卷之九
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神之所安虛與靜也。
一則為營魄之主，虛則乃萬物之本#17。
故經雲：天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複。
惟其虛則能靈，靈則自虛矣。
且天地虛而發亭毓之妙，日月虛而蕩照臨之光，山澤虛而蒸雲雷之變，人心#18虛而為萬物之靈，緻虛而要其極，不過煉精守寂，滌情去欲而已。
因題其額日靈虛。
二三子敬奉吾教，且日君子盛德，容貌若愚，今業漿之家，十績其八九，吾不可久於此，明日遂行。
自是風聲教習，洋溢於河朔矣。
師諱志遠#19，秦原月山人。
年餘三十，棄妻子入道，師浮山碧虛子，遂盡得真傳，深入性窟，故為大宗主推德主持玄教於終南祖庭者，蓋有年矣#20。
生平以濟物為本，事具重陽宮碑，茲不複雲。
歲丙午，诏大醮燕京，師預焉。
上既受厘，特加師玄微真人号，且膺寶冠霞被之寵，世以酒李先生行雲。
甲寅春複以醮事赴召堂下，真人以是年夏六月羽化於燕之長春宮。
及西歸，門人啟柩，顔色如生。
越冬十有一月，扶護至衛，弟子王志安等以紋绖成禮，一辰号凝慕，如喪考妣，醮祭三晝夜而去，禮也。
啟行，有祥雲時晴自束北來，陰翳蓋如，抵西南河填而散#21。
是夜朔風震屋，将濟即止，船安如陸。
籲，亦異哉。
中統五年春#22，志安等圖為不朽，用昭師德，遂以禮币來谒曰：先師行業，杳乎難名。
教之所及，師之所在也。
然過化存神之妙，經度營建之始，無文以诏來者，責其誰歸？吾子方有志圖經，鄉扮盛事，幸為我樂道之，敢再拜以請。
仆儒家者流，道不同不相為謀，獨嘉其尊師重教，窮源務本笃信有如此者，故即其說而為次第雲。
且全真為教，始以修真絕俗，遠引高蹈，滅景山林，如标枝野鹿，漠然不與世接。
果哉末之難矣，終之混迹人問，蟬蛻泥滓，以兼善濟物為日用之方。
豈以道真治身，以緒餘為國，以土直治天下乎。
不然，天命之性，有物有則，彜倫一叔，終不得而弊之耶？如長春真人丘公，在先朝時皇帝清問，首以治國保民為本，其利亦雲博哉。
今觀玄微真人度師李公出處行己，若易地則皆然爾，於是乎書。
且為門人作詩，追遠仙遊，以極奔逸絕塵之想。
渺渺帝鄉，乘白雲而何在，依依玄鶴，抱黃石以空悲。
其辭曰： 道之大原出於天，柱史首探玄中玄，後人依假土直傳，騰口取說書百千。
祈禳服食金鼎鉛，樓居紫清緻神仙，全真獨抉龜玉荃，徑以方寸為福田。
七子大鑿疏河源，龍章鳳質炳後先，風聲波動束海填，真人躍出原月山。
天禀至性虛靜專，一物不獲乃我愆，黃流洶洶翻鳄缤，貪噬不已垂饑涎。
汴人脫死常膠船，葬之爾腹誠可冤。
先生有道光日踱，手拂醉袖敗履穿。
鲳牙笑拔須為編，濁浪蹴破為澄淵，遺黎北渡賴以全，功成不居世愈賢。
超出物表冥鴻翻，千年喬木郁紫煙，以靈揭宮含至言，頭頭具道道眼圓。
伐柯睨柯開蒙颛，門人奉行周且旋，如入鄭圃居漆園，至今遺照無徽邊。
