卷之八
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受經錄。
庚戌，掌教李真人屢以書請，辭不獲已，來燕。
玄學講餘問，受《易》《老》微旨。
辛亥，從真人北觐，例賜紫衣，加号弘真宣義大師。
壬子，複從真人褊祀嶽漬。
戊午，束遊海濱，谒七真故居，訪重陽祖師行化遺迹。
癸亥春，自登萊還燕。
公平生喜着述，為文不事雕篆，率皆真實語，前後累數百萬言，皆有理緻可觀，無長語浮辭。
惟華山一志，纖悉備具，尤為盡心，在他人不可及，觀者當自知之。
方劉真常之将歸也，遺言葬諸偷然堂。
襄事既畢，公自來燕，因魏學士邦彥禱予作記，時已飽公之名。
予頃年往來長春，與公良晤，乘閑求予作華山志序。
予謂龍溪孟駕之既作之于前，而蓮峰太霞老、三洞講經趙法師又皆發明于後，予再言之，贅也。
惟公平昔道價，至老益振，於是不可不書，乃為書其出處大略，使後之學者可以述追遐軌，而執筆志高道者或有考焉。
歲旗蒙赤奮若春正月丁酉謹錄。
史講師道行錄後跋文 筠溪天樂道人夷山李道謙撰 講師洞玄史公，餘自弱冠始識芝眉于太華，後既會於終南，又複會於燕、山，中問音容契遇簡椟往來者逾三十載。
公以至元癸酉冬自燕還雲台，再年甲戌秋七月仙仗來終南，竈香祖庭，出所述長春宗師慶會圖托餘為序，而彌綸其阙。
因得與公焚香談道，樽酒論文，從遊乎數月。
逮季冬初吉座中屢出長别之語，幡然束歸而堅不可留。
今年乙亥春，聞公於正月四日以後事囑諸嗣師寂然楮君，神遊于所居之松菊堂矣，享春秋七十有四。
嗚呼！異哉。
公先自庚戌歲，承掌教真人命遨遊四方，遠越二紀，以着述經傳扶植玄教為己任，高名揚海宇偉迹褊天下。
老年轍還故隐，偷然仙去，可謂人能弘道道不負人者也。
是歲日南至，公之門人劉志新持翰林學士承旨王君作公道行錄，丐餘續其後事，将刊貞泯以垂不朽，餘亦景仰公之有道，故樂為之書。
泰安阜上張氏先瑩記 濟南杜仁傑撰 布山之陽，有邸日阜上。
阜上之民有張氏，家以财谷雄裡社。
當前金正隆問，人夥地狹，往往無所資衣食，唯張氏有田若幹畝，有牛若幹角，然能周急繼困，遇客無問貴賤館之如一，當時遂有長者之稱。
張氏冢男諱林者，因蔔新瑩於阜之西南三裡許，蔔者尹通實相其事。
林問通曰：是葬也，有何征兆？通曰：比襄事時，有一缟兔起巽方，走乾位。
及定果應，續謂林曰：君家三世之後當有異人出，子不複能見矣。
林生彬生仙，祚胤始大。
仙生四子，孟曰榮，仲日平，季日山，其第四子方在孕，未期月，母劉氏見茹葷者辄掩鼻而去，及劬勞之日，若昏積然，有人疾呼曰：長老在門首，汝當敬谒。
遂出，見一僧坐馬上，合爪言曰：我必飯于而家。
覺而舉一子，骨法殊不類凡兒。
甫齡，非不飲食肉人乳，亦異哉。
六歲習神童，誦五經，略皆上口，然不樂居家。
十二，去父母入山學道，禮真靜崔先生為師，得法諱志偉，号天倪子。
發辭吐氣，已不在丫蓬老輩下。
不數年，道價騰滿齊魯問。
時束西諸侯皆出於武弁，見之無不屈膝。
束平嚴武惠公以甯海範普照住持萬壽上清宮，輿議以謂，治軍民如武惠，掌道教如普照，可謂無前矣，必得峻潔知辦如張志偉者以貳宮政，斯可矣。
至三谒然後惠然。
居無幾，廢者興，缺者完，惰者勤，慢者敬，凡所應用無一不備，會日稱哉。
已而驿禀朝廷，賜号崇真保德大師，授紫衣，綠以金欄，報之也。
于是慨然拂衣，複還布山之舊隐。
間與故人畢清卿對榻以談，方偃息問，頃綠泰山之阿入西溪谷，若有人前導者，由淵濟公祠至竹林寺，樓觀參差如在天上，從者四五輩，皆素所不識。
覺而告之畢，曰：果有是耶？其年七月，武惠公以書來召，因論泰安之為郡，蓋前古帝王對禅之所。
其宮衛，其辇轄，其祠宇，自經劫火之後，百不一存，良可悼惜，下官忝在其境，不粗為修茸之，甚非所謂事神之義也，敢以大師道瘾為我綱維是事，乃所願也。
