卷之四
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年殿宇壯麗氣壓諸方，識者知重陽之言始驗，師亦不以為功，日諸人之力也。
凡所興工，皆聽自願，不強率，不責辦，故人樂為之用。
中統癸亥夏六月己酉朔，晏坐方壺，不語不食，門弟子怪問其故，但閉目凝神指虛空而已。
及沐浴安寝，靜聽不聞呻昤之聲，熟視不睹屈伸之迹，門衆環侍，不敢少離。
叱之曰：汝等各幹自己正事去。
越十有七日乙醜，盤桓枕肱，晏然而逝，春秋八十有六。
傾城号泣三日，遠近訃聞，皆為位以哭，事之如生，其至誠感人又如此。
師雖不看書，所行皆合理事，所言唯真實語，動與二篇四輔相契，有一毫利人利物即自為之。
向在特室環堵中，如對千百人，無做作，無縱恣，無亵慢，日日如是，歲歲如是，所謂獨立而不改，周行而不殆，惟師有焉。
師慈以利物，儉以律身，謙以自牧，老氏之三寶，師能保之，所以上格天心，下孚人望，疑然為一代宗師，學者瞠乎其後，而有不可及焉。
歲關逢困敦正月腦，師之門人論志元、魏志言持師行狀，泊提點張志格、李志居書，不遠數千裡乞銘於予。
予於師，鄉裡也，同宗也，昔予待罪翰林，稔師之名，限以南北，未之獲見，北渡後始識于燕，予不知宗屬近遠，以年長一紀拜之，師亦答拜。
比年數數會晤，時辱見臨，情話終日。
予乘問問之曰：師年八十，宜深居簡出，坐以傳教，使問道之人香火來，不亦重乎。
顧區區普受人請，車無停轍，人無甯迹，毋乃涉於輕易耶？師應之曰：渠書生也，凡在交際，宜有分别。
我全真者流，不敢失前輩遺躅，富貴者召之亦往，貧賤者召之亦往，一日十請亦往，千裡來請亦往，急於利人，所以不敢少安以自便耳。
又問：師所至，日書法名，不知其數。
不詢其人，不考其素，其中豈無惡少傳徒，無乃為累乎？師曰：全真化導，正在此耳。
使朝為盜蹶，暮為伯夷，則又何求。
雖千百一人，亦化導之力也。
予聞之喜甚，知師之心，天地之心，父母之心也。
後之學者，欲吾師之真、師之全，一編語錄求之有餘師。
予衰朽之人，忝居翰職，應制之外，不宜為人作文字，帷師以同裡同宗之分，而掌教誠明真人亦為言之，義不容辭，乃為書其大盤，拜手稽首而為之銘。
銘曰： 玄元至德，澹乎無為，支分派别，橫流四馳。
天授全真，障而束之，作者七人，為百世師。
粵有廣甯，号稱鐵面，栖雲入侍，久經鍛煉。
隻影西歸，一無健羨，白刃交前，神色不變。
北遊燕薊，養浩盤山，學者方來，日叩玄關。
爾言雖答，予心自閑，長春仙寂，遊戲人間。
卷惟汴梁，重陽蛻息，大建朝元，暈飛雉翼。
不自為功，歸之衆力，名飛九重，爾書褒德。
八十有六，聊以應綠，密承道瘾，在處百千。
一聞訃音，泣涕漣漣，付界如常，教得所傳。
惟師之行，光乎道紀，惟師之名，達乎萬裡。
堂堂一碑，未盡其美，我銘以辭，無愧焉耳。
應緣扶教崇道張尊師道行碑 承事郎太常博士應奉翰林文字孟棋撰 廣哉道之為用，巨無不包，細無不入，後玄元之迹千八百年，黃其冠，鶴其氅，以五千言為宗者，不可勝紀。
而全真之教，獨能大振玄風，會衆流而為一，夷考其行，豈無所本而然哉。
當乾坤闆蕩之際，長春老仙征自海濱，首以好生惡殺為請，一言之功，既足以感九重而風四海。
又侍從之士十有八人，皆英偉宏達道行純備，或心膂之，或羽翼之，欲玄風之不振，衆流之不一，不可得矣。
故應綠扶教崇道大宗師，十八人之一也。
宗師姓張氏，諱志素，号谷神子，睢陽人。
震肅之際，母夢衣冠丈人以芝見授，明日誕師。