皎焉靈台霜月懸，黃鶴一去不複還，終南太華空巍然，金華元精萬古綠#23。
籲嗟世盲誰與痊，山中瑤草空芋芋，何時真遊來羽軒，赤霄望入昆侖巅。
我詩刻石不可谖，用作華表歸來篇。
鄧州重陽觀記 鄭亭麻九疇撰 夫李以冬實，尼父書以為異，梨以秋花，景佺引以自咎，今榜觀以重陽，李梨之類乎？非也。
蓋物當落而再華者，異乎天者也，人已漓而再樸者，同乎天者也。
同乎天者為天道，異乎天者為人道。
夫天以氣論，人以神論，神得之於天，神猶氣也。
天本陽，肅物則為陰矣，人本陽，接物則為陰矣。
天雖暫陰，俄反乎陽，故天能常天，人一逐陰，而陽終不複，故人不能常神。
且夫霜之落木曾幾旦晝，而陽氣生於黃泉，與夫人之大樸已散而放逛自若者，豈不大異。
人能再樸，如大凝而霆，大昧而墩，是則榜觀以重陽者，其有以警夫柱下之門者乎。
柱下以樸為陽，故其言日複歸於樸，後世方士之談不與柱下合，舍道而修術，故以樸為陽之說遂泯。
人之生也，樸九而漓一則孩，漓九而樸一則殆，柱下之學，其嬰兒之未孩乎。
樸非愚也，樸猶素也，未敗於五色，樸猶淡也，未爽於五味，此沖陽之陽也，苟舍是而求陽，擊鼓而求亡子者也。
求陽以樸，終南王重陽豈其人耶。
予不知其何如人，見其門弟子曰：王重陽諱诂，字知明，重陽其号也，有文武藝，當廢齊阜昌問，脫落功名，日酣於酒。
歲四十有八，遇二異人，得證玄理，彌複跌岩，束邁瀕海，從遊者衆，既而蛻于汴梁。
今鄧之鎮防營偏校王立，登之蓬萊人，幼嘗受誨於其徒，自執幹戈以衛邊藩，蓋數十年。
今老矣，思昔玄言，樂於恬退，家之南有柱下古祠，剪荊築垣，乃建斯觀，以重陽之門人王道賢、韓煉真、劉志剛住持之。
蒙國朝恩例，得請其額，仍其師‘之号以榜之。
其橡臂像器，蔬畦佃具工役之費，凡二萬襁，皆王立為之。
一日，托其同門于志慧、昊通溫持予故人王萬山書，求子文諸石。
既不能拒，乃取柱下以樸為陽之意以警之，且為之銘曰： 樸為氣母基無形，無形之中陽所冥，自從六鑿鑿竅成，遂使晦魄蝕陽晶。
何曾一刻收心兵，蕉颠鹿倒醒未醒，玄珠不覺沉滄瞑，誰能卻作抱中嬰。
力挽蒼龍還太清，粵有畸人黜聰明，獨騎元氣朝神京，绛霄下瞰演與星。
豈有微室幹宮庭，陽之重兮大樸盈，後嗣作觀師其名，嗟我有言空籁嗚， 無言之言乃真銘。
燕京創建玉清觀碑 雲夢趙複撰 一介之士，苟存心於愛物，則於人必有所濟。
古之君子，抱負道德，不幸而不得有為於時，猶當行之一邑一鄉，以盡己之職分。
逮其必不得已，則以活人為己任。
昔陸宣公以仁義之學輔德宗，晚貶忠州，辟甕牖，終日端坐其中，書本草，制藥物，以惠州聞之有疢疾者。
故參政範文正公嘗言，達願為帝王師，窮願為良醫。
仁者以經濟民物為心，蓋未嘗必天下以不遇而遂忘之也。
燕有隐君子姓馬氏，名天麟，字君瑞，志希其法名也，世居上谷之德興，自其父祖以上皆以醫學起家，而潛德不耀。
金國大定、明昌中，經理北邊，桓州開大元師府，公之父以醫從行。
