卷之九
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勝境者，真常李公之高識也。
鸠工役，尼林用，繼先師之遺意以集盛綠者，誠明張公之仁心也。
吾侪托先師之餘陰，無所營為而坐享成功，不可使二賢師之善事泯滅無聞也。
當伐石為記，以傳不朽。
遂以立觀事迹來求文，餘曰：論事而觀其迹，不若遺迹而求其理，理得而事不隐矣。
夫道宮之有别院，非以增添楝宇也，非以崇飾壯麗也，非以豐阜财産也，非以資助遊觀也，賢者懷高世之情，抗遺俗之志，道尊而物附，德盛而人歸，蓋欲高舉遠引而不可得遂焉。
故即此近便之地，閑曠之墟，以暫寄其山林栖遁之情耳。
南華有言，聖人鹑居而毂食。
夫鹑居者居無定處也，毂食者食不自營也。
今也掌玄教者，蓋與古人不相伴矣。
居京師住持皇家香火焚修，宮觀徒衆千百，崇塘華棟，連亘街衢。
京師居人數十萬戶，齋醮祈禳之事，日來而無窮。
通顯士大夫洎豪家富室，慶吊問遺，往來之禮，水流而不盡，而又天下州郡黃冠羽士之流，歲時參請堂下者，踵相接而未嘗絕也。
小阙其禮則疵釁生，一不副其所望，則怨獄作，道宮雖名為閑靜清高之地，而實與一繁劇大官府無異焉。
故長春之有别院，所以為避喧撥冗之地也欤？清心時來，憩止退堂，則永遂休閑，此别院之所可、貴可尚而不可無也。
老氏有雲，君子終日行不離辎重，雖有榮觀，燕處超然。
故别院者，君子所以駐辎重而存燕處者欤，若夫計地産之肥桡，校楝宇之多寡，如豪家大族增置财産，以厚自封殖而務緻富強，則非賢者之用心矣。
予故表而出之。
至元乙亥歲秋七月十五日記。
大金陝州修靈虛觀記 女幾野人辛願撰 興定紀号之三撰，歲在己卯孟夏四月，陝州靈虛觀道士辛姓而希聲其名者，因甯海羽客于君，揭其地圖及其建置行事之始終，以來谒文於予曰：希聲世籍河束，為平陽人，自幼出家去鄉裡遠遊，參九鼎鐵查山雲光洞體玄大師玉陽真人為道士，頗窺至道之要。
大師諱處一，姓王氏，牟平人，受道於祖師重陽真人，為全真高弟，與丘、劉、譚、馬、孫、郝諸大仙伯比肩知名。
自世宗皇帝暨章宗、束海三朝，仍皆蒙禮遇，錫号賜服，為吾門光華。
年七十六，厭世蛻形于束牟，蓋三年於此矣。
平生唱道愒頌文字頗多，已盡播四方好事之口，獨所着五言長韻《金丹詩訣》一章，希聲私藏甚久，人無知者。
今希聲年且老，托迹于陝，乃與二三同志創茲一居，奉為十方同門往來遊憩膳宿之所。
載惟先師玄妙之文，不可終秘不傳，謹已刻石，與天下後世修真之士共之。
然不得妙於文辭者記其本末，則一切暧昧猶不傳也。
竊聞吾子好為古文，多從方外遊，敢敬以請。
予嘉其誠笃不可辭，且必不得兔，乃不辭而為之。
謹按道家源於黃帝、老聰，至列禦、莊周氏廓而大之，乃與孔子之道并立，為教於天下而不廢。
蓋其一死生、齋物我、會群有於至虛，而取其獨為最妙者，而其枇糠之餘，猶降而為天地神明内聖外王之業。
自司馬子長、劉向、葛洪之徒，号稱闳博，皆論着其美，而不敢以小。
而世之昧者往往泥于糟粕，以為聰之書滅絕仁義禮樂不可以訓，馴至晉梁君子清談亂國，因以異端非聖诋之，過矣。
竊嘗論之，今所謂全真氏，雖為近出，大能備該黃帝老聘之蘊，然則涉世制行，殊有可喜者。
其遜讓似儒，其勤苦似墨，其慈愛似佛，至於塊守質樸，澹無營為，則又類夫修混沌者。
異於畔岸以為高，點滑以為通，詭誕以為了，驚聾眩瞽，盜取聲利，抗顔自得，而不知愧恥者遠甚。
問有去此而即彼者，皆自其人之無良，非道之有不善也。
然則希聲圖創建立以待學者，其意蓋亦出於如此，故予有取於是，而樂為稱道，庶将來聞其風，遵其途，以遊黃帝、老聰之闖閩者，知夫聖人道之大全，固有所在，不可滞乎一曲而已。
其觀之基址，以畝計之者五，而以置其地，以承安之壬申，聖堂、廚所、雲寮皆備具於三室，而廣其制度，不侈不陋。
是時兵餓方相仍，故其措置大略如此。