及長，風儀秀整，遇異人飲之以酒，襟靈頓悟，有潇灑出塵之想，遂拉同志谒長春真人於束萊。
長春嚼齒大罵，漫不加省，二三子大懼，皆進巡遁去，師留請益恭。
長春噱然笑曰：孺子可教。
遂以備庖爨之列。
始於侍海嬌之遊，赴龍庭之召，迄於環西域之轍，稅燕城之駕，艱關數萬裡，首尾四十年，周旋供養，未嘗失長春旨意，暫違幾杖，辄有如失一手之喻。
長春羽化，清和、真常二真人嗣教，師一居提點之位，一錄中都路道教事，衆務鱗集，他人若不可措手，師處之常有餘裕。
既而應北諸侯之聘，演教白溜，門徒琳宇，燦然改一方之觀。
時谯郡玄元祖庭，久廢於兵，會以興複為難，誠明真人念獨師可辦，尺書加币，改白溜之轅而南之。
居十餘年，殿堂廊應合百餘楹，彩碧一新，郡上其事，有诏特加擁衛，仍錫今宗師之号。
至元五年十二月，屢有光自頂出，氤氲徹於空際。
一日，語其徒曰：長春有闱風之召。
遂沐浴具衣冠而逝，壽八十有一。
嗚呼，異哉。
師有才略幹局，遇事必成，文章技術，靡不兼善，故訃傳之日，鹹有道林憔悴之歎。
雖然，此奚足以知師。
蓋大方之家，以心為死灰，以形為槁木，黜聰明，去健羨，至於咯焉隐幾，不知有己而後已。
師至人也，豈獨異夫是哉。
但真光内映，心與天遊，物交於前，一與之淵默，一與之波流，發於外者不得不為賢智事業，輿人蚩蚩語其渺冥恍惚之妙，不可得而緻诂，特以土直見稱耳。
觀谷神子者，能以此言求之，庶乎其不缪矣。
一日，住持太清宮提點李志秘，狀師生平，用道教提點劉公之命，以紀述為請。
義不可讓，遂約其所說而書之。
至元九年春謹記。
甘水仙源錄卷之四竟 ＃１元好問《遺山集》卷引《紫虛大師于公墓碑》此句下有『解衣報食』一句。
＃２『病予』，《遺山集》卷三十』《紫虛大師于公墓碑》為『予病』。
＃３『蛻骨』，《遺山集》作『有墓』。
凡所興工，皆聽自願，不強率，不責辦，故人樂為之用。
中統癸亥夏六月己酉朔，晏坐方壺，不語不食，門弟子怪問其故，但閉目凝神指虛空而已。
及沐浴安寝，靜聽不聞呻昤之聲，熟視不睹屈伸之迹，門衆環侍，不敢少離。
叱之曰：汝等各幹自己正事去。
越十有七日乙醜，盤桓枕肱，晏然而逝，春秋八十有六。
傾城号泣三日，遠近訃聞，皆為位以哭，事之如生，其至誠感人又如此。
師雖不看書，所行皆合理事，所言唯真實語，動與二篇四輔相契，有一毫利人利物即自為之。
向在特室環堵中，如對千百人，無做作，無縱恣，無亵慢，日日如是，歲歲如是，所謂獨立而不改，周行而不殆，惟師有焉。
師慈以利物，儉以律身，謙以自牧，老氏之三寶，師能保之，所以上格天心，下孚人望，疑然為一代宗師，學者瞠乎其後，而有不可及焉。
歲關逢困敦正月腦，師之門人論志元、魏志言持師行狀，泊提點張志格、李志居書，不遠數千裡乞銘於予。
予於師，鄉裡也，同宗也，昔予待罪翰林，稔師之名，限以南北，未之獲見，北渡後始識于燕，予不知宗屬近遠，以年長一紀拜之，師亦答拜。
比年數數會晤，時辱見臨，情話終日。
予乘問問之曰：師年八十，宜深居簡出，坐以傳教，使問道之人香火來，不亦重乎。
顧區區普受人請，車無停轍，人無甯迹，毋乃涉於輕易耶？師應之曰：渠書生也，凡在交際，宜有分别。
我全真者流，不敢失前輩遺躅，富貴者召之亦往，貧賤者召之亦往，一日十請亦往，千裡來請亦往，急於利人，所以不敢少安以自便耳。
又問：師所至，日書法名，不知其數。
不詢其人，不考其素，其中豈無惡少傳徒，無乃為累乎？師曰：全真化導，正在此耳。
