卷之六

道門通教必用集卷之六 鶴林道士呂太古集 讀導篇 廣成先生《贊導儀序》雲：經科所稱，齋官之内，謂行齋道官也，今誤為齋主。

    以道德尊高者為法師，即高功也明練法度為都講，贊唱導引，法則軌儀，皆其職也。

    欲令群官整肅，儀軌森然，須先嗚鼓擊磬。

    齊衆而後，陛壇贊唱。

    或都講年德稍高，不欲一一勞止，即於衆官之内，補一人執磬唱禮。

    蓋事出一時，元非古制。

    今知磬是也，已着為定式久矣。

    蓋古儀尚簡，今法事煩多故也。

    高功法師，職在敷奏，進止俯仰，居衆之先。

    或昏耄不任，自可求退，不可委之他人，翻類冗職。

    監齋秉執科憲，彈糾愆達。

    若有虧犯，預須以罰簡告之。

    受罰之人，亦須甘心伏罪，不得使禅糾之際，彼此誼然取笑，衆人贻咎。

    玄聖侍經，則檢校壇場，主張法席。

    經科幾按，供養所須，施利敷張，皆須整治。

    況舊法於齋堂之内，即今之壇場也。

    置兩高坐，三時講贊。

    自法師以下明經者，請升法座。

    至誦經之時，衆官既坐，一人行淨，侍香行香，侍經行經。

    誦經既畢，收經安置，安於齋堂之中，嚴持供養，不得虛參職任，使幾案縱橫，壇場污雜，并外人淩冒，輕觸神真。

    侍香所職，具在簡詞，近者因循，多不供職。

    侍燈唯在勤勵，興廢合儀，徹曙續明，斯為稱職。

    近有不經之士，不使侍經整飾壇筵，别置直壇之号。

    今之直壇，昔之侍經是也。

    六職之外，頗有冗員。

    蓋由蜀中於古儀之外，又有外壇法事，非衆職兼為。

    事有懷曠，遂令三侍兼宣詞忏，分行外壇，緻使侍經、侍香、侍燈本職者，而不問事。

    雖分委職事，亦須法事之服。

    當與檢按，庶合儀軌尤佳。

    又按金箓古儀，及黃箓舊法，宿啟之夜