卷之九
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數百輩裹赢糧來助，凡四旬成。
其堂制度雄麗，榜之日處順。
既祥，奉仙骨以葬，其歲月事迹已見于本行碑。
一日，求予别為之記，将以諸方會葬者之名氏刻于石之陰，以大其事。
餘然之，有笑而請餘者曰：昔莊子之将死也，弟子欲厚葬之，莊子日，吾将以天地為棺椁，以日月為連璧，星辰為珠玑，萬物為資送，吾葬具豈不備耶？弟子曰：吾恐烏鸢之食夫子也。
曰：在上為烏鸢食，在下為蝼蟻食，奪彼與此，何其偏也。
老聰之死也，秦佚吊之，三号而出，＇曰：适來夫子時也，适去夫子順也，安時而處順，一辰樂不能入也，古者謂是帝之懸解。
道家者流，學老聘者也，今夫長春子之徒，徒以處順名其堂，而其師反真之日，相與嚴敦匠之事，且嗷嗷然哭之，其哀如是。
及至葬，大備其禮，四方來會之道俗逾萬人，至有司衛之以甲兵，其厚且侈又如是。
是豈老莊之意乎？餘應之曰：以長春子之懸解，其視生死如昨夢然，豈有望於是哉。
但弟子戴師之恩，不得不爾，且所謂理事者若知之乎？夫忘哀樂外形骸，理也，方外之聖賢自處如此。
至于送終追遠，事也，人問世之禮如此。
若泥於理而蔽於事，得謂之囿乎？吾書生也，試以吾孔孟之道語若。
《易》曰：古之葬者厚，衣之以薪，葬之中野不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺椁，蓋取諸大過，欲其甚大過厚也。
孟子之書有曰：昔者孔子殁，三年之外，門人治任将歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲然後歸。
子貢反，築室於場，獨居三年然後歸，不忘孔子也。
今也，遊長春之門者，既學其道矣，能不以墨者之薄葬其師，又将慎終追遠如子貢之徒，何害為達哉。
若以為哭則害道也，若嘗笑乎？日然笑與哭，一及樂也，而笑獨不害乎。
《中庸》曰：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
中也者，天下之大本也，和也者，在下之達道也。
苟哀樂中節，又何害於道乎。
難者乃屈，因書其事為記，且遺其徒以詩，使歌以供師，以見弟子思師之至，師有德之至也。
其詞曰： 師乘雲兮帝之鄉，蛻仙骨兮留葆光。
将葬茲兮啟玉棺，貌如生兮發膚完， 既更其衣兮又新其冠。
人所知兮其不朽， 所不知者兮不亡之壽。
師在天兮閱塵世， 有室輪困兮可遊可憩，師憐我勤兮時來歸， 跨鳳縿鸾兮匪鞭匪笞，屋頭有山兮門臨風漪， 杖屦所經兮若或見之，飲我兮佑我，進般蔬兮侍香火。
玄門之教兮師能弘，國家祟尚兮子孫奉承。
我曹報德兮來者無息，暮禮朝參兮敬之如在。
懷州清真觀記 新興元好問撰 修武清真觀在縣北#1，全真諸人為長春邱公#2所建者。
大定初，邱公自東萊入於關，隐翻溪十數年不出，天下以為有道者。
興陵召赴阙，取道山陽，愛其風土之美，徘徊久之，且謂其徒言：在所道院，武官為之冠，濱都次之，聖水又次之。
若輩得居於此，則與濱都、聖水相甲乙矣。
諸人乃乞地於鄉豪馬子安而得之，積以歲月，廬舍乃具。
舍傍近出大泉，溉田千畝，稻勝蓮蕩，東與蘇門接，茂林修竹，往往而在。
太行諸峰，壁立千仞，雲煙朝暮，使人顧揖不暇。
考之地志，蓋晉諸賢之所樂而忘返處也。
大安初，以恩例賜今名，邱公命其高弟劉志敏來居#3，聚徒至百人。
興定庚辰之兵，觀毀。
正大辛卯，志敏之徒泠德明複茸居之，今所食亦千指矣。
餘自大梁羁館聊城#4，德明之法兄弟房志起，介于幕府參佐祁文舉、郎文炳、趙尚賓，請予為記。
泠與房道行清高，皆喜從吾屬遊，故為次第之，并着予所感焉。
蓋自神州陸沉之禍之後#5，為之教者獨全真道而已。
嘗試言之，聖人之憂天下後世深矣，故為之立四民，建三綱五常，士農工賈各有業，父慈子孝，兄友弟敬，君臣嚴，夫婦順，各有守，九官而有司徒。
仁義禮樂，典章法度，與為士者共守之，天下之人耕而食，蚤而衣，養生送死而無憾，集然而有文，罐然而有恩於聖人之教也。
