，隐居於仙翁、廣陽兩山之問，絕迹人問者蓋十有二年。
及聞長春宗師奉诏南下，乃迎谒於燕山，玄關秘鎖迎刃而解。
其後傳道四方，遊無定所。
及住持終南，道價益重，遂以朝命得今真人之号，并黃金冠服。
陶鑄之下，率多成德，其化行一鄉，行孚一邑，其為方所者，若宮若觀若庵殆百餘區，然猶以通真為指南。
志久滌之長子人，實與餘同裡閘，雅為大宗師李真常之所知，因以承制之命，賜号通真大師。
及今誠明真人張公嗣掌道教，又令綱紀順德、治、磁、威四州之衆，其為人蓋可知。
銘曰： 乾坤肇對雞子封，恍惚有象存其中，化育萬有初無功，混混浩浩始複終。
廣成多言坐崆峒，陽和洩地一脈通，函關郁郁紫氣充，兩篇道德開盲聾。
言各有師師有宗，子孫異日紛相攻，終南躍起重陽公，今掃浮雲還太空。
天皇下降開玄風，一竅吹作萬不同，襄城道士得小童，平地幻出蓬萊宮。
地周千裡歸憐蒙，物不疵疠年谷豐，歲時筐莒走媪翁，自今以始傳無窮。
重修太清觀記 奉天王奂撰
惟長春真人以師之厥德克配，實賜之名。
其聲問發越之所從，本根封殖之所由，日月駁最，遂奄以殁。
惟小子實任其責，夙夜孔懷，恐遺前人之羞。
敢狀其事以告合者，惟先生蓋嘗侍翰林，必世之名善為文辭者，所作足以垂後，幸寵之珍文，刻諸玄名，以為不朽之傳。
仆亦義其門弟子能述其師之志，理不得讓，系之以辭曰：通玄姓楊，諱至道，灤州馬城縣之靈泉人，其師号通玄，前金之賜書也。
自明昌庚戌改衣入道，朗然先生之所引度也。
既陪杖屦三年，尋有四方之志。
抵武清，居於園堵，不接人事者三易寒暑。
起，過惠州，經靈岩，人有以非意酷相加者，不為之辯。
及知其岩之可以栖真也，脫冠跌‘足穴石作洞，首鼠十年服勤如一。
及洞成，有泉出焉，今之所謂滴水洞也。
惠州神山縣官屬耆德，尚其志操疏邀至境，遂起太清觀，實泰和丁卯歲也。
貞佑改元，複雲水於興平之問。
大朝本觀功德主燕京行省參謀國家奴、景州牧王仲溫、伴陳玫、潤州牧李濟暨諸僚佐，稔聞道價，願得以親灸。
丁醜歲，以狀奉州之蘇家莊隙地南北二十，東西三裡為奇，左龍岡，右混河，前抵鐵山，後連鵬嶺，聽其耕鑿蔔築，惟意於其問。
始披榛伐木，陶臂輩石，内以玄行風動所居，外以艱苦身倡其徒，不盈十稔，營三清正殿，及雲堂於西，香積於東，單飛集然，方壺賓館，靜密得宜，蔬圃翼張，果林園列，紫戶肩雲，秀陰蔽日，小有洞中之一天也。
其辟土墾田積十餘頃，雖居徒數百指，其誼粥之計，未嘗人有所櫻拂。
适觀之落成，長春真人以中旨賜還，遂趨赴谒名，得以開陽命之。
夫陽之為德，固仁明剛健，然其一消一盈，亦嘗累於時之所變遷也。
剝之六五，為比則五陰方進，為用則一複未萌，此非困於消乎。
乾之上九，為德則太剛欲折，為候則炎炎将焚，此非逼於盈乎。
有以全剛明之德，成施生之功者，其惟開陽之謂欤。
於時為春，於德為生，於氣為和，於數為中，前已離乎虛空不用之地，後不至於亢極有悔之時，吾觀之得以此命者，豈其通玄之德，柔不至息，剛不至絕，中有以髻霏長春拟議以正其名也。
通玄父諱沖，常言先世相襲惟一子，四葉以來，暨以陰德自力。
至通玄，兄弟六人，其次日伯義，奉其先人之祀。
季早世，自其長曰伯和，又其次日道夷，次日志堅，及通玄皆為羽衣。
通玄性剛明，有志節，然能循循自樽抑，故見於眉宇者，常穆如也。
為人推誠，不喜以囊素相覆掩，凡曆艱險，必率先諸人，其館谷往來羽流，雖傾囊倒困而樂為之，故生平無私積，遠近受業餘三百人。
