卷之一
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曰：我開眼也見，瞑目也見，元來不在眼，但心中了然，無所不見耳。
汝綠在北方，可往矣。
時将二鼓，師束首枕肱而蛻。
是夜於劉錫屋壁間留一頌雲：三陽會裹行功圓，風馬乘風已作仙。
勸汝降伏龍與虎，自然有分亦登天。
俄頃，人雲師已仙矣，方悟留題蓋師之神也。
初，昆箭紫金山束華庵有松數株變青為白，師曰：松之白，殆為我乎？不半載，師果逝焉。
長生、玉陽二宗師來薇喪事，七日而蔔兆於遊仙觀而安厝之。
二十五年，邑人疑仙骨陝右門人盜去，萊陽宰武節劉公啟柩視之貌如生，乃更衣於金玉堂，複葬之。
師幼習儒，長克家，有不赀之産而樂周急，故得輕财好施名，《禮》所謂積而能散者此也。
雖為碩士，接一童子必緻敬焉，老氏所謂不敢為天下先者，此也。
承師訓以闡化，援門人以歸真，雖寓形於寰海，以濟衆為己任，《語》所謂人能弘道者，此也。
一遇至人#4得傳心法，日經鍛煉而不弛其志，孟轲氏所謂樂取於人以為善者，此也。
以緻感海市之瑞像，變苦泉為靈液，劉清毀屠具而改行，樂周焚漁網以向風，所過者化，狂恣革其非心，所存者神，耆稚為之雲集，果行西秦，飛烏束海，凡五道場，弘師教也。
故曹顼、雷大通、劉真一、于洞真等數十人，實修真達道扶宗栩教之士，悉出師陶鑄之手。
譚長真、劉長生、邱長春皆祖師之高弟，尊師曰叔師，處之裕如也。
生平所作歌詩皆出塵絕俗之語，而沾丐後人者亦多矣。
至元六年春正月，玺書加贈丹陽抱一無為真人之号。
十九年秋八月朔，住持終南山重陽萬壽宮真人李天樂持師道行之狀緻懇於仆，曰：吾嫡祖丹陽宗師，葬于萊陽，進士張子翼作《登真記》，已識之矣。
而祖師成己成物盛德大業師能鑽承之，乘風禦氣長生久視之道師能褕揚之。
祖庭會真實本諸此，不以貞泯載其道行以诏後人殆為阙如。
子無斬其文，庶傳其不朽也。
仆惟道德之源繼續承承不迷於後世者，丹陽師之力也，牢辭其可乎？乃擊之以銘，其辭曰： 乾坤大道法自然，至人一出千百年。
道非人弘道不傳，人能弘道道始全。
重陽飽飲甘河泉，道眼直視東海懦。
金焰爍爍開七蓮，慨然捉馬揮玉鞭。
丹陽鴻儒宿有綠，行功鍛煉方且圓。
渙然冰釋歸真仙，詞源落紙如雲煙。
機發於踵昆丘巅，降龍伏虎秘法玄。
知知覺覺無後先，道場五闡教乃宣。
秉風禦氣遊八涎，下視塵世猶天淵。
若子若孫稱大賢，胸中冰雪壺中天， 傳心嗣法無窮邊。
長真子譚真人仙迹碑銘 開府儀同三司上柱國密國公金源濤撰 昔人有言，仙語無詞，心傳道見。
神丹之訣，洞箫之音，流注於玄虛渺漠之問，其得之者，又不知幾何人哉。
隐之則紅霞丹景，出之則琳官金簡，如斯人輩，似有為之士也。
士至於無為無不為，攜壺曳履落魄于逆旅酒家之問，吟嘯忘懷與風月為莫逆，此亦近乎大隐者矣。
德不孤必有鄰，道不我須及人。
黃、秦、晁、張，東坡門下之四賢也，詩文雄深，筆力雅健，故能弘先生之教。
馬、譚、邱、劉，重陽門下之四仙也，道用沖虛，處心清寂，故能明祖師之道。
教何以弘？道何以明？其實皆一心也。
其虛心明道者誰？長真子譚公真人也。
師諱處端，字通正，山東甯海州人。
其父即缪缭之工，於權衡出納之問無非平實，報己生資以濟貧窘，積善累行備餘慶而生先生。