如饑之必食，寒之必衣，由身而家，由家而達之天下四方，由不可斯須離，至百世千世萬世而不可變，其是之謂教，而道存乎其間。
傳有之，天佑下民，作之君，作之師。
道之行與否，皆屬之天。
今司徒之官與士之業，廢者将三十年，寒者不必衣，饑者不必食，乃不可以常理诂之者。
如皇極書所言，王伯而降，至於為兵為火，為血為肉，元元之厄，适當斯時#6，人情甚不美，重為風俗所移，幸亂樂禍，勇鬥而嗜殺，其勢不自相魚肉#7，未艾也。
丘公往年召對龍庭，億兆之命懸于治國保民之一言#8，雖馮瀛之悟遼主不是過#9，天下之所以服其教者，特以此耳。
今黃冠之人，十分天下之二，聲勢隆盛，鼓動海嶽，雖兇暴鸶悍，甚愚無聞知之徒，久與俱化，銜鋒茹毒，遲回顧盼，若有物掣之而不得逞。
父不能诏其子，兄不能克其弟，禮義無以制其本，刑罰無以懲其末。
所謂全真家者乃能救之蕩然大壞不收之後。
殺心熾然如大火，聚力為撲滅之。
嗚呼，豈非天耶。
丁酉十二月有六日記#10。
衛州砟城縣靈虛觀碑 翰林修撰郡人王悍撰 衛之砟縣，距城北塘，有觀日靈虛，蓋玄微真人大度師李公所建也。
門人奉教，歲久彌笃，故殿堂像設廊麻齋室制不崇侈，略潰於成。
初，砟之割於滑也，越金明昌問河改南道，因入於衛。
貞佑南遷，迫為疆場#11，建帥府，統州治，宿重兵，系浮梁，阪為京師北門。
歲壬辰，金人撒守，天兵徇取之。
明年，京城大饑，人相食，出逃死求鋪者#12，日不下千數。
既抵河津，人利其财賄，率不時濟，俘死風雪中及已濟而陷沒者，一日問亦無慮百數。
方草昧未判，獨全真教大行，所在翕然從風，雖強梁跋扈#13性於嗜殺之徒，率激福避禍，佩法号者#14，皆是也。
時無欲子李公已在衛，有日，目其事，愀然歎曰：厄會乃爾，人發殺機複至於此耶。
吾挈舟而來，本行化北遊#15，茲焉不格，安往而施其道哉？遂稅駕河上，建此道場以為神道設教之本#16。
於是玄風一扇，比屋回心，貪殘狠戾，化而柔良，津人跋俗悔過受教於門者，肩相摩而踵相接矣。
兇焰燎原，撲殺心於已熾，慈航登岸，夷天險為坦途。
由是而觀，非好生至德浃於人心者，其能若是哉。
師一日晨起，集大衆謂曰：吾學道有年，印於心者，一與虛而已。
蓋生之所恃精與神也，
其堂制度雄麗，榜之日處順。
既祥，奉仙骨以葬，其歲月事迹已見于本行碑。
一日，求予别為之記，将以諸方會葬者之名氏刻于石之陰，以大其事。
餘然之，有笑而請餘者曰：昔莊子之将死也，弟子欲厚葬之，莊子日，吾将以天地為棺椁，以日月為連璧，星辰為珠玑，萬物為資送，吾葬具豈不備耶？弟子曰：吾恐烏鸢之食夫子也。
曰：在上為烏鸢食，在下為蝼蟻食，奪彼與此，何其偏也。
老聰之死也，秦佚吊之，三号而出，＇曰：适來夫子時也，适去夫子順也，安時而處順，一辰樂不能入也，古者謂是帝之懸解。
道家者流，學老聘者也，今夫長春子之徒，徒以處順名其堂，而其師反真之日，相與嚴敦匠之事，且嗷嗷然哭之，其哀如是。
及至葬，大備其禮，四方來會之道俗逾萬人，至有司衛之以甲兵，其厚且侈又如是。
是豈老莊之意乎？餘應之曰：以長春子之懸解，其視生死如昨夢然，豈有望於是哉。
但弟子戴師之恩，不得不爾，且所謂理事者若知之乎？夫忘哀樂外形骸，理也，方外之聖賢自處如此。
至于送終追遠，事也，人問世之禮如此。
若泥於理而蔽於事，得謂之囿乎？吾書生也，試以吾孔孟之道語若。
《易》曰：古之葬者厚，衣之以薪，葬之中野不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺椁，蓋取諸大過，欲其甚大過厚也。
孟子之書有曰：昔者孔子殁，三年之外，門人治任将歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲然後歸。
子貢反，築室於場，獨居三年然後歸，不忘孔子也。
今也，遊長春之門者，既學其道矣，能不以墨者之薄葬其師，又将慎終追遠如子貢之徒，何害為達哉。
若以為哭則害道也，若嘗笑乎？日然笑與哭，一及樂也，而笑獨不害乎。
《中庸》曰：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
中也者，天下之大本也，和也者，在下之達道也。