其最竭力同事以興是役者武道堅，希聲同郡，而年甚先，今老死已久。
其費錢買額贊成之者李拯，成平人，世為宦族，清修好道，今方以材選為令於杞。
于君名道顯、淡守中，皆與希聲同為門人雲。
甘水仙源錄卷之九竟 ＃１『在縣北』，《遺山集》卷三十五作『在縣北馬坊』。
＃２『長春丘公』，《遺山集》卷三十五作『丘尊師』。
＃３『丘公命其高弟劉志敏來居』，《遺山集》卷三十五作『貞佑丙子丘公令其高弟劉志敏來居』。
＃４『餘自大梁羁绾聊城』，《遺山集》卷三十五作『歲甲午，餘自大梁羁館聊城』。
＃５『蓋自神州陸沉之禍之後』之後，《遺山集》卷三十五有『生聚已久而未複其半，蚩蚩之與居，泯泯之與往』。
＃６『适當斯時』後，《遺山集》卷三十五有『符堅石朝大業廣明五季之亂不如是之極也』一句。
＃７『其勢不自相魚肉一後，《遺山集》有r舉六合而墟之』一句。
＃８『治國保民』，《遺山集》作『好生惡殺一。
＃９『雖馮濠之悟遼主不是過』，《遺山集》作『誠有之，雖馮瀛之悟遼主不是過』。
＃１０『丁酉十二月有六日記』，《遺山集》作『六月十六日記』。
＃１１『貞佑南遷迫為疆場』，《秋澗集》卷五十．三作『貞佑初金架南遷竟河為界』。
＃１２『求鋪者』，《秋澗集》作『北波』。
＃１３『強梁跋扈」，《秋澗集》作『虎苛狼戾』。
＃１４『徹福避禍，佩法号者』，《秋澗集》作『受法号名會首者』。
＃１５『本行化北遊』，《秋澗集》作『正為此爾弋』 ＃１６『建此道場以為神道設教之本』，《秋澗集》作『起觀距城之北塘日将以此道場為設教張本一。
＃１７『蓋生之所恃精與神也……虛則乃萬物之本』，《秋澗集》無此句。
＃１８『人心』，《秋澗集》作『谷神』。
＃１９喲師諱志遠』，《秋澗集》作『師諱仲美』。
＃２０『蓋有年矣』，《秋澗集》作『逾三紀焉』。
＃２１叫哀号凝慕……抵西南河塽而散』，《秋澗集》無此句。
＃２２『中統五年春』，《秋澗集》作『後十有二年』。
＃２３『終南太華空巍然，金華元精萬古緣』，《秋澗集》無此兩句。
鸠工役，尼林用，繼先師之遺意以集盛綠者，誠明張公之仁心也。
吾侪托先師之餘陰，無所營為而坐享成功，不可使二賢師之善事泯滅無聞也。
當伐石為記，以傳不朽。
遂以立觀事迹來求文，餘曰：論事而觀其迹，不若遺迹而求其理，理得而事不隐矣。
夫道宮之有别院，非以增添楝宇也，非以崇飾壯麗也，非以豐阜财産也，非以資助遊觀也，賢者懷高世之情，抗遺俗之志，道尊而物附，德盛而人歸，蓋欲高舉遠引而不可得遂焉。
故即此近便之地，閑曠之墟，以暫寄其山林栖遁之情耳。
南華有言，聖人鹑居而毂食。
夫鹑居者居無定處也，毂食者食不自營也。
今也掌玄教者，蓋與古人不相伴矣。
居京師住持皇家香火焚修，宮觀徒衆千百，崇塘華棟，連亘街衢。
京師居人數十萬戶，齋醮祈禳之事，日來而無窮。
通顯士大夫洎豪家富室，慶吊問遺，往來之禮，水流而不盡，而又天下州郡黃冠羽士之流，歲時參請堂下者，踵相接而未嘗絕也。
小阙其禮則疵釁生，一不副其所望，則怨獄作，道宮雖名為閑靜清高之地，而實與一繁劇大官府無異焉。
故長春之有别院，所以為避喧撥冗之地也欤？清心時來，憩止退堂，則永遂休閑，此别院之所可、貴可尚而不可無也。
老氏有雲，君子終日行不離辎重，雖有榮觀，燕處超然。
故别院者，君子所以駐辎重而存燕處者欤，若夫計地産之肥桡，校楝宇之多寡，如豪家大族增置财産，以厚自封殖而務緻富強，則非賢者之用心矣。
予故表而出之。
至元乙亥歲秋七月十五日記。
大金陝州修靈虛觀記 女幾野人辛願撰 興定紀号之三撰，歲在己卯孟夏四月，陝州靈虛觀道士辛姓而希聲其名者，因甯海羽客于君，揭其地圖及其建置行事之始終，以來谒文於予曰：希聲世籍河束，為平陽人，自幼出家去鄉裡遠遊，參九鼎鐵查山雲光洞體玄大師玉陽真人為道士，頗窺至道之要。
大師諱處一，姓王氏，牟平人，受道於祖師重陽真人，為全真高弟，與丘、劉、譚、馬、孫、郝諸大仙伯比肩知名。