公幼而秀發，聲韻琅然，人知其非常兒也。
甫及六歲，因戲堕於井中，人急下井救之，見公安坐水上，随挈而出，略無傷焉。
又所居遺火，巨楝碎於榻前，公方寝熟，呼而起之，神情自若。
蓋有道之士非水火所能損越也。
至十有五齡而志於學，詠物警策，其《葡萄篇》已脍炙人口。
及弱冠，乃尊以玉名之，遂涉獵詩書，工諸草隸。
一朝因醉遇雪卧於途中，即感風痹之疾。
公喟然歎曰：玉平昔為行於世，略無鮮益，中複遇奇疾，必非藥石可療之。
惟暗誦北鬥經以求濟。
忽夢大席橫空，公飛升欲據之，見北鬥星君冠服而坐，公叩首作禮問恍然而覺。
自茲奉道之必笃矣。
至大定丁亥歲仲秋，聞重陽真人度馬宜甫為門生，公徑赴真人所，祈請棄俗服羽執弟子禮。
真人付之以煩，便宿於庵中。
時嚴冬飛雪，丹鳌灰玲，藉海藻而寐，寒可堕指。
真人遂展足令抱之，少頃汗流被體，如置身炊瓯中。
拂曉，真人以盥洗餘水使公滌面，從滌之月餘，宿疾頓愈。
於是公推心敬而事之，其妻嚴氏詣庵呼歸，公怒而黜之。
公拜禱真人，求道之日用，真人以四字秘訣授之，遂立今之名字焉，又道号長真子。
師命公赴維陽，與馬、邱、劉同處，真人《步虛詞》中有達真譚玉之語，味之豈小許哉。
真人至汴，遺訓命四子主掌教門，及重陽仙遊，公與三大士負師遺蛻，徑歸關中，座之于劉蔣村祖庵之西隅，供祭盡師資之禮。
頃有請長真齋者，公不避嚴凝涉溪而往，水介於見烏之問，足無所苦，人鹹異之。
後寓迹於河朔，獲麝縣府君廟之新庵。
一日，先生鎖庵而出，雲往衛州。
至夕，廟官溫生者見庵中光輝照映，即窗隙而窺之，見先生逼火而坐，溫驚疑潛退。
未曉，默遣人趨州，托乞藥於師。
其人至衛，見先生於外内尚未起，授藥而還。
複視庵中，燃火猶未畢燼，與薊子訓曆諸家之說異世而同科爾。
先生行業頗多不能遍舉．’姑略而論數事于後：忍折齒之憤，德也。
夢中之藥，神也。
知巨僚之見訪，明也。
書龜蛇以辟火，靈也。
為人德能通神，明可濟靈，非仙而何欤？又聞先生不擇貴賤賢鄙，不異山林城市，俱以道化，無非晏然。
作歌詩百餘篇，目之曰《水雲集》。
宿慕洛陽天中之土，人多道心，有意作丹成之所。
因見洛南之朝元宮，昔朗然子之故居也，愛其山水明秀遺迹尚存，有道士張永壽者時主觀事，即以宮之束隙地數畝遺之。
先生誅茅拾礫而庵焉。
有洛人朱氏者奉道構庵，請公居之。
先生於朱庵中神遊問，似與重陽、丹陽遇，報以仙期，旋複返朝元之故居，即今之栖霞觀也。
觀在後長春邱公真人立名。
至大定乙巳歲孟夏朔日，無疾留頌而逝，異香凝室者數日，世壽六十三。
昔嘗畫龜蛇者，蓋巳年巳月巳時歸真之預知也。
其門人王道明、董尚志自童稚禮先生，盡負汲香火之勤，先生馭鸾之後數十年居仙瑩之側，王生主栖霞觀事，與董生始終醮祭無惰。
拟行改葬，因李公都運先生暨四大道師李公志源、于公善慶、王公志淵、陳公無染以碑銘見囑於老夫，敬喜而筆之銘曰：重陽真人，大道之師，長真先生，攝衣從之。
以心傳心，神鬼不知，我知至人，生於聖時，人貴其異，我敬其實，束齊發揮，西洛留迹。
語見歌詩，名傳金石，霞舉玄風，蕾買開丹液。
野鶴昂藏，靈龜寶章，伏火制水，順陰調陽。
分形入夢，道衛彌彰，先生未亡，千載馨香。
甘水仙源錄卷之一竟 #１『陽狂垢污』，柳風堂石墨及《未刻稿》上冊作『佯狂垢污』。
#２『談一字疑應為『诙』。