公時年幾冠，由曉女真言擢帥府譯史，曆仕諸師，皆以幹濟稱。
積十餘年，秩滿罷
一則為營魄之主，虛則乃萬物之本#17。
故經雲：天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複。
惟其虛則能靈，靈則自虛矣。
且天地虛而發亭毓之妙，日月虛而蕩照臨之光，山澤虛而蒸雲雷之變，人心#18虛而為萬物之靈，緻虛而要其極，不過煉精守寂，滌情去欲而已。
因題其額日靈虛。
二三子敬奉吾教，且日君子盛德，容貌若愚，今業漿之家，十績其八九，吾不可久於此，明日遂行。
自是風聲教習，洋溢於河朔矣。
師諱志遠#19，秦原月山人。
年餘三十，棄妻子入道，師浮山碧虛子，遂盡得真傳，深入性窟，故為大宗主推德主持玄教於終南祖庭者，蓋有年矣#20。
生平以濟物為本，事具重陽宮碑，茲不複雲。
歲丙午，诏大醮燕京，師預焉。
上既受厘，特加師玄微真人号，且膺寶冠霞被之寵，世以酒李先生行雲。
甲寅春複以醮事赴召堂下，真人以是年夏六月羽化於燕之長春宮。
及西歸，門人啟柩，顔色如生。
越冬十有一月，扶護至衛，弟子王志安等以紋绖成禮，一辰号凝慕，如喪考妣，醮祭三晝夜而去，禮也。
啟行，有祥雲時晴自束北來，陰翳蓋如，抵西南河填而散#21。
是夜朔風震屋，将濟即止，船安如陸。
籲，亦異哉。
中統五年春#22，志安等圖為不朽，用昭師德，遂以禮币來谒曰：先師行業，杳乎難名。
教之所及，師之所在也。
然過化存神之妙，經度營建之始，無文以诏來者，責其誰歸？吾子方有志圖經，鄉扮盛事，幸為我樂道之，敢再拜以請。
仆儒家者流，道不同不相為謀，獨嘉其尊師重教，窮源務本笃信有如此者，故即其說而為次第雲。
且全真為教，始以修真絕俗，遠引高蹈，滅景山林，如标枝野鹿，漠然不與世接。
果哉末之難矣，終之混迹人問，蟬蛻泥滓，以兼善濟物為日用之方。
豈以道真治身，以緒餘為國，以土直治天下乎。
不然，天命之性，有物有則，彜倫一叔，終不得而弊之耶？如長春真人丘公，在先朝時皇帝清問，首以治國保民為本，其利亦雲博哉。
今觀玄微真人度師李公出處行己，若易地則皆然爾，於是乎書。
且為門人作詩，追遠仙遊，以極奔逸絕塵之想。
渺渺帝鄉，乘白雲而何在，依依玄鶴，抱黃石以空悲。
其辭曰： 道之大原出於天，柱史首探玄中玄，後人依假土直傳，騰口取說書百千。
祈禳服食金鼎鉛，樓居紫清緻神仙，全真獨抉龜玉荃，徑以方寸為福田。
七子大鑿疏河源，龍章鳳質炳後先，風聲波動束海填，真人躍出原月山。
天禀至性虛靜專，一物不獲乃我愆，黃流洶洶翻鳄缤，貪噬不已垂饑涎。
汴人脫死常膠船，葬之爾腹誠可冤。
先生有道光日踱，手拂醉袖敗履穿。
鲳牙笑拔須為編，濁浪蹴破為澄淵，遺黎北渡賴以全，功成不居世愈賢。
超出物表冥鴻翻，千年喬木郁紫煙，以靈揭宮含至言，頭頭具道道眼圓。
伐柯睨柯開蒙颛，門人奉行周且旋，如入鄭圃居漆園，至今遺照無徽邊。
皎焉靈台霜月懸，黃鶴一去不複還，終南太華空巍然，金華元精萬古綠#23。
