卷之六
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亦諄諄未嘗倦，至於名士大夫，尤樂與交遊而相忘形骸。
與人接談，又能度其高下而切中其機。
然且待人以約，持己以謙，其處衆也，威而不猛，和而不流。
在環堵四五年問，神變之妙，欲直書之，恐人以為誕。
原其動靜語．默之常，亦可謂問世異人者矣，故碑之而無嫌。
乃贊之曰：偉欤李公，專氣緻柔，其守也堅，其行也周。
解紛庶務，而善計不籌，一志不撓，而先為之俦。
若人者，将馱世擾攘而追帝鄉之遊耶。
吾知其了了諸緣，而咯然乎歸休也。
紫陽真人祭無欲真人 維大蒙古國歲舍乙卯正月己亥朔二十三日辛酉，友生河南漕長兼廉訪．緻仕奉天楊奂謹緻祭于無欲真人。
開元天寶，若昊尊師，性質高煙，克慎攸履，嘯月吟風，嵩少之趾，所與善者，惟李谪仙、孔巢父爾。
若張志和，号玄真子，浮家泛宅，逍遙卒歲，寓意於魚，釣不設餌。
日陳少遊，皇觀察使；日顔魯公，乃州刺史，杖屦往來，迄今傳之，以為勝事。
奂也何人，浪名進士，職非顔陳，才非孔李，岩穴素契，洞真無欲，兩翁而已。
旅舍京華，适癸之巳，天兵南渡，喋血千裡，十二都門，閉而弗啟，一死一生，誓言在耳。
頃承驿召，入長安市，洞真羽化，籲亦久矣。
真人既見，傾寫底裹，目電射人，徹曉不寐，青山滿眼，簿書紛委。
盛夏五月，腦瘡作祟，夜半托君，萬有不諱，朝隕朝葬，暮隕墓痙，大限未終，勉強而起。
真人入燕，遽然厭世，倏聞訃音，老淚如水。
玉骨北還，外病桑梓，剝琢荊扉‘，尺書踵至，白馬素車，遠涉清渭，三奠生剪，少酬知己，傥念宿昔，能不監止，再見無時，伏惟尚飨。
佐玄寂照大師馮公道行碑銘 虎岩趙着撰 公諱志亨，字伯通，寂照其号，同州馮斓人，五代瀛王道之後。
賦性明敏，業進士，年甫弱冠，府薦入京師，就住太學。
兩赴内試不中，适崇慶兵亂，還鄉以詩書自娛，不複為舉子計。
本州節度使奧屯肅請攝教授事，公辭以不能。
大兵西征，公因北渡，寓德興，探居不出。
歲癸未，長春宗師自北阙回，道過焉，公以其平昔聖學浸灌之故，至是為真師感發之機一召於外，而己之天機立應於内，鶴嗚子和，森不可禦，尋即願奉幾杖，列門弟中。
乃先谒真常真人為先容，真常一見莫逆於心，遂引見焉，宗師亦不以常人待之。
既還燕，一夕指公謂二三尊宿甲：斯人他日必能扶持吾玄門後事也。
公默然銘於胸中。
後數載，宗師将歸真宅，衆乃以嗣事為請，師曰：我之托付，伯通知之矣，不必複言。
長春仙去，公謂清和真人曰：道教之興，自開辟以來，未有今日之盛。
長春宗師人貌而天者也，教門後事，屬意在君，豈非天乎，請毋多讓。
遂集道衆，并達官貴族、天下大老、便宜劉公之屬，就迎於所居之靜室，請定仙号。
初，清和閉門而不納，公奮戶而入，扶至堂上，使衆羅拜堂下。
名位既正，玄風大振，公之力也。
至乙未，清和因祖庭事往闡教於秦晉之問，默遺公手書雲：予年邁而往矣，老不歇心，少不努力，俱非所宜。
況四時之序，功成者去，未成者來，汝當果斷，時不可不順。
公得書，乃自念言：真常攝行此事已十年，知之者不惟玄門道衆，上至天庭，下至山野，皆知之，此蓋天也，豈人私意所得而可否哉。
丁酉，清和承诏還宮，公乃取元初立清和彌縫扶護之禮，按為典故而行之，遂立真常。
既畢，清和乃以歸老之計逍遙於自得之鄉，真常乃以無礙智慧進服教門之重任。
