卷之五
關燈
小
中
大
甘水仙源錄卷之五
夷門天樂道人李道謙集
玄門掌教宗師誠明真人道行碑銘
翰林學士嘉議大夫知制诰兼同修國史王盤撰
師姓張氏，諱志敬，字義卿，燕京安次人。
幼清躍，骨骼巉岩，寡言笑，不喜葷茹，見道士辄懼喜迎接，聞讀道經則谛聽不忍去。
父母相謂曰：此兒其有方外之宿綠乎？八歲送入長春宮，禮真常李真人為師，給使左右，朝夕未嘗離。
真常本儒者，喜文學，而師性敏悟，善誦習，工書翰，又謹饬如成人，故真常愛之特異。
恕齋王先生以詩名當世，而清高絕俗，栖止道宮，真常命師從之學。
方丈西有堂日萃玄，側有小樓，積書萬卷，人莫能到，真常以鎖鑰付師，恣所窺覽。
師資禀既異，所以涵養成就之者，又有本源，宜其所造超詣而不凡也。
甲寅歲，以師提點教門事。
後兩年，真常示化，易篑之際，衆以後事為請，真常曰：志敬在，諸君何慮焉。
哭臨既畢，衆環師而拜，内外翕然欽服。
中統三年，朝廷賜之制書，其詞曰：玄門掌教真人張志敬，自童子身，着道士服，志行修潔，問學淹該，甫瑜不惑之年，純作難能之事，增光前輩，垂法後人，可特賜号光先體道誠明真人。
尚服新恩，益堅素守。
至元二年，聖旨就長春宮建設金錄大醮三千六百分位。
行事之日，有群鶴翔舞，下掠壇憚，去而複來者累日。
天子嘉之，賜師金冠雲羅法服一襲，仍命翰林詞臣作瑞應記，刻之碑石。
嶽渎廟貌，罹金季兵火之餘，率多摧毀，内府出元寶鈔十萬絡付師，雇工繕修。
師擇道門中廉潔有幹局者，量工役多寡給以錢币，使各任其事。
或鏟瓦礫而更造，或補壇漏而增修，凡再易寒暑，四嶽一渎，五廟完成，盡還舊觀。
方将聾磨貞石，叔聖代尊崇祀典，祇敬山川，興壞起廢之盛美，而師忽感微疾，以至元七年冬十一月十有七日化，享年五十有一。
京師士大夫遠方道俗奉香火緻奠禮者填塞街陌，累月不已。
噫，全真之教，以識心見性為宗，損己利物為行，不資參學，不立文字，自重陽王真人至李真常，凡三傳，學者漸知讀書，不以文字為障蔽。
及師掌教，大暢玄旨，然後學者皆知講論經典涵泳義理為真實入門。
當嗣法之初，先輩師德存者尚多，師以晚進，踐出其上，中心不能無少望焉。
師德度探厚，氣貌溫和，頹然處順，不見涯埃，疆悍者服其謙恭，驕矜者慚其退讓，故初雖少佛，久乃估然。
加以持身精謹，遇物通方，京師賢士大夫及四方賓客，所與遊者靡不得其懼心。
至元九年三月三日，葬五華山道院東。
襄事畢，提點劉志敦持行狀，緻嗣教真人王志坦之命來求文，謹次第其行實之大略，而擊之銘辭。
銘曰： 降衷秉彜同此天，有生具足都渾全，知誘物化中變遷，大樸乃始淪虧偏。
爰有至人起秦川，不修不為口忘言，希風遠暨東海懦，一驅學者歸淳源。
流傳四葉道愈妍，嗣教乃得誠明賢，誠明早有青霞志，善根宿植資禀異。
髻丫初入長春宮，三千道流仰标緻，萃玄堂深人絕迹，戢戢千函鎖幽秘。
師持管鑰恣披番，萬卷汪洋在胸臆，捷趁徑造浪苦辛，博中得約道乃真。
真常門人褊天下，齒尊綠熟非無人，一朝順化拂衣去，心傳密授惟師親。