自世宗皇帝暨章宗、束海三朝，仍皆蒙禮遇，錫号賜服，為吾門光華。
年七十六，厭世蛻形于束牟，蓋三年於此矣。
平生唱道愒頌文字頗多，已盡播四方好事之口，獨所着五言長韻《金丹詩訣》一章，希聲私藏甚久，人無知者。
今希聲年且老，托迹于陝，乃與二三同志創茲一居，奉為十方同門往來遊憩膳宿之所。
載惟先師玄妙之文，不可終秘不傳，謹已刻石，與天下後世修真之士共之。
然不得妙於文辭者記其本末，則一切暧昧猶不傳也。
竊聞吾子好為古文，多從方外遊，敢敬以請。
予嘉其誠笃不可辭，且必不得兔，乃不辭而為之。
謹按道家源於黃帝、老聰，至列禦、莊周氏廓而大之，乃與孔子之道并立，為教於天下而不廢。
蓋其一死生、齋物我、會群有於至虛，而取其獨為最妙者，而其枇糠之餘，猶降而為天地神明内聖外王之業。
自司馬子長、劉向、葛洪之徒，号稱闳博，皆論着其美，而不敢以小。
而世之昧者往往泥于糟粕，以為聰之書滅絕仁義禮樂不可以訓，馴至晉梁君子清談亂國，因以異端非聖诋之，過矣。
竊嘗論之，今所謂全真氏，雖為近出，大能備該黃帝老聘之蘊，然則涉世制行，殊有可喜者。
其遜讓似儒，其勤苦似墨，其慈愛似佛，至於塊守質樸，澹無營為，則又類夫修混沌者。
異於畔岸以為高，點滑以為通，詭誕以為了，驚聾眩瞽，盜取聲利，抗顔自得，而不知愧恥者遠甚。
問有去此而即彼者，皆自其人之無良，非道之有不善也。
然則希聲圖創建立以待學者，其意蓋亦出於如此，故予有取於是，而樂為稱道，庶将來聞其風，遵其途，以遊黃帝、老聰之闖閩者，知夫聖人道之大全，固有所在，不可滞乎一曲而已。
其觀之基址，以畝計之者五，而以置其地，以承安之壬申，聖堂、廚所、雲寮皆備具於三室，而廣其制度，不侈不陋。
是時兵餓方相仍，故其措置大略如此。
其最竭力同事以興是役者武道堅，希聲同郡，而年甚先，今老死已久。
其費錢買額贊成之者李拯，成平人，世為宦族，清修好道，今方以材選為令於杞。
于君名道顯、淡守中，皆與希聲同為門人雲。
甘水仙源錄卷之九竟 ＃１『在縣北』，《遺山集》卷三十五作『在縣北馬坊』。
＃２『長春丘公』，《遺山集》卷三十五作『丘尊師』。
＃３『丘公命其高弟劉志敏來居』，《遺山集》卷三十五作『貞佑丙子丘公令其高弟劉志敏來居』。
＃４『餘自大梁羁绾聊城』，《遺山集》卷三十五作『歲甲午，餘自大梁羁館聊城』。
＃５『蓋自神州陸沉之禍之後』之後，《遺山集》卷三十五有『生聚已久而未複其半，蚩蚩之與居，泯泯之與往』。
＃６『适當斯時』後，《遺山集》卷三十五有『符堅石朝大業廣明五季之亂不如是之極也』一句。
＃７『其勢不自相魚肉一後，《遺山集》有r舉六合而墟之』一句。
＃８『治國保民』，《遺山集》作『好生惡殺一。
＃９『雖馮濠之悟遼主不是過』，《遺山集》作『誠有之，雖馮瀛之悟遼主不是過』。
＃１０『丁酉十二月有六日記』，《遺山集》作『六月十六日記』。
＃１１『貞佑南遷迫為疆場』，《秋澗集》卷五十．三作『貞佑初金架南遷竟河為界』。
＃１２『求鋪者』，《秋澗集》作『北波』。
＃１３『強梁跋扈」，《秋澗集》作『虎苛狼戾』。
＃１４『徹福避禍，佩法号者』，《秋澗集》作『受法号名會首者』。
＃１５『本行化北遊』，《秋澗集》作『正為此爾弋』 ＃１６『建此道場以為神道設教之本』，《秋澗集》作『起觀距城之北塘日将以此道場為設教張本一。
＃１７『蓋生之所恃精與神也……虛則乃萬物之本』，《秋澗集》無此句。
＃１８『人心』，《秋澗集》作『谷神』。
＃１９喲師諱志遠』，《秋澗集》作『師諱仲美』。
＃２０『蓋有年矣』，《秋澗集》作『逾三紀焉』。
＃２１叫哀号凝慕……抵西南河塽而散』，《秋澗集》無此句。
＃２２『中統五年春』，《秋澗集》作『後十有二年』。
＃２３『終南太華空巍然，金華元精萬古緣』，《秋澗集》無此兩句。