師樞樓緻辭曰：某一空山食菜道人，何敢承當？武惠答以工匠之役，木石之資，與夫彩繪丹臜之費，我盡領之，師無讓為，遂諾之。
經構迄今三十餘年無空日，故自絕頂大新玉女祠，倍於故殿三之二，取東海白玉石為像如人然，一稱殿之廣裹。
天門舊無屋，又創立之。
下至會真宮、玉帝殿及聖祖殿，方丈廊麻齋廚，皆不與焉。
外則岱嶽、朝元等觀，皆增修有數，抑亦勞哉。
若夫師之寝處衣食，與役夫等。
是以人忘其死而成師之志，雖國朝為之，亦不能齊一如此。
有司聞之，特加祟真明道圓融大師之号，兼提點泰安州教門事。
複於中統四年，蒙燕都大長春宮掌教誠明真人專使寶奉聖訓，委師提舉修飾東嶽廟事。
予自壬辰北渡後，往來於奉高者有年矣，夤綠得與師交際，其相與之意甚厚，且嘗有同老泰山之約。
一日，以乃祖先瑩記見祝，予敢不敬從。
如吾師者，退然才中人，瘦瘁若不能勝衣，然問無不知，扣無不應，若乃芥納須彌，囊括宇宙，不足喻其胸次橫闊之萬一。
乃以區區土木之功相泅，何其不知師之甚耶？雖然，諺有之：一子愛恩，祿及滿家。
一人成道，超升九族。
或有此理。
向之所謂白兔之示現，老僧之托化，泰山之神遊，今則驗之。
噫，信乎其為張氏之異人也明矣。
他日委蛻而去，羽·化而仙，凡為而徒者，如欲紀其出處之大略，請以先瑩記為證雲。
終南劉先生事迹 先生姓劉氏，諱志源，道号清拎子，相台固縣人也。
家故饒财，夙喪其父，昆季三人奉孀母以居。
先生自幼不凡，有潇灑出塵之想，及母氏終天，盡三年之喪，於是徑詣澶州洪洋山郎尊師席下改衣入道。
自此心地益明，志行苦卓。
嘗往來於開滑問，衣弊足銑，人不堪其憂，先生自以為樂也。
其兄聞之，初未之信，一日以缣一東置於路，潛隐窺之，先生過而不顧，兄乃歎異，始加敬服。
崇慶間，東遊鐵查山，谒玉陽真人，得授秘訣。
無幾，金天失馭，山東郡縣自相屠戮。
時先生丐食於賢蝈，姻地頗高，其下有穴可容數百人，北兵奄至，近涸
庚戌，掌教李真人屢以書請，辭不獲已，來燕。
玄學講餘問，受《易》《老》微旨。
辛亥，從真人北觐，例賜紫衣，加号弘真宣義大師。
壬子，複從真人褊祀嶽漬。
戊午，束遊海濱，谒七真故居，訪重陽祖師行化遺迹。
癸亥春，自登萊還燕。
公平生喜着述，為文不事雕篆，率皆真實語，前後累數百萬言，皆有理緻可觀，無長語浮辭。
惟華山一志，纖悉備具，尤為盡心，在他人不可及，觀者當自知之。
方劉真常之将歸也，遺言葬諸偷然堂。
襄事既畢，公自來燕，因魏學士邦彥禱予作記，時已飽公之名。
予頃年往來長春，與公良晤，乘閑求予作華山志序。
予謂龍溪孟駕之既作之于前，而蓮峰太霞老、三洞講經趙法師又皆發明于後，予再言之，贅也。
惟公平昔道價，至老益振，於是不可不書，乃為書其出處大略，使後之學者可以述追遐軌，而執筆志高道者或有考焉。
歲旗蒙赤奮若春正月丁酉謹錄。
史講師道行錄後跋文 筠溪天樂道人夷山李道謙撰 講師洞玄史公，餘自弱冠始識芝眉于太華，後既會於終南，又複會於燕、山，中問音容契遇簡椟往來者逾三十載。
公以至元癸酉冬自燕還雲台，再年甲戌秋七月仙仗來終南，竈香祖庭，出所述長春宗師慶會圖托餘為序，而彌綸其阙。
因得與公焚香談道，樽酒論文，從遊乎數月。
逮季冬初吉座中屢出長别之語，幡然束歸而堅不可留。
今年乙亥春，聞公於正月四日以後事囑諸嗣師寂然楮君，神遊于所居之松菊堂矣，享春秋七十有四。
嗚呼！異哉。
公先自庚戌歲，承掌教真人命遨遊四方，遠越二紀，以着述經傳扶植玄教為己任，高名揚海宇偉迹褊天下。
老年轍還故隐，偷然仙去，可謂人能弘道道不負人者也。
是歲日南至，公之門人劉志新持翰林學士承旨王君作公道行錄，丐餘續其後事，将刊貞泯以垂不朽，餘亦景仰公之有道，故樂為之書。
泰安阜上張氏先瑩記 濟南杜仁傑撰 布山之陽，有邸日阜上。