将壇高築拜韓信，千古盛事驚三軍，學道由來在心悟，行輩不拘年早暮。
羽服黃冠十萬餘，趨走長春宮下路，仙家閱世如流萍，空裹浮雲聚散輕。
适向市朝觀物變，忽乘鸾鶴上青冥，玉泉西北煙霞多，五華山色高嗟峨。
飕馭一往同逝波，長留仙骨埋山阿，千秋風雨荒雲蘿，墳前豐碑字不訛。
湛然子趙先生墓碑 京兆路提舉學校官前進士孟攀鱗撰 古之有道之士，正直其心，剛大其氣，不為世故所奪，不為人欲所雜，利害憂樂不能惑，得失寵辱不能動，施於行業，着絕俗之善，形於言辭，見轶衆之美，在儒林作儒術之儀範，居玄門立玄學之标準，非心之正直，氣之剛大，涵養至到，始終全道者，其孰與於此哉。
湛然子趙先生，諱九淵，字幾道，隴州人。
自幼出家，禮丹陽大宗師。
天資高明，德性純淑，潔靜精微之理，素所深究，怪誕虛無之事，未之或及。
知身以神為主也，故力於修煉，知道以文為用也，故寓於着述。
談不輕易，所談必本於公論，交不泛濫，所交必取於端友。
至於一篇一詠，一贈一答，皆所以發揮玄旨，暢叔幽情，混元沬泗，融為同境。
由是道望崇重，教風周廣于西土矣。
丁亥中，翻然仙去，凡為門徒者，久服心訓。
嗣法子趙公志仲追念先師傳授之恩，恨無以報，謹舍靜赀，特置吉地，起墳立石，乃勒其文雲。
玄默阖茂歲，關逢攝提格月，昭陽大淵獻日敬志。
終南山靈虛觀沖虛大師呂君墓志 隴山湛然子趙九淵撰 道家者流，備真功以光前人，修實德以韶來世，高蹈物表，超出塵寰，其亦絕類離倫之所為乎，偉矣哉。
全真道教，其來尚爾，重陽祖師發其源，繼有七真暢其委，接其武，而開祖庭之基者誰欤？沖虛大師呂君其首也。
君法諱道安，家本甯海，世為巨
幼清躍，骨骼巉岩，寡言笑，不喜葷茹，見道士辄懼喜迎接，聞讀道經則谛聽不忍去。
父母相謂曰：此兒其有方外之宿綠乎？八歲送入長春宮，禮真常李真人為師，給使左右，朝夕未嘗離。
真常本儒者，喜文學，而師性敏悟，善誦習，工書翰，又謹饬如成人，故真常愛之特異。
恕齋王先生以詩名當世，而清高絕俗，栖止道宮，真常命師從之學。
方丈西有堂日萃玄，側有小樓，積書萬卷，人莫能到，真常以鎖鑰付師，恣所窺覽。
師資禀既異，所以涵養成就之者，又有本源，宜其所造超詣而不凡也。
甲寅歲，以師提點教門事。
後兩年，真常示化，易篑之際，衆以後事為請，真常曰：志敬在，諸君何慮焉。
哭臨既畢，衆環師而拜，内外翕然欽服。
中統三年，朝廷賜之制書，其詞曰：玄門掌教真人張志敬，自童子身，着道士服，志行修潔，問學淹該，甫瑜不惑之年，純作難能之事，增光前輩，垂法後人，可特賜号光先體道誠明真人。
尚服新恩，益堅素守。
至元二年，聖旨就長春宮建設金錄大醮三千六百分位。
行事之日，有群鶴翔舞，下掠壇憚，去而複來者累日。
天子嘉之，賜師金冠雲羅法服一襲，仍命翰林詞臣作瑞應記，刻之碑石。
嶽渎廟貌，罹金季兵火之餘，率多摧毀，内府出元寶鈔十萬絡付師，雇工繕修。
師擇道門中廉潔有幹局者，量工役多寡給以錢币，使各任其事。
或鏟瓦礫而更造，或補壇漏而增修，凡再易寒暑，四嶽一渎，五廟完成，盡還舊觀。