#３『忽忽』，應為『匆匆』。
#４『至人』，藝風堂拓本，《未刻稿》上冊作『異人』。
汝綠在北方，可往矣。
時将二鼓，師束首枕肱而蛻。
是夜於劉錫屋壁間留一頌雲：三陽會裹行功圓，風馬乘風已作仙。
勸汝降伏龍與虎，自然有分亦登天。
俄頃，人雲師已仙矣，方悟留題蓋師之神也。
初，昆箭紫金山束華庵有松數株變青為白，師曰：松之白，殆為我乎？不半載，師果逝焉。
長生、玉陽二宗師來薇喪事，七日而蔔兆於遊仙觀而安厝之。
二十五年，邑人疑仙骨陝右門人盜去，萊陽宰武節劉公啟柩視之貌如生，乃更衣於金玉堂，複葬之。
師幼習儒，長克家，有不赀之産而樂周急，故得輕财好施名，《禮》所謂積而能散者此也。
雖為碩士，接一童子必緻敬焉，老氏所謂不敢為天下先者，此也。
承師訓以闡化，援門人以歸真，雖寓形於寰海，以濟衆為己任，《語》所謂人能弘道者，此也。
一遇至人#4得傳心法，日經鍛煉而不弛其志，孟轲氏所謂樂取於人以為善者，此也。
以緻感海市之瑞像，變苦泉為靈液，劉清毀屠具而改行，樂周焚漁網以向風，所過者化，狂恣革其非心，所存者神，耆稚為之雲集，果行西秦，飛烏束海，凡五道場，弘師教也。
故曹顼、雷大通、劉真一、于洞真等數十人，實修真達道扶宗栩教之士，悉出師陶鑄之手。
譚長真、劉長生、邱長春皆祖師之高弟，尊師曰叔師，處之裕如也。
生平所作歌詩皆出塵絕俗之語，而沾丐後人者亦多矣。
至元六年春正月，玺書加贈丹陽抱一無為真人之号。
十九年秋八月朔，住持終南山重陽萬壽宮真人李天樂持師道行之狀緻懇於仆，曰：吾嫡祖丹陽宗師，葬于萊陽，進士張子翼作《登真記》，已識之矣。
而祖師成己成物盛德大業師能鑽承之，乘風禦氣長生久視之道師能褕揚之。
祖庭會真實本諸此，不以貞泯載其道行以诏後人殆為阙如。
子無斬其文，庶傳其不朽也。
仆惟道德之源繼續承承不迷於後世者，丹陽師之力也，牢辭其可乎？乃擊之以銘，其辭曰： 乾坤大道法自然，至人一出千百年。
道非人弘道不傳，人能弘道道始全。
重陽飽飲甘河泉，道眼直視東海懦。
金焰爍爍開七蓮，慨然捉馬揮玉鞭。
丹陽鴻儒宿有綠，行功鍛煉方且圓。
渙然冰釋歸真仙，詞源落紙如雲煙。
機發於踵昆丘巅，降龍伏虎秘法玄。
知知覺覺無後先，道場五闡教乃宣。
秉風禦氣遊八涎，下視塵世猶天淵。
若子若孫稱大賢，胸中冰雪壺中天， 傳心嗣法無窮邊。
長真子譚真人仙迹碑銘 開府儀同三司上柱國密國公金源濤撰 昔人有言，仙語無詞，心傳道見。
神丹之訣，洞箫之音，流注於玄虛渺漠之問，其得之者，又不知幾何人哉。
隐之則紅霞丹景，出之則琳官金簡，如斯人輩，似有為之士也。
士至於無為無不為，攜壺曳履落魄于逆旅酒家之問，吟嘯忘懷與風月為莫逆，此亦近乎大隐者矣。
德不孤必有鄰，道不我須及人。
黃、秦、晁、張，東坡門下之四賢也，詩文雄深，筆力雅健，故能弘先生之教。
馬、譚、邱、劉，重陽門下之四仙也，道用沖虛，處心清寂，故能明祖師之道。
教何以弘？道何以明？其實皆一心也。
其虛心明道者誰？長真子譚公真人也。
師諱處端，字通正，山東甯海州人。
其父即缪缭之工，於權衡出納之問無非平實，報己生資以濟貧窘，積善累行備餘慶而生先生。
公幼而秀發，聲韻琅然，人知其非常兒也。
甫及六歲，因戲堕於井中，人急下井救之，見公安坐水上，随挈而出，略無傷焉。
