卷之五
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緻彩雲鸾鶴之瑞，真常日，此瑞公适當之，遂以清和真人所遺金冠錦服為贈。
事畢還永樂。
丙辰夏四月适上宮，至五月朔旦，忽謂左右曰：吾幼遇長春師，授以秘傳，終身誦之，粗有所得。
繼而清和、真常以純陽師祖世綠見付，吾比年經營略有次第。
今世綠道念亦庶幾兼修而并舉，無複事矣，吾其行乎？衆不知所謂。
二十六日，将返下宮，時方盛夏，畏日載途。
從者鹹以為病，師曰汝衆弟行無傷也。
忽陰霧四合，抵下宮四十餘裡，人不知暑，此尤可訝。
初純陽殿前有古柿二本，根幹盤錯枝葉茂盛，一夕無風自折，衆方驚悟曰：此柿無風而折，可謂大異。
吾師前日之言，其兆於此矣。
是夜二更将盡，師忽扶杖而出，面四方，誦呎語。
随即以灰摻之，露坐移時，若有所待，尋複入，以湯類其面，即易衣索筆，書頌一篇，既畢，乃就枕偷然而逝，春秋六十有六。
門人奔訃於掌教誠明真人，遣提點孟公，赙脂甚厚。
庚申歲三月初五日葬于宮之乾位，仍建别祠，令嗣事者以奉歲時香火，報本反始之道也。
既而誠明疏師之德，上于朝，賜沖和微妙真人之号。
師性資仁裕，戒履修潔，雖居道流然樂善好施。
中條束西居民每歲初或有貸粟於宮者，數瑜千石，适時兇荒，道倡不贍，衆議欲征之，師曰：歲荒人饑，奪彼與此，是豈仁人之用心哉。
負者聞而德之，後每於純陽誕日相率設會，獻香資以緻報，歲以為常。
癸醜春旱，總管徐德祿拉諸耆老梼於師，師為誦靈寶經，不旬日緻甘澎盈尺。
師嘗居九峰純陽上宮，又号九峰老人，門人三宮提點淵靜大師劉若水，乃於師誦經處築台，志之曰：九峰老人誦經台。
因狀其行，付提點純陽萬壽宮事文志通，自永樂走燕，凡二千裡，拉知宮劉志複詣予而言曰：師之道行如此，然神隧之石未有所紀，敢請。
予以不敏辭，凡四五往返，請益堅，予以志通尊其師也笃，而托於予也專，是可嘉已，乃為述其始終而次第之，因系之以說焉。
夫道之為教尚矣，小而始於煉度之微，大而極於性命之奧，無非事者。
至於營茸宮宇，惠鮮貧乏，此但觸物應綠随感而動，勞而不有施而不報，特神化之糟粕耳，非師之至也。
與接為構，紛紛擾擾，殆多事矣。
然遊神於淡合氣於漠，超然獨觀以自出於塵境之外者，彼何足土直芥帶乎其間也耶。
故自從師海上，締構諸方，迹與世俱，道随神運，固未嘗一日不接於事為，亦未嘗一日不在乎悠然泊然之中也。
世徒見師之揆日作室，不少報於斯須之頃，以為若是而止耳，豈知至人循其故然，無所事事，寂感一緻，虛中泛應之心迹也哉。
道一而已，自随其所見而名之者，蓋不止於一而已也。
試以四者言之，日微、日妙、日玄、曰通。
謂之微者，以其杳冥恍惚，不可為象者也。
謂之妙者，以其變化不測，莫知所以然也。
玄者，深而不可探也。
通者，其化無不褊也。
模狀形容，固亦至矣，然智者之智，仁者之仁，雖所見殊方，會歸則一，亦豈有二本哉！．渾淪圓周，無所玷缺，在山滿山，在河滿河，道之全也。
極六合之内外，盡萬物之洪纖，雖神變無方，而莫非實理，道之真也。
由是而為命，由是而為性，由是而為心，又由是而之於情，或源也，或委也，引而伸之，亦将何有不全，何有不真者乎？然則全也、真也，一而二，二而一者也。