方将聾磨貞石，叔聖代尊崇祀典，祇敬山川，興壞起廢之盛美，而師忽感微疾，以至元七年冬十一月十有七日化，享年五十有一。
京師士大夫遠方道俗奉香火緻奠禮者填塞街陌，累月不已。
噫，全真之教，以識心見性為宗，損己利物為行，不資參學，不立文字，自重陽王真人至李真常，凡三傳，學者漸知讀書，不以文字為障蔽。
及師掌教，大暢玄旨，然後學者皆知講論經典涵泳義理為真實入門。
當嗣法之初，先輩師德存者尚多，師以晚進，踐出其上，中心不能無少望焉。
師德度探厚，氣貌溫和，頹然處順，不見涯埃，疆悍者服其謙恭，驕矜者慚其退讓，故初雖少佛，久乃估然。
加以持身精謹，遇物通方，京師賢士大夫及四方賓客，所與遊者靡不得其懼心。
至元九年三月三日，葬五華山道院東。
襄事畢，提點劉志敦持行狀，緻嗣教真人王志坦之命來求文，謹次第其行實之大略，而擊之銘辭。
銘曰： 降衷秉彜同此天，有生具足都渾全，知誘物化中變遷，大樸乃始淪虧偏。
爰有至人起秦川，不修不為口忘言，希風遠暨東海懦，一驅學者歸淳源。
流傳四葉道愈妍，嗣教乃得誠明賢，誠明早有青霞志，善根宿植資禀異。
髻丫初入長春宮，三千道流仰标緻，萃玄堂深人絕迹，戢戢千函鎖幽秘。
師持管鑰恣披番，萬卷汪洋在胸臆，捷趁徑造浪苦辛，博中得約道乃真。
真常門人褊天下，齒尊綠熟非無人，一朝順化拂衣去，心傳密授惟師親。
将壇高築拜韓信，千古盛事驚三軍，學道由來在心悟，行輩不拘年早暮。
羽服黃冠十萬餘，趨走長春宮下路，仙家閱世如流萍，空裹浮雲聚散輕。
适向市朝觀物變，忽乘鸾鶴上青冥，玉泉西北煙霞多，五華山色高嗟峨。
飕馭一往同逝波，長留仙骨埋山阿，千秋風雨荒雲蘿，墳前豐碑字不訛。
湛然子趙先生墓碑 京兆路提舉學校官前進士孟攀鱗撰 古之有道之士，正直其心，剛大其氣，不為世故所奪，不為人欲所雜，利害憂樂不能惑，得失寵辱不能動，施於行業，着絕俗之善，形於言辭，見轶衆之美，在儒林作儒術之儀範，居玄門立玄學之标準，非心之正直，氣之剛大，涵養至到，始終全道者，其孰與於此哉。
湛然子趙先生，諱九淵，字幾道，隴州人。
自幼出家，禮丹陽大宗師。
天資高明，德性純淑，潔靜精微之理，素所深究，怪誕虛無之事，未之或及。
知身以神為主也，故力於修煉，知道以文為用也，故寓於着述。
談不輕易，所談必本於公論，交不泛濫，所交必取於端友。
至於一篇一詠，一贈一答，皆所以發揮玄旨，暢叔幽情，混元沬泗，融為同境。
由是道望崇重，教風周廣于西土矣。
丁亥中，翻然仙去，凡為門徒者，久服心訓。
嗣法子趙公志仲追念先師傳授之恩，恨無以報，謹舍靜赀，特置吉地，起墳立石，乃勒其文雲。
玄默阖茂歲，關逢攝提格月，昭陽大淵獻日敬志。
終南山靈虛觀沖虛大師呂君墓志 隴山湛然子趙九淵撰 道家者流，備真功以光前人，修實德以韶來世，高蹈物表，超出塵寰，其亦絕類離倫之所為乎，偉矣哉。
全真道教，其來尚爾，重陽祖師發其源，繼有七真暢其委，接其武，而開祖庭之基者誰欤？沖虛大師呂君其首也。
君法諱道安，家本甯海，世為巨