使朝為盜蹶，暮為伯夷，則又何求。
雖千百一人，亦化導之力也。
予聞之喜甚，知師之心，天地之心，父母之心也。
後之學者，欲吾師之真、師之全，一編語錄求之有餘師。
予衰朽之人，忝居翰職，應制之外，不宜為人作文字，帷師以同裡同宗之分，而掌教誠明真人亦為言之，義不容辭，乃為書其大盤，拜手稽首而為之銘。
銘曰： 玄元至德，澹乎無為，支分派别，橫流四馳。
天授全真，障而束之，作者七人，為百世師。
粵有廣甯，号稱鐵面，栖雲入侍，久經鍛煉。
隻影西歸，一無健羨，白刃交前，神色不變。
北遊燕薊，養浩盤山，學者方來，日叩玄關。
爾言雖答，予心自閑，長春仙寂，遊戲人間。
卷惟汴梁，重陽蛻息，大建朝元，暈飛雉翼。
不自為功，歸之衆力，名飛九重，爾書褒德。
八十有六，聊以應綠，密承道瘾，在處百千。
一聞訃音，泣涕漣漣，付界如常，教得所傳。
惟師之行，光乎道紀，惟師之名，達乎萬裡。
堂堂一碑，未盡其美，我銘以辭，無愧焉耳。
應緣扶教崇道張尊師道行碑 承事郎太常博士應奉翰林文字孟棋撰 廣哉道之為用，巨無不包，細無不入，後玄元之迹千八百年，黃其冠，鶴其氅，以五千言為宗者，不可勝紀。
而全真之教，獨能大振玄風，會衆流而為一，夷考其行，豈無所本而然哉。
當乾坤闆蕩之際，長春老仙征自海濱，首以好生惡殺為請，一言之功，既足以感九重而風四海。
又侍從之士十有八人，皆英偉宏達道行純備，或心膂之，或羽翼之，欲玄風之不振，衆流之不一，不可得矣。
故應綠扶教崇道大宗師，十八人之一也。
宗師姓張氏，諱志素，号谷神子，睢陽人。
震肅之際，母夢衣冠丈人以芝見授，明日誕師。
及長，風儀秀整，遇異人飲之以酒，襟靈頓悟，有潇灑出塵之想，遂拉同志谒長春真人於束萊。
長春嚼齒大罵，漫不加省，二三子大懼，皆進巡遁去，師留請益恭。
長春噱然笑曰：孺子可教。
遂以備庖爨之列。
始於侍海嬌之遊，赴龍庭之召，迄於環西域之轍，稅燕城之駕，艱關數萬裡，首尾四十年，周旋供養，未嘗失長春旨意，暫違幾杖，辄有如失一手之喻。
長春羽化，清和、真常二真人嗣教，師一居提點之位，一錄中都路道教事，衆務鱗集，他人若不可措手，師處之常有餘裕。
既而應北諸侯之聘，演教白溜，門徒琳宇，燦然改一方之觀。
時谯郡玄元祖庭，久廢於兵，會以興複為難，誠明真人念獨師可辦，尺書加币，改白溜之轅而南之。
居十餘年，殿堂廊應合百餘楹，彩碧一新，郡上其事，有诏特加擁衛，仍錫今宗師之号。
至元五年十二月，屢有光自頂出，氤氲徹於空際。
一日，語其徒曰：長春有闱風之召。
遂沐浴具衣冠而逝，壽八十有一。
嗚呼，異哉。
師有才略幹局，遇事必成，文章技術，靡不兼善，故訃傳之日，鹹有道林憔悴之歎。
雖然，此奚足以知師。
蓋大方之家，以心為死灰，以形為槁木，黜聰明，去健羨，至於咯焉隐幾，不知有己而後已。
師至人也，豈獨異夫是哉。
但真光内映，心與天遊，物交於前，一與之淵默，一與之波流，發於外者不得不為賢智事業，輿人蚩蚩語其渺冥恍惚之妙，不可得而緻诂，特以土直見稱耳。
觀谷神子者，能以此言求之，庶乎其不缪矣。
一日，住持太清宮提點李志秘，狀師生平，用道教提點劉公之命，以紀述為請。
義不可讓，遂約其所說而書之。
至元九年春謹記。
甘水仙源錄卷之四竟 ＃１元好問《遺山集》卷引《紫虛大師于公墓碑》此句下有『解衣報食』一句。
＃２『病予』，《遺山集》卷三十』《紫虛大師于公墓碑》為『予病』。
＃３『蛻骨』，《遺山集》作『有墓』。