卷之五
關燈
小
中
大
室。
幼年穎悟，志慕玄門，仙風道骨禀於天，真功實德資於性，善繼丹陽之志，遠離束土之徑。
君也，其出家之雄欤，事師則夙夜匪懈，立志則終始不渝，故在祖庭四十餘年，撐拄玄教，光大前猷，建堂殿，潔壇場，以嚴香火之奉，步鬥牛，頤精神，以成靜定之功。
修外養内，積德累行，其诏來世之規者，何其博哉。
承安擾攘，真道否閉，君也其中流之壺欤？不降其志，不屈其身，回既倒之瀾，挽将傾之棟。
會玉陽真人奉劫主掌教事，君乃複構基址，於是宣賜觀之号日靈虛，制授君之稱曰沖虛，披戴門弟子三百餘人，祖庭之教集然複興矣。
歲在興定，數絕塵綠，一日，屬門人以進道之語，乃書頌雲：平生不解道詩篇，鍬鐘為朋四十年，稍通陰符三百字，粗明道德五千言。
般般放下般般悟，物物俱忘物物捐，此去不遭閻老喚，今朝唯待玉皇宣。
頌畢偷然羽化，享春秋者八十。
噫嘻，出家修道如呂君者，信乎絕類離倫之流也。
已而其法弟畢知常安厝君之靈襯于祖茔之北，丐予為志，以光潛德，因摭其實而為之記，且繼之銘曰： 載惟呂公，昆箭秀锺，幼脫塵網，早登道宮。
侍師惟謹，接物惟恭，立志立事，有初有終。
不忝厥祖，克修厥躬，值曆道否，挽回教風。
啟佑我後，規恢實功，制授徽号，人欽德容。
大數适至，塵綠頓空，舟移夜壑，珍藏裡中，揭諸貞石，以熾無窮。
真靜崔先生傳 止軒杜仁傑撰 先生姓崔氏，諱道演，字玄甫，觀之修人，真靜其号也。
賦性雅質無俗韻，長讀三教書，洞曉大義，識者以為載道之器。
事父母以純孝聞，廬墓三年，去家為道士，師束海劉長生，甚得其傳。
頃歸将陵之韋家墅下柄焉，假醫術築所謂積善之基，富貴者無所取，貧寶者反多所給，是以四遠無夭折，人鹹德之。
粗工王彰嫉甚，必欲緻之死地而後己。
一日與先生遇諸曠，辄挽裂偃仆，以塊封厥吻而去之。
彰以為死矣，少之複蘇，過者驚叫問狀，日我每疾作乃如是，後亦不複介意。
居無何，弟子劉志怛請布金山昊天觀居焉。
邊人楊涓、畢琳意在有所诂，期以仲冬來，過是不至，時大雨雪，畢因擁掃家庭問，獲片楮，開看，乃先生讓二子寒盟之章也。
複有橫山馬志定、路志亨者，事先生有日矣，将去，以詩為燼，扁諸所居之堂，堂苗，詩奄然在壁問如新染翰者，其神異類此。
當貞佑之亂，挺身南渡，因僑鞏之純陽觀，駐錫未幾，屦滿戶外。
越興定辛巳八月二十九日，端坐南向而逝，俗壽八十有一。
凡先生平生所為所行所得，唯門人張志偉#1獨具其體雲。
贊曰：天下所貴乎得道之士者，時其來順其去而已矣，非直以乘雲氣，跨箕尾，解水火，遺冠烏，導以嬸幢，殿以聲樂，然後以為升天之證。
吾讀《列仙傳》，涉此說者甚多。
夫古之隐者，深山窮谷中恬然委蛻，千載而下不知幾千百人，不幸不為世所知，至於泯減而無所聞。
幸而為好事者紀錄，而又過神其事，使後世不能盡信，惜哉。
吾複揣隐者之心，恐不如是其汲汲於駭一時之觀聽也。
如先生則不然，不内不外，非有非無，吾以為黃耶，其教戒精嚴有過乎釋氏者，吾以為缁耶，其業履忠孝#2又出乎先儒。
将前聖之萬法，辄混而為一區，問者遺馬、路以燎原之頌，堕楊、畢以雪庭之書，聊遊戲乎三昧，此亦豈先生之本心也欤？要之，以慈儉禮讓為立身之本，以《詩》、《書》、《語》、《孟》為教人之符。