壬辰歲十二月初三日，示微疾，說愒而終。
門人營祠於觀之束偏而葬之，歲時來會，祭奠不辍。
銘曰：辟戶日乾，如陽之開，粹宇之命，胡為來哉。
通玄蔔築，實肖其德，長春合之，球琳一色。
於戲通玄，今為飛仙，彼居之安，無恃吾前。
陽不可亢，亢則兇極，委靡循循，亦幾於息。
擇乎兩端，日麗春熙，惟其有者，是以似之。
或承之羞，中乾面澤，贻此刻文，服之無教。
順德府通真觀碑 平章政事宋子貞撰 夫道家者流，推老氏為始祖。
老氏之教，主之以太一，建之以常無。
有以沖虛恬淡養其内，以柔弱謙下濟其外，蓋将使人窮天地之始，會萬物之終，剖心去智，動合於自然。
以之修身則壽而康，以之齊家則吉而昌，以之治國平天下則民安而祚久長，非有甚高難行之論，幻怪詭異之觀也。
世既下降，傳之者或異，一變而為秦漢之方藥，再變而為魏晉之虛玄，三變而為隋唐之禳桧，使五千言之玄訓束之高閣，以為無用之具矣。
金正隆問，重陽祖師王公，以師心自得之學，闡化於關右，制以強名，謂之全真，當時未甚知貴。
國朝啟運之初，其門人丘長春首被征聘，仍付之道教，天下翕然宗之。
由一以化百，由百以化千，由千以化萬，雖十族之鄉，百家之間，莫不有玄學以相師授，而瓦大都大邑者哉。
此通真觀之所以作也。
謹按其觀在郡城之西南隅，始歲在辛巳，同塵真人李志柔，依城隍廟聚徒而居之，尋購地其傍，廣以為觀，因得今額。
才構一室，以為講論之所會。
以掌教尹清和之命，俾居終南之宗聖宮，即以觀事囑之於弟志雍暨韓志久。
而二人者，皆道念深重，能守師訓，又得郡守安國軍節度使趙侯伯元為功德主，於是遠近響應，綠力日振。
首建大殿於其束，以像三清，次築祖堂於其西，以杞七真，然後齋堂方丈，靜位散室，繕體之廚，雲衆之居，相望而作，至於井鳌廄庫，級梵彩繪，罔有不備。
拓庭而能寬，植木而能疏，沉沉焉，洞洞焉，真高人之雅居而列仙之别館也。
觀之南别置蔬圃，以資道衆。
其為屋凡四十問，為像凡二十一軀，為地合六十畝。
始大殿告成而志雍遽蛻去，餘皆志久為之。
庚申之夏，餘自覃懷應聘於上都，亦嘗一過其地，故特書之，使千載而下居其室貪其功者，知有所自來矣。
同塵洛水人，自其父志微，素喜沖澹，嘗事開玄真人李志實，故同塵亦在弟子之列。
及學成行尊，而其兄志端、弟志藏、志雍皆從之遊，俱嘗隸籍是觀。
同塵性淳至，早歲得煉氣訣，隐居於仙翁、廣陽兩山之問，絕迹人問者蓋十有二年。
及聞長春宗師奉诏南下，乃迎谒於燕山，玄關秘鎖迎刃而解。
其後傳道四方，遊無定所。
及住持終南，道價益重，遂以朝命得今真人之号，并黃金冠服。
陶鑄之下，率多成德，其化行一鄉，行孚一邑，其為方所者，若宮若觀若庵殆百餘區，然猶以通真為指南。
志久滌之長子人，實與餘同裡閘，雅為大宗師李真常之所知，因以承制之命，賜号通真大師。
及今誠明真人張公嗣掌道教，又令綱紀順德、治、磁、威四州之衆，其為人蓋可知。
銘曰： 乾坤肇對雞子封，恍惚有象存其中，化育萬有初無功，混混浩浩始複終。
廣成多言坐崆峒，陽和洩地一脈通，函關郁郁紫氣充，兩篇道德開盲聾。
言各有師師有宗，子孫異日紛相攻，終南躍起重陽公，今掃浮雲還太空。
天皇下降開玄風，一竅吹作萬不同，襄城道士得小童，平地幻出蓬萊宮。
地周千裡歸憐蒙，物不疵疠年谷豐，歲時筐莒走媪翁，自今以始傳無窮。
重修太清觀記 奉天王奂撰