卷之九
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簡寂陸天師曰：道以齋為先，齋以經為首。
修齋禮請，以精思為先；奉經威儀，以靜念為本。
本不正，則威儀失序，不合經典，豈能感通玄聖，緻福慧邪用。
博采衆經，标明至要，祖述修緒，以備修行。
自為道法精思存神訣。
各禮師存念如法。
正立，暝目存神。
先存太上三尊，在天寶台中，左有三十六部尊經，右有玄中大法師，十真五帝，群仙侍衛，如會朝之儀。
次存經師所在，心拜三過，籍師之師。
次存籍師所在，心拜三過，度師之師。
次存度師所在，心拜三過，自己之師。
願我三師，上登高仙，為我開度七祖父母，早登天堂，我身名入仙籍，永為真人。
平旦寅時，當思青氣從肝而出，如雲之升，市繞壇殿。
青龍獅子，備守前後。
仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵馬，各九億萬騎。
監齋直事、三界官屬，羅列左右，以雲氣往覆弟子居宅大小之身。
正中午時，當思赤氣從心而出，如雲之升，雨繞壇殿。
朱雀白鶴，備守前後。
仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵馬，監齋直事、三界官屬，羅列左右，以雲氣覆弟子居宅大小之身。
入夜戌時，當思白氣從肺而出，如雲之升，市繞壇殿。
白虎麒麟，備守四方。
仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵馬、監齋直事、三界官屬，羅列左右，以雲氣往覆弟子居宅大小之身。
又思五星、五嶽、五帝，備守身形。
五藏之氣，仰升紛錯，冠覆一身，如在煙霧之中。
金華映蓋，體作金色，先從肺出，頂後有圓光，如日之象，照明十方，身中了然，盡見内外。
然後修行妙觀，洞入虛玄。
晝夜三時，并用此法。
次鳴法鼓二十四通。
法鼓者，内集神氣，外威魔靈，法事所先也。
當門上下齒相叩，名曰法鼓。
每八通小停，三八二十四氣之象。
張萬福天師曰：鳴法鼓，經說凡有三種。
一上下相觸，不令耳聞；二才令耳聞；三虛口緩頰，令有深聲遠響，此自入靖可矣。
若法衆既多，一時煩聒，不令耳聞者為妙，如此則精審細密， 便可一念專注，神氣安和故也。
已上存念叩齒，出《威儀自然經》，及《金箓簡文》。
按陸天師所定精思訣，今所謂命魔存想，乃是為步虛而設。
以步虛在命魔之後，先存想而後命魔，繼以步虛。
其實步虛中事，所以皆與《玉京步虛經》相合故爾。
今依陸說，詳着于篇。
步虛精思 陸天師曰：誦步虛經詞，先叩齒三通，咽液三過，心存日月在己面上，從鼻孔中入洞房金華宮，光明出項後，煥然作九色圓象，薄入玉枕，徹照十方。
随我繞經旋回而行畢，叩齒三通，咽液三過。
出《太上玉經隐注》 釋訣亦是陸天師所釋 存日月在己面上。
日色赤，
修齋禮請，以精思為先；奉經威儀，以靜念為本。
本不正，則威儀失序，不合經典，豈能感通玄聖，緻福慧邪用。
博采衆經，标明至要，祖述修緒，以備修行。
自為道法精思存神訣。
各禮師存念如法。
正立，暝目存神。
先存太上三尊，在天寶台中，左有三十六部尊經，右有玄中大法師，十真五帝，群仙侍衛，如會朝之儀。
次存經師所在，心拜三過，籍師之師。
次存籍師所在，心拜三過，度師之師。
次存度師所在，心拜三過，自己之師。
願我三師，上登高仙，為我開度七祖父母，早登天堂，我身名入仙籍，永為真人。
平旦寅時，當思青氣從肝而出，如雲之升，市繞壇殿。
青龍獅子，備守前後。
仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵馬，各九億萬騎。
監齋直事、三界官屬，羅列左右，以雲氣往覆弟子居宅大小之身。
正中午時，當思赤氣從心而出，如雲之升，雨繞壇殿。
朱雀白鶴，備守前後。
仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵馬，監齋直事、三界官屬，羅列左右，以雲氣覆弟子居宅大小之身。
入夜戌時，當思白氣從肺而出，如雲之升，市繞壇殿。
白虎麒麟，備守四方。
仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵馬、監齋直事、三界官屬，羅列左右，以雲氣往覆弟子居宅大小之身。
又思五星、五嶽、五帝，備守身形。
五藏之氣，仰升紛錯，冠覆一身，如在煙霧之中。
金華映蓋，體作金色，先從肺出，頂後有圓光，如日之象，照明十方，身中了然，盡見内外。
然後修行妙觀，洞入虛玄。
晝夜三時，并用此法。
次鳴法鼓二十四通。
法鼓者，内集神氣，外威魔靈，法事所先也。
當門上下齒相叩，名曰法鼓。
每八通小停，三八二十四氣之象。
張萬福天師曰：鳴法鼓，經說凡有三種。
一上下相觸，不令耳聞；二才令耳聞；三虛口緩頰，令有深聲遠響，此自入靖可矣。
若法衆既多，一時煩聒，不令耳聞者為妙，如此則精審細密， 便可一念專注，神氣安和故也。
已上存念叩齒，出《威儀自然經》，及《金箓簡文》。
按陸天師所定精思訣，今所謂命魔存想，乃是為步虛而設。
以步虛在命魔之後，先存想而後命魔，繼以步虛。
其實步虛中事，所以皆與《玉京步虛經》相合故爾。
今依陸說，詳着于篇。
步虛精思 陸天師曰：誦步虛經詞，先叩齒三通，咽液三過，心存日月在己面上，從鼻孔中入洞房金華宮，光明出項後，煥然作九色圓象，薄入玉枕，徹照十方。
随我繞經旋回而行畢，叩齒三通，咽液三過。
出《太上玉經隐注》 釋訣亦是陸天師所釋 存日月在己面上。
日色赤，