及其逝也，兀然端坐如晏居，浩浩乎同造物者遊，悠悠乎将元氣者與俱，是以恩綸一出，名隸清都，号日真靜，不亦宜乎。
沖和真人潘公神道之碑 翰林侍講學士少中大夫知制诰兼修國史徙單公履撰 自黃帝問道於廣成，而神仙之說始興。
老氏跨殷曆周，以道德五千言推極要妙，其教被於萬世。
降秦及漢，程功能，平枝幹，合事尼徒，百堵皆作，不數稔新宮告成。
堂殿廊應齋廚廄庫，下至於寮舍福浴之屬，各有位置，莫不煥然一新。
北瑜一舍，有山日九峰，土人雲此純陽得道處也。
遣其徒劉若水起純陽上宮，及於宮側創下院十餘區，市良田竹葦及蔬圃果園舟車碾磴，歲充．常住百色之費。
至於四方賓倡過谒宮下者，周爰四顧，見其嚴饬壯盛，俨敬之心油然而生。
夫徹祠宇而為宮庭，其崇卑相去奚啻萬萬，然於純陽之本真何加損益。
但緻饬之道，斯其行者遠矣，而人之觀感異焉，此象教所以不可廢於後世。
聳天下耳目於見聞之際，而絕其亵易之心，嚴乎外者所以佐乎内，象之所以崇者，道之所以尊也。
由是言之，師之恢大盛綠作新崇構豈徒以誇其壯麗也哉。
己酉秋，中宮懿旨，凡海嶽靈山及玄教師堂，遣近侍護師悉降香以禮之。
乃增茸濰陽玉清宮，至昆箭山麻姑洞，取曆代诰冊刊之石，以彰靈迹。
壬子夏四月，真常因奉朝命祀嶽讀，過永樂，見其規模宏敞，喜謂師曰，非師不能畢此勝緣，乃傾帑以助其經費。
明旦，與師同跻九峰之巅，見其秀拔如椅，遂易其名日玉椅峰。
甲寅春，聖天子在藩邸，命設普天醮於長春宮，於是召四方羽倡道行清高者畢集，師首與其選
幼年穎悟，志慕玄門，仙風道骨禀於天，真功實德資於性，善繼丹陽之志，遠離束土之徑。
君也，其出家之雄欤，事師則夙夜匪懈，立志則終始不渝，故在祖庭四十餘年，撐拄玄教，光大前猷，建堂殿，潔壇場，以嚴香火之奉，步鬥牛，頤精神，以成靜定之功。
修外養内，積德累行，其诏來世之規者，何其博哉。
承安擾攘，真道否閉，君也其中流之壺欤？不降其志，不屈其身，回既倒之瀾，挽将傾之棟。
會玉陽真人奉劫主掌教事，君乃複構基址，於是宣賜觀之号日靈虛，制授君之稱曰沖虛，披戴門弟子三百餘人，祖庭之教集然複興矣。
歲在興定，數絕塵綠，一日，屬門人以進道之語，乃書頌雲：平生不解道詩篇，鍬鐘為朋四十年，稍通陰符三百字，粗明道德五千言。
般般放下般般悟，物物俱忘物物捐，此去不遭閻老喚，今朝唯待玉皇宣。
頌畢偷然羽化，享春秋者八十。
噫嘻，出家修道如呂君者，信乎絕類離倫之流也。
已而其法弟畢知常安厝君之靈襯于祖茔之北，丐予為志，以光潛德，因摭其實而為之記，且繼之銘曰： 載惟呂公，昆箭秀锺，幼脫塵網，早登道宮。
侍師惟謹，接物惟恭，立志立事，有初有終。
不忝厥祖，克修厥躬，值曆道否，挽回教風。
啟佑我後，規恢實功，制授徽号，人欽德容。
大數适至，塵綠頓空，舟移夜壑，珍藏裡中，揭諸貞石，以熾無窮。
真靜崔先生傳 止軒杜仁傑撰 先生姓崔氏，諱道演，字玄甫，觀之修人，真靜其号也。
賦性雅質無俗韻，長讀三教書，洞曉大義，識者以為載道之器。
事父母以純孝聞，廬墓三年，去家為道士，師束海劉長生，甚得其傳。