其萬化之本根，一元之統體欤？長春之傳於師者蓋如此，師則有以推而廣之，是可銘也。
銘曰： 渾淪妙理含元精，先天後天無壞成，一真融冶儲萬形，繁誰不足誰奇赢。
于于天樂誠難名，無何七鑿情窦萌，以智相軋機相傾，紛然百僞無一誠。
風頹俗靡三千齡，何人椅挈還大庭，豈謂否極時方亨，粵有奇人悼含靈。
因心悟理開積盲，爾全爾真性爾情，若醉而醒昏而醒，六塵瑩徹神珠明。
維師啟鑰通玄肩，十年動息靜不凝，外營擾擾中常甯，功成羽化何泠泠。
乘風萬裡遊太清，俯視八極塵冥冥，中條之山郁蔥青，黃流宛轉相抱萦， 紀師盛德存吾銘。
無為抱道素德真人夏公道行碑記 紫微野人姬志真撰 公姓夏，諱志誠，号清貧道人？濟南章丘人。
世本農家，以積善稱於鄉裡，非義不為。
曆祖宗未嘗有及公訟之門者，蓋以分守傳家焉。
父珍，有三子，公其長也。
生而簡靜，體貌魁偉，賦性敦厚，希言笑。
自髻齡便有方外之志，甫弱冠，不願有室，常以生死性命事為虞。
俟二弟成人，俱為之婚姻，教以奉養二嚴，自求出家，人初不之許。
泰和改元，公固辭，父母亦知不能奪其志，從之。
徑詣栖霞太虛觀，師體長春宗師，參求玄理，遂親炙左右，得一善則服膺朝夕不替。
公不讀世問書，然進修道德之語日記千言。
恒若不識不知者，但躬勤庶務而已，蓋行衆人之所難為也。
貞佑中，四夷雲擾，有大寇據海州，州之道衆無計可出，宗師命公往救之，即不辭而去。
既至，方便援引，獲免者甚衆。
觀其從命專直，雖經虎兕甲兵而無所避忌，蓋敬信之心緻一也。
己卯，國朝遣使召宗師，公亦從，北行居延沙漠，迢遞－數萬裡，衆有倦行
緻彩雲鸾鶴之瑞，真常日，此瑞公适當之，遂以清和真人所遺金冠錦服為贈。
事畢還永樂。
丙辰夏四月适上宮，至五月朔旦，忽謂左右曰：吾幼遇長春師，授以秘傳，終身誦之，粗有所得。
繼而清和、真常以純陽師祖世綠見付，吾比年經營略有次第。
今世綠道念亦庶幾兼修而并舉，無複事矣，吾其行乎？衆不知所謂。
二十六日，将返下宮，時方盛夏，畏日載途。
從者鹹以為病，師曰汝衆弟行無傷也。
忽陰霧四合，抵下宮四十餘裡，人不知暑，此尤可訝。
初純陽殿前有古柿二本，根幹盤錯枝葉茂盛，一夕無風自折，衆方驚悟曰：此柿無風而折，可謂大異。
吾師前日之言，其兆於此矣。
是夜二更将盡，師忽扶杖而出，面四方，誦呎語。
随即以灰摻之，露坐移時，若有所待，尋複入，以湯類其面，即易衣索筆，書頌一篇，既畢，乃就枕偷然而逝，春秋六十有六。
門人奔訃於掌教誠明真人，遣提點孟公，赙脂甚厚。
庚申歲三月初五日葬于宮之乾位，仍建别祠，令嗣事者以奉歲時香火，報本反始之道也。
既而誠明疏師之德，上于朝，賜沖和微妙真人之号。
師性資仁裕，戒履修潔，雖居道流然樂善好施。
中條束西居民每歲初或有貸粟於宮者，數瑜千石，适時兇荒，道倡不贍，衆議欲征之，師曰：歲荒人饑，奪彼與此，是豈仁人之用心哉。
負者聞而德之，後每於純陽誕日相率設會，獻香資以緻報，歲以為常。
癸醜春旱，總管徐德祿拉諸耆老梼於師，師為誦靈寶經，不旬日緻甘澎盈尺。
師嘗居九峰純陽上宮，又号九峰老人，門人三宮提點淵靜大師劉若水，乃於師誦經處築台，志之曰：九峰老人誦經台。