輔茲二真人終始進退俱不失其正者，亦公之力也。
先是承诏教授冑子十有八人，公乃於名家子弟中，選性行溫恭者如其數為伴讀，令讀《孝經》、《語》、《孟》、《中庸》、《大學》等書，庶幾各人於口傳心受之問，而萬善固有之地日益開明，能知治國平天下之道，本自正心誠意始。
是後日就月将，果皆克自樹立，不惟俱獲重用，複以才德見稱於士人。
又勸宣撫王公，改樞密院為宣聖廟，命弟子薛德瑭修茸武廟而守杞之。
又創建五嶽觀，及道庵十餘處，為道衆修進之所。
庚子冬十月，京兆太傳及總管田侯等，請清和改葬重陽祖師，以公為輔。
行自燕至秦三千餘裡，凡經過道家宮觀，廢者興之，缺者完之，至百餘所。
其問公為之記，使刻諸石者亦十二三焉。
祖師葬事既已，複從清和還宮。
戊申，真常大宗師依恩例賜金欄紫服，遷充教門都道錄、權教門事，仍賜以今号，蓋嘉之也。
及将立玄學，公複以作成後進之心而贊助之，直至有成。
甲寅秋八月二十三日，示疾即真，享壽七十有五，二十六日葬之五華山之西南原，禮也。
化之明日，着因以祭文緻奠禮於靈柩舫，門人薜德珊、姚志玄執公之行狀，求為墓銘，将刻石以表之。
着辱公之交為最厚，因知公為最詳，故不辭而為之。
且真常之於此老，一相遇便懼若平生，遂引緻博大真人門下，同着道家冠服，又與築室於宮之右而居之，比至物化，三十五年之問。
其相與往來者，梁運使鬥南、陳翰林秀玉、昊大理卿德明輩，每論及當世人物，至以宰輔之器許之，其雅量高緻為可知已。
曆觀三代宗師所行之實迹，則是靡有一事不相咨問，不相假借而成之者。
又於化前後凡十數日，數相往來於似夢非夢之中，豈亦各人胸次真理融會之地，别有相得於形聲之表欤，何其誠通氣合，物莫能問，而至於是耶。
或者往往竊議謂同出身於儒之故，茲蓋囿於私
與人接談，又能度其高下而切中其機。
然且待人以約，持己以謙，其處衆也，威而不猛，和而不流。
在環堵四五年問，神變之妙，欲直書之，恐人以為誕。
原其動靜語．默之常，亦可謂問世異人者矣，故碑之而無嫌。
乃贊之曰：偉欤李公，專氣緻柔，其守也堅，其行也周。
解紛庶務，而善計不籌，一志不撓，而先為之俦。
若人者，将馱世擾攘而追帝鄉之遊耶。
吾知其了了諸緣，而咯然乎歸休也。
紫陽真人祭無欲真人 維大蒙古國歲舍乙卯正月己亥朔二十三日辛酉，友生河南漕長兼廉訪．緻仕奉天楊奂謹緻祭于無欲真人。
開元天寶，若昊尊師，性質高煙，克慎攸履，嘯月吟風，嵩少之趾，所與善者，惟李谪仙、孔巢父爾。
若張志和，号玄真子，浮家泛宅，逍遙卒歲，寓意於魚，釣不設餌。
日陳少遊，皇觀察使；日顔魯公，乃州刺史，杖屦往來，迄今傳之，以為勝事。
奂也何人，浪名進士，職非顔陳，才非孔李，岩穴素契，洞真無欲，兩翁而已。
旅舍京華，适癸之巳，天兵南渡，喋血千裡，十二都門，閉而弗啟，一死一生，誓言在耳。
頃承驿召，入長安市，洞真羽化，籲亦久矣。
真人既見，傾寫底裹，目電射人，徹曉不寐，青山滿眼，簿書紛委。
盛夏五月，腦瘡作祟，夜半托君，萬有不諱，朝隕朝葬，暮隕墓痙，大限未終，勉強而起。
真人入燕，遽然厭世，倏聞訃音，老淚如水。
玉骨北還，外病桑梓，剝琢荊扉‘，尺書踵至，白馬素車，遠涉清渭，三奠生剪，少酬知己，傥念宿昔，能不監止，再見無時，伏惟尚飨。
佐玄寂照大師馮公道行碑銘 虎岩趙着撰 公諱志亨，字伯通，寂照其号，同州馮斓人，五代瀛王道之後。