阜上之民有張氏，家以财谷雄裡社。
當前金正隆問，人夥地狹，往往無所資衣食，唯張氏有田若幹畝，有牛若幹角，然能周急繼困，遇客無問貴賤館之如一，當時遂有長者之稱。
張氏冢男諱林者，因蔔新瑩於阜之西南三裡許，蔔者尹通實相其事。
林問通曰：是葬也，有何征兆？通曰：比襄事時，有一缟兔起巽方，走乾位。
及定果應，續謂林曰：君家三世之後當有異人出，子不複能見矣。
林生彬生仙，祚胤始大。
仙生四子，孟曰榮，仲日平，季日山，其第四子方在孕，未期月，母劉氏見茹葷者辄掩鼻而去，及劬勞之日，若昏積然，有人疾呼曰：長老在門首，汝當敬谒。
遂出，見一僧坐馬上，合爪言曰：我必飯于而家。
覺而舉一子，骨法殊不類凡兒。
甫齡，非不飲食肉人乳，亦異哉。
六歲習神童，誦五經，略皆上口，然不樂居家。
十二，去父母入山學道，禮真靜崔先生為師，得法諱志偉，号天倪子。
發辭吐氣，已不在丫蓬老輩下。
不數年，道價騰滿齊魯問。
時束西諸侯皆出於武弁，見之無不屈膝。
束平嚴武惠公以甯海範普照住持萬壽上清宮，輿議以謂，治軍民如武惠，掌道教如普照，可謂無前矣，必得峻潔知辦如張志偉者以貳宮政，斯可矣。
至三谒然後惠然。
居無幾，廢者興，缺者完，惰者勤，慢者敬，凡所應用無一不備，會日稱哉。
已而驿禀朝廷，賜号崇真保德大師，授紫衣，綠以金欄，報之也。
于是慨然拂衣，複還布山之舊隐。
間與故人畢清卿對榻以談，方偃息問，頃綠泰山之阿入西溪谷，若有人前導者，由淵濟公祠至竹林寺，樓觀參差如在天上，從者四五輩，皆素所不識。
覺而告之畢，曰：果有是耶？其年七月，武惠公以書來召，因論泰安之為郡，蓋前古帝王對禅之所。
其宮衛，其辇轄，其祠宇，自經劫火之後，百不一存，良可悼惜，下官忝在其境，不粗為修茸之，甚非所謂事神之義也，敢以大師道瘾為我綱維是事，乃所願也。
師樞樓緻辭曰：某一空山食菜道人，何敢承當？武惠答以工匠之役，木石之資，與夫彩繪丹臜之費，我盡領之，師無讓為，遂諾之。
經構迄今三十餘年無空日，故自絕頂大新玉女祠，倍於故殿三之二，取東海白玉石為像如人然，一稱殿之廣裹。
天門舊無屋，又創立之。
下至會真宮、玉帝殿及聖祖殿，方丈廊麻齋廚，皆不與焉。
外則岱嶽、朝元等觀，皆增修有數，抑亦勞哉。
若夫師之寝處衣食，與役夫等。
是以人忘其死而成師之志，雖國朝為之，亦不能齊一如此。
有司聞之，特加祟真明道圓融大師之号，兼提點泰安州教門事。
複於中統四年，蒙燕都大長春宮掌教誠明真人專使寶奉聖訓，委師提舉修飾東嶽廟事。
予自壬辰北渡後，往來於奉高者有年矣，夤綠得與師交際，其相與之意甚厚，且嘗有同老泰山之約。
一日，以乃祖先瑩記見祝，予敢不敬從。
如吾師者，退然才中人，瘦瘁若不能勝衣，然問無不知，扣無不應，若乃芥納須彌，囊括宇宙，不足喻其胸次橫闊之萬一。
乃以區區土木之功相泅，何其不知師之甚耶？雖然，諺有之：一子愛恩，祿及滿家。
一人成道，超升九族。
或有此理。
向之所謂白兔之示現，老僧之托化，泰山之神遊，今則驗之。
噫，信乎其為張氏之異人也明矣。
他日委蛻而去，羽·化而仙，凡為而徒者，如欲紀其出處之大略，請以先瑩記為證雲。
終南劉先生事迹 先生姓劉氏，諱志源，道号清拎子，相台固縣人也。
家故饒财，夙喪其父，昆季三人奉孀母以居。
先生自幼不凡，有潇灑出塵之想，及母氏終天，盡三年之喪，於是徑詣澶州洪洋山郎尊師席下改衣入道。
自此心地益明，志行苦卓。
嘗往來於開滑問，衣弊足銑，人不堪其憂，先生自以為樂也。
其兄聞之，初未之信，一日以缣一東置於路，潛隐窺之，先生過而不顧，兄乃歎異，始加敬服。
崇慶間，東遊鐵查山，谒玉陽真人，得授秘訣。
無幾，金天失馭，山東郡縣自相屠戮。
時先生丐食於賢蝈，姻地頗高，其下有穴可容數百人，北兵奄至，近涸