因狀其行，付提點純陽萬壽宮事文志通，自永樂走燕，凡二千裡，拉知宮劉志複詣予而言曰：師之道行如此，然神隧之石未有所紀，敢請。
予以不敏辭，凡四五往返，請益堅，予以志通尊其師也笃，而托於予也專，是可嘉已，乃為述其始終而次第之，因系之以說焉。
夫道之為教尚矣，小而始於煉度之微，大而極於性命之奧，無非事者。
至於營茸宮宇，惠鮮貧乏，此但觸物應綠随感而動，勞而不有施而不報，特神化之糟粕耳，非師之至也。
與接為構，紛紛擾擾，殆多事矣。
然遊神於淡合氣於漠，超然獨觀以自出於塵境之外者，彼何足土直芥帶乎其間也耶。
故自從師海上，締構諸方，迹與世俱，道随神運，固未嘗一日不接於事為，亦未嘗一日不在乎悠然泊然之中也。
世徒見師之揆日作室，不少報於斯須之頃，以為若是而止耳，豈知至人循其故然，無所事事，寂感一緻，虛中泛應之心迹也哉。
道一而已，自随其所見而名之者，蓋不止於一而已也。
試以四者言之，日微、日妙、日玄、曰通。
謂之微者，以其杳冥恍惚，不可為象者也。
謂之妙者，以其變化不測，莫知所以然也。
玄者，深而不可探也。
通者，其化無不褊也。
模狀形容，固亦至矣，然智者之智，仁者之仁，雖所見殊方，會歸則一，亦豈有二本哉！．渾淪圓周，無所玷缺，在山滿山，在河滿河，道之全也。
極六合之内外，盡萬物之洪纖，雖神變無方，而莫非實理，道之真也。
由是而為命，由是而為性，由是而為心，又由是而之於情，或源也，或委也，引而伸之，亦将何有不全，何有不真者乎？然則全也、真也，一而二，二而一者也。
其萬化之本根，一元之統體欤？長春之傳於師者蓋如此，師則有以推而廣之，是可銘也。
銘曰： 渾淪妙理含元精，先天後天無壞成，一真融冶儲萬形，繁誰不足誰奇赢。
于于天樂誠難名，無何七鑿情窦萌，以智相軋機相傾，紛然百僞無一誠。
風頹俗靡三千齡，何人椅挈還大庭，豈謂否極時方亨，粵有奇人悼含靈。
因心悟理開積盲，爾全爾真性爾情，若醉而醒昏而醒，六塵瑩徹神珠明。
維師啟鑰通玄肩，十年動息靜不凝，外營擾擾中常甯，功成羽化何泠泠。
乘風萬裡遊太清，俯視八極塵冥冥，中條之山郁蔥青，黃流宛轉相抱萦， 紀師盛德存吾銘。
無為抱道素德真人夏公道行碑記 紫微野人姬志真撰 公姓夏，諱志誠，号清貧道人？濟南章丘人。
世本農家，以積善稱於鄉裡，非義不為。
曆祖宗未嘗有及公訟之門者，蓋以分守傳家焉。
父珍，有三子，公其長也。
生而簡靜，體貌魁偉，賦性敦厚，希言笑。
自髻齡便有方外之志，甫弱冠，不願有室，常以生死性命事為虞。
俟二弟成人，俱為之婚姻，教以奉養二嚴，自求出家，人初不之許。
泰和改元，公固辭，父母亦知不能奪其志，從之。
徑詣栖霞太虛觀，師體長春宗師，參求玄理，遂親炙左右，得一善則服膺朝夕不替。
公不讀世問書，然進修道德之語日記千言。
恒若不識不知者，但躬勤庶務而已，蓋行衆人之所難為也。
貞佑中，四夷雲擾，有大寇據海州，州之道衆無計可出，宗師命公往救之，即不辭而去。
既至，方便援引，獲免者甚衆。
觀其從命專直，雖經虎兕甲兵而無所避忌，蓋敬信之心緻一也。
己卯，國朝遣使召宗師，公亦從，北行居延沙漠，迢遞－數萬裡，衆有倦行