苟哀樂中節，又何害於道乎。
難者乃屈，因書其事為記，且遺其徒以詩，使歌以供師，以見弟子思師之至，師有德之至也。
其詞曰： 師乘雲兮帝之鄉，蛻仙骨兮留葆光。
将葬茲兮啟玉棺，貌如生兮發膚完， 既更其衣兮又新其冠。
人所知兮其不朽， 所不知者兮不亡之壽。
師在天兮閱塵世， 有室輪困兮可遊可憩，師憐我勤兮時來歸， 跨鳳縿鸾兮匪鞭匪笞，屋頭有山兮門臨風漪， 杖屦所經兮若或見之，飲我兮佑我，進般蔬兮侍香火。
玄門之教兮師能弘，國家祟尚兮子孫奉承。
我曹報德兮來者無息，暮禮朝參兮敬之如在。
懷州清真觀記 新興元好問撰 修武清真觀在縣北#1，全真諸人為長春邱公#2所建者。
大定初，邱公自東萊入於關，隐翻溪十數年不出，天下以為有道者。
興陵召赴阙，取道山陽，愛其風土之美，徘徊久之，且謂其徒言：在所道院，武官為之冠，濱都次之，聖水又次之。
若輩得居於此，則與濱都、聖水相甲乙矣。
諸人乃乞地於鄉豪馬子安而得之，積以歲月，廬舍乃具。
舍傍近出大泉，溉田千畝，稻勝蓮蕩，東與蘇門接，茂林修竹，往往而在。
太行諸峰，壁立千仞，雲煙朝暮，使人顧揖不暇。
考之地志，蓋晉諸賢之所樂而忘返處也。
大安初，以恩例賜今名，邱公命其高弟劉志敏來居#3，聚徒至百人。
興定庚辰之兵，觀毀。
正大辛卯，志敏之徒泠德明複茸居之，今所食亦千指矣。
餘自大梁羁館聊城#4，德明之法兄弟房志起，介于幕府參佐祁文舉、郎文炳、趙尚賓，請予為記。
泠與房道行清高，皆喜從吾屬遊，故為次第之，并着予所感焉。
蓋自神州陸沉之禍之後#5，為之教者獨全真道而已。
嘗試言之，聖人之憂天下後世深矣，故為之立四民，建三綱五常，士農工賈各有業，父慈子孝，兄友弟敬，君臣嚴，夫婦順，各有守，九官而有司徒。
仁義禮樂，典章法度，與為士者共守之，天下之人耕而食，蚤而衣，養生送死而無憾，集然而有文，罐然而有恩於聖人之教也。
如饑之必食，寒之必衣，由身而家，由家而達之天下四方，由不可斯須離，至百世千世萬世而不可變，其是之謂教，而道存乎其間。
傳有之，天佑下民，作之君，作之師。
道之行與否，皆屬之天。
今司徒之官與士之業，廢者将三十年，寒者不必衣，饑者不必食，乃不可以常理诂之者。
如皇極書所言，王伯而降，至於為兵為火，為血為肉，元元之厄，适當斯時#6，人情甚不美，重為風俗所移，幸亂樂禍，勇鬥而嗜殺，其勢不自相魚肉#7，未艾也。
丘公往年召對龍庭，億兆之命懸于治國保民之一言#8，雖馮瀛之悟遼主不是過#9，天下之所以服其教者，特以此耳。
今黃冠之人，十分天下之二，聲勢隆盛，鼓動海嶽，雖兇暴鸶悍，甚愚無聞知之徒，久與俱化，銜鋒茹毒，遲回顧盼，若有物掣之而不得逞。
父不能诏其子，兄不能克其弟，禮義無以制其本，刑罰無以懲其末。
所謂全真家者乃能救之蕩然大壞不收之後。
殺心熾然如大火，聚力為撲滅之。
嗚呼，豈非天耶。
丁酉十二月有六日記#10。
衛州砟城縣靈虛觀碑 翰林修撰郡人王悍撰 衛之砟縣，距城北塘，有觀日靈虛，蓋玄微真人大度師李公所建也。
門人奉教，歲久彌笃，故殿堂像設廊麻齋室制不崇侈，略潰於成。
初，砟之割於滑也，越金明昌問河改南道，因入於衛。
貞佑南遷，迫為疆場#11，建帥府，統州治，宿重兵，系浮梁，阪為京師北門。
歲壬辰，金人撒守，天兵徇取之。
明年，京城大饑，人相食，出逃死求鋪者#12，日不下千數。
既抵河津，人利其财賄，率不時濟，俘死風雪中及已濟而陷沒者，一日問亦無慮百數。
方草昧未判，獨全真教大行，所在翕然從風，雖強梁跋扈#13性於嗜殺之徒，率激福避禍，佩法号者#14，皆是也。
時無欲子李公已在衛，有日，目其事，愀然歎曰：厄會乃爾，人發殺機複至於此耶。
吾挈舟而來，本行化北遊#15，茲焉不格，安往而施其道哉？遂稅駕河上，建此道場以為神道設教之本#16。
於是玄風一扇，比屋回心，貪殘狠戾，化而柔良，津人跋俗悔過受教於門者，肩相摩而踵相接矣。
兇焰燎原，撲殺心於已熾，慈航登岸，夷天險為坦途。
由是而觀，非好生至德浃於人心者，其能若是哉。
師一日晨起，集大衆謂曰：吾學道有年，印於心者，一與虛而已。
蓋生之所恃精與神也，