頃歸将陵之韋家墅下柄焉，假醫術築所謂積善之基，富貴者無所取，貧寶者反多所給，是以四遠無夭折，人鹹德之。
粗工王彰嫉甚，必欲緻之死地而後己。
一日與先生遇諸曠，辄挽裂偃仆，以塊封厥吻而去之。
彰以為死矣，少之複蘇，過者驚叫問狀，日我每疾作乃如是，後亦不複介意。
居無何，弟子劉志怛請布金山昊天觀居焉。
邊人楊涓、畢琳意在有所诂，期以仲冬來，過是不至，時大雨雪，畢因擁掃家庭問，獲片楮，開看，乃先生讓二子寒盟之章也。
複有橫山馬志定、路志亨者，事先生有日矣，将去，以詩為燼，扁諸所居之堂，堂苗，詩奄然在壁問如新染翰者，其神異類此。
當貞佑之亂，挺身南渡，因僑鞏之純陽觀，駐錫未幾，屦滿戶外。
越興定辛巳八月二十九日，端坐南向而逝，俗壽八十有一。
凡先生平生所為所行所得，唯門人張志偉#1獨具其體雲。
贊曰：天下所貴乎得道之士者，時其來順其去而已矣，非直以乘雲氣，跨箕尾，解水火，遺冠烏，導以嬸幢，殿以聲樂，然後以為升天之證。
吾讀《列仙傳》，涉此說者甚多。
夫古之隐者，深山窮谷中恬然委蛻，千載而下不知幾千百人，不幸不為世所知，至於泯減而無所聞。
幸而為好事者紀錄，而又過神其事，使後世不能盡信，惜哉。
吾複揣隐者之心，恐不如是其汲汲於駭一時之觀聽也。
如先生則不然，不内不外，非有非無，吾以為黃耶，其教戒精嚴有過乎釋氏者，吾以為缁耶，其業履忠孝#2又出乎先儒。
将前聖之萬法，辄混而為一區，問者遺馬、路以燎原之頌，堕楊、畢以雪庭之書，聊遊戲乎三昧，此亦豈先生之本心也欤？要之，以慈儉禮讓為立身之本，以《詩》、《書》、《語》、《孟》為教人之符。
及其逝也，兀然端坐如晏居，浩浩乎同造物者遊，悠悠乎将元氣者與俱，是以恩綸一出，名隸清都，号日真靜，不亦宜乎。
沖和真人潘公神道之碑 翰林侍講學士少中大夫知制诰兼修國史徙單公履撰 自黃帝問道於廣成，而神仙之說始興。
老氏跨殷曆周，以道德五千言推極要妙，其教被於萬世。
降秦及漢，程功能，平枝幹，合事尼徒，百堵皆作，不數稔新宮告成。
堂殿廊應齋廚廄庫，下至於寮舍福浴之屬，各有位置，莫不煥然一新。
北瑜一舍，有山日九峰，土人雲此純陽得道處也。
遣其徒劉若水起純陽上宮，及於宮側創下院十餘區，市良田竹葦及蔬圃果園舟車碾磴，歲充．常住百色之費。
至於四方賓倡過谒宮下者，周爰四顧，見其嚴饬壯盛，俨敬之心油然而生。
夫徹祠宇而為宮庭，其崇卑相去奚啻萬萬，然於純陽之本真何加損益。
但緻饬之道，斯其行者遠矣，而人之觀感異焉，此象教所以不可廢於後世。
聳天下耳目於見聞之際，而絕其亵易之心，嚴乎外者所以佐乎内，象之所以崇者，道之所以尊也。
由是言之，師之恢大盛綠作新崇構豈徒以誇其壯麗也哉。
己酉秋，中宮懿旨，凡海嶽靈山及玄教師堂，遣近侍護師悉降香以禮之。
乃增茸濰陽玉清宮，至昆箭山麻姑洞，取曆代诰冊刊之石，以彰靈迹。
壬子夏四月，真常因奉朝命祀嶽讀，過永樂，見其規模宏敞，喜謂師曰，非師不能畢此勝緣，乃傾帑以助其經費。
明旦，與師同跻九峰之巅，見其秀拔如椅，遂易其名日玉椅峰。
甲寅春，聖天子在藩邸，命設普天醮於長春宮，於是召四方羽倡道行清高者畢集，師首與其選