又所居遺火，巨楝碎於榻前，公方寝熟，呼而起之，神情自若。
蓋有道之士非水火所能損越也。
至十有五齡而志於學，詠物警策，其《葡萄篇》已脍炙人口。
及弱冠，乃尊以玉名之，遂涉獵詩書，工諸草隸。
一朝因醉遇雪卧於途中，即感風痹之疾。
公喟然歎曰：玉平昔為行於世，略無鮮益，中複遇奇疾，必非藥石可療之。
惟暗誦北鬥經以求濟。
忽夢大席橫空，公飛升欲據之，見北鬥星君冠服而坐，公叩首作禮問恍然而覺。
自茲奉道之必笃矣。
至大定丁亥歲仲秋，聞重陽真人度馬宜甫為門生，公徑赴真人所，祈請棄俗服羽執弟子禮。
真人付之以煩，便宿於庵中。
時嚴冬飛雪，丹鳌灰玲，藉海藻而寐，寒可堕指。
真人遂展足令抱之，少頃汗流被體，如置身炊瓯中。
拂曉，真人以盥洗餘水使公滌面，從滌之月餘，宿疾頓愈。
於是公推心敬而事之，其妻嚴氏詣庵呼歸，公怒而黜之。
公拜禱真人，求道之日用，真人以四字秘訣授之，遂立今之名字焉，又道号長真子。
師命公赴維陽，與馬、邱、劉同處，真人《步虛詞》中有達真譚玉之語，味之豈小許哉。
真人至汴，遺訓命四子主掌教門，及重陽仙遊，公與三大士負師遺蛻，徑歸關中，座之于劉蔣村祖庵之西隅，供祭盡師資之禮。
頃有請長真齋者，公不避嚴凝涉溪而往，水介於見烏之問，足無所苦，人鹹異之。
後寓迹於河朔，獲麝縣府君廟之新庵。
一日，先生鎖庵而出，雲往衛州。
至夕，廟官溫生者見庵中光輝照映，即窗隙而窺之，見先生逼火而坐，溫驚疑潛退。
未曉，默遣人趨州，托乞藥於師。
其人至衛，見先生於外内尚未起，授藥而還。
複視庵中，燃火猶未畢燼，與薊子訓曆諸家之說異世而同科爾。
先生行業頗多不能遍舉．’姑略而論數事于後：忍折齒之憤，德也。
夢中之藥，神也。
知巨僚之見訪，明也。
書龜蛇以辟火，靈也。
為人德能通神，明可濟靈，非仙而何欤？又聞先生不擇貴賤賢鄙，不異山林城市，俱以道化，無非晏然。
作歌詩百餘篇，目之曰《水雲集》。
宿慕洛陽天中之土，人多道心，有意作丹成之所。
因見洛南之朝元宮，昔朗然子之故居也，愛其山水明秀遺迹尚存，有道士張永壽者時主觀事，即以宮之束隙地數畝遺之。
先生誅茅拾礫而庵焉。
有洛人朱氏者奉道構庵，請公居之。
先生於朱庵中神遊問，似與重陽、丹陽遇，報以仙期，旋複返朝元之故居，即今之栖霞觀也。
觀在後長春邱公真人立名。
至大定乙巳歲孟夏朔日，無疾留頌而逝，異香凝室者數日，世壽六十三。
昔嘗畫龜蛇者，蓋巳年巳月巳時歸真之預知也。
其門人王道明、董尚志自童稚禮先生，盡負汲香火之勤，先生馭鸾之後數十年居仙瑩之側，王生主栖霞觀事，與董生始終醮祭無惰。
拟行改葬，因李公都運先生暨四大道師李公志源、于公善慶、王公志淵、陳公無染以碑銘見囑於老夫，敬喜而筆之銘曰：重陽真人，大道之師，長真先生，攝衣從之。
以心傳心，神鬼不知，我知至人，生於聖時，人貴其異，我敬其實，束齊發揮，西洛留迹。
語見歌詩，名傳金石，霞舉玄風，蕾買開丹液。
野鶴昂藏，靈龜寶章，伏火制水，順陰調陽。
分形入夢，道衛彌彰，先生未亡，千載馨香。
甘水仙源錄卷之一竟 #１『陽狂垢污』，柳風堂石墨及《未刻稿》上冊作『佯狂垢污』。
#２『談一字疑應為『诙』。
#３『忽忽』，應為『匆匆』。
#４『至人』，藝風堂拓本，《未刻稿》上冊作『異人』。