賦性明敏，業進士，年甫弱冠，府薦入京師，就住太學。
兩赴内試不中，适崇慶兵亂，還鄉以詩書自娛，不複為舉子計。
本州節度使奧屯肅請攝教授事，公辭以不能。
大兵西征，公因北渡，寓德興，探居不出。
歲癸未，長春宗師自北阙回，道過焉，公以其平昔聖學浸灌之故，至是為真師感發之機一召於外，而己之天機立應於内，鶴嗚子和，森不可禦，尋即願奉幾杖，列門弟中。
乃先谒真常真人為先容，真常一見莫逆於心，遂引見焉，宗師亦不以常人待之。
既還燕，一夕指公謂二三尊宿甲：斯人他日必能扶持吾玄門後事也。
公默然銘於胸中。
後數載，宗師将歸真宅，衆乃以嗣事為請，師曰：我之托付，伯通知之矣，不必複言。
長春仙去，公謂清和真人曰：道教之興，自開辟以來，未有今日之盛。
長春宗師人貌而天者也，教門後事，屬意在君，豈非天乎，請毋多讓。
遂集道衆，并達官貴族、天下大老、便宜劉公之屬，就迎於所居之靜室，請定仙号。
初，清和閉門而不納，公奮戶而入，扶至堂上，使衆羅拜堂下。
名位既正，玄風大振，公之力也。
至乙未，清和因祖庭事往闡教於秦晉之問，默遺公手書雲：予年邁而往矣，老不歇心，少不努力，俱非所宜。
況四時之序，功成者去，未成者來，汝當果斷，時不可不順。
公得書，乃自念言：真常攝行此事已十年，知之者不惟玄門道衆，上至天庭，下至山野，皆知之，此蓋天也，豈人私意所得而可否哉。
丁酉，清和承诏還宮，公乃取元初立清和彌縫扶護之禮，按為典故而行之，遂立真常。
既畢，清和乃以歸老之計逍遙於自得之鄉，真常乃以無礙智慧進服教門之重任。
輔茲二真人終始進退俱不失其正者，亦公之力也。
先是承诏教授冑子十有八人，公乃於名家子弟中，選性行溫恭者如其數為伴讀，令讀《孝經》、《語》、《孟》、《中庸》、《大學》等書，庶幾各人於口傳心受之問，而萬善固有之地日益開明，能知治國平天下之道，本自正心誠意始。
是後日就月将，果皆克自樹立，不惟俱獲重用，複以才德見稱於士人。
又勸宣撫王公，改樞密院為宣聖廟，命弟子薛德瑭修茸武廟而守杞之。
又創建五嶽觀，及道庵十餘處，為道衆修進之所。
庚子冬十月，京兆太傳及總管田侯等，請清和改葬重陽祖師，以公為輔。
行自燕至秦三千餘裡，凡經過道家宮觀，廢者興之，缺者完之，至百餘所。
其問公為之記，使刻諸石者亦十二三焉。
祖師葬事既已，複從清和還宮。
戊申，真常大宗師依恩例賜金欄紫服，遷充教門都道錄、權教門事，仍賜以今号，蓋嘉之也。
及将立玄學，公複以作成後進之心而贊助之，直至有成。
甲寅秋八月二十三日，示疾即真，享壽七十有五，二十六日葬之五華山之西南原，禮也。
化之明日，着因以祭文緻奠禮於靈柩舫，門人薜德珊、姚志玄執公之行狀，求為墓銘，将刻石以表之。
着辱公之交為最厚，因知公為最詳，故不辭而為之。
且真常之於此老，一相遇便懼若平生，遂引緻博大真人門下，同着道家冠服，又與築室於宮之右而居之，比至物化，三十五年之問。
其相與往來者，梁運使鬥南、陳翰林秀玉、昊大理卿德明輩，每論及當世人物，至以宰輔之器許之，其雅量高緻為可知已。
曆觀三代宗師所行之實迹，則是靡有一事不相咨問，不相假借而成之者。
又於化前後凡十數日，數相往來於似夢非夢之中，豈亦各人胸次真理融會之地，别有相得於形聲之表欤，何其誠通氣合，物莫能問，而至於是耶。
或者往往竊議謂同出身於儒之故，茲蓋囿於私