籲嗟世盲誰與痊，山中瑤草空芋芋，何時真遊來羽軒，赤霄望入昆侖巅。
我詩刻石不可谖，用作華表歸來篇。
鄧州重陽觀記 鄭亭麻九疇撰 夫李以冬實，尼父書以為異，梨以秋花，景佺引以自咎，今榜觀以重陽，李梨之類乎？非也。
蓋物當落而再華者，異乎天者也，人已漓而再樸者，同乎天者也。
同乎天者為天道，異乎天者為人道。
夫天以氣論，人以神論，神得之於天，神猶氣也。
天本陽，肅物則為陰矣，人本陽，接物則為陰矣。
天雖暫陰，俄反乎陽，故天能常天，人一逐陰，而陽終不複，故人不能常神。
且夫霜之落木曾幾旦晝，而陽氣生於黃泉，與夫人之大樸已散而放逛自若者，豈不大異。
人能再樸，如大凝而霆，大昧而墩，是則榜觀以重陽者，其有以警夫柱下之門者乎。
柱下以樸為陽，故其言日複歸於樸，後世方士之談不與柱下合，舍道而修術，故以樸為陽之說遂泯。
人之生也，樸九而漓一則孩，漓九而樸一則殆，柱下之學，其嬰兒之未孩乎。
樸非愚也，樸猶素也，未敗於五色，樸猶淡也，未爽於五味，此沖陽之陽也，苟舍是而求陽，擊鼓而求亡子者也。
求陽以樸，終南王重陽豈其人耶。
予不知其何如人，見其門弟子曰：王重陽諱诂，字知明，重陽其号也，有文武藝，當廢齊阜昌問，脫落功名，日酣於酒。
歲四十有八，遇二異人，得證玄理，彌複跌岩，束邁瀕海，從遊者衆，既而蛻于汴梁。
今鄧之鎮防營偏校王立，登之蓬萊人，幼嘗受誨於其徒，自執幹戈以衛邊藩，蓋數十年。
今老矣，思昔玄言，樂於恬退，家之南有柱下古祠，剪荊築垣，乃建斯觀，以重陽之門人王道賢、韓煉真、劉志剛住持之。
蒙國朝恩例，得請其額，仍其師‘之号以榜之。
其橡臂像器，蔬畦佃具工役之費，凡二萬襁，皆王立為之。
一日，托其同門于志慧、昊通溫持予故人王萬山書，求子文諸石。
既不能拒，乃取柱下以樸為陽之意以警之，且為之銘曰： 樸為氣母基無形，無形之中陽所冥，自從六鑿鑿竅成，遂使晦魄蝕陽晶。
何曾一刻收心兵，蕉颠鹿倒醒未醒，玄珠不覺沉滄瞑，誰能卻作抱中嬰。
力挽蒼龍還太清，粵有畸人黜聰明，獨騎元氣朝神京，绛霄下瞰演與星。
豈有微室幹宮庭，陽之重兮大樸盈，後嗣作觀師其名，嗟我有言空籁嗚， 無言之言乃真銘。
燕京創建玉清觀碑 雲夢趙複撰 一介之士，苟存心於愛物，則於人必有所濟。
古之君子，抱負道德，不幸而不得有為於時，猶當行之一邑一鄉，以盡己之職分。
逮其必不得已，則以活人為己任。
昔陸宣公以仁義之學輔德宗，晚貶忠州，辟甕牖，終日端坐其中，書本草，制藥物，以惠州聞之有疢疾者。
故參政範文正公嘗言，達願為帝王師，窮願為良醫。
仁者以經濟民物為心，蓋未嘗必天下以不遇而遂忘之也。
燕有隐君子姓馬氏，名天麟，字君瑞，志希其法名也，世居上谷之德興，自其父祖以上皆以醫學起家，而潛德不耀。
金國大定、明昌中，經理北邊，桓州開大元師府，公之父以醫從行。
公時年幾冠，由曉女真言擢帥府譯史，曆仕諸師，皆以幹濟稱。
積十餘年，秩滿罷