卷之五
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鶴林道士呂太古集
職佐篇
黃箓第一曰：為國歎經文
夫《道德經》者，無為之文，自然之化，落落太漠之表，巍巍象帝之先，二氣資之以立根，三光持之以成象，細無不入，大無不包，其真以治一身，其土行賈切苴音鲊足以治天下，其功以度群品，而微妙則能緻神仙。
昔老子之過函關，授八十一章而徑去。
漢文之從河上，蓋千七百年而僅傳，窮乎無窮，極乎罔極，以宣道德之要，以為帝王之師。
至如升玄，演清淨之音，入衆妙門，而離諸染着，禳災列忏悔之品，度一切厄，而所履平安。
黃帝着陰符之書，可以用師於萬倍。
青羅傳星曜之咒，可以推運於五行。
是皆抉一決切神道於幽微，闡玄宗之隐奧。
誦之則聲參太極，研之則治化升平，禍滅九陰，澤含萬宇。
慶流宗社，坐對無疆之休；祲格神人，潛消難解之厄。
再伸偈頌，以盡贊揚。
先天立極治難名，恍惚希夷值本根。
天步永清旋日月，道樞不動轉乾坤。
靈源直斷群迷徑，仙路宏開衆妙門。
聖壽綿長皇極建，願言辰極與齊尊。
第二曰：遷拔歎經文 夫《度人經》者，三洞上品，一乘妙言，參衆魔之歌音，宣百靈之隐韻。
昔授於碧落之土，而藏於紫微之宮。
梵氣彌羅，周十方無極之界；金真朗郁，煥八天空洞之章。
文暢而曲不華，趣幽而義益奧。
極玄中之妙旨，非世上之常辭。
詠之者，名列玉房；聞之者，神飛金阙。
萬帝設禮，群妖束形，以至生天通微奧之言，清靜啟真常之性，十方嚴救苦之寶訓，九幽授心印之靈篇，普度天人，津梁生死，俾罷對於長夜，鹹列名於上清。
再引偈章，以伸濟度。
玉書金簡度人深，流出慈尊廣大心。
梵氣結成無極界，天風飄泛自然音。
九幽破械冰消戟，八極飛香月滿襟。
稽首無英齊接引，神光一道破重陰。
第三日：消災歎經文 伏聞太極既判，兩儀肇生，闡妙道於虛無，寓至神於水火，斂純陰肅肅之象，宣至陽赫赫之精，氣氣不停，生生相續。
實之以坎，畫於朔易之都；虛之以離，煥乎文明之位。
陶鑄萬品，統禦三元，五行得之以成，七政得之以運。
道生於一，而着於水火之用；物散於萬，而極於水火之功。
南北二經，蓋盡茲蘊。
昔太上之下降，命天師之密傳。
浮玉局於地中，敷揚秘訣；化鶴鳴之山上，親授靈文。
可以薦福消災，可以注生削死，永除業障，漸入仙宗。
且天童開護命之符，而真武有降福之願。
上智廣真一之訓，報劬勞恩；靜觀達智慧之門，明解脫義。
功德甚重，不可具陳。
辄引偈章，以伸贊歎。
芝壇香霭露華稀，雲際風高鶴蓋飛。
玉宇寥寥鳴警跸，金光奕奕下丹墀。
願傾法雨除塵垢，更乞仙丹造道微。
兩卷真經香一瓣，自茲根極欲知歸。
忏悔 道家儀文，至於巢先生，号為大備。
文字皆有所出，或儒書，或道書，剸裁鋪張，自有體制，一字不可移易。
惟忏悔文，消災、遷拔兩篇，又多取莊子，使人聞之，洗濯疏瀹，有清心向道之意。
未燭厥理者，或有改易，增加書字，殊為可笑。
故書之，以告将來。
黃箓啟壇忏悔 臣法衆等，至心歸身、歸神、歸命十方無極太上靈寶天尊，圓穹列曜星辰，厚地洞天、海嶽醮筵，感降一切真靈。
伏願大慈，洞回昭鑒，同垂巨澤，普降洪恩。
臣聞天無親，而所輔在德；福無門，而所召在人。
仰歸衆妙之門，必應群心之用。
寶笈箸度人之法，獨步玉京；驿龍馳奏善之章，上朝金阙。
每靈心之丕應，見天意之孔昭，皆太上垂慈濟拔之科，而天下奉道修為之路，□蠻如答，神明罔違。
伏念臣法衆等，暨齋官某等，生逢盛明，志慕虛靜，清天君而疏瀹，斷業障以皈依，谒欵在辰，齋明有翼，将以交三靈於恍惚，禱百順以延長。
尚慮宿運功微，前緣德薄，今生往劫，多縱罪根，俗骨凡胎，未階真品，雖道心之甚固，恐天聽之難聞。
伏願上聖哀憐，洪恩蕩宥，拔九祖之魂於既往，貸三世之罪於将來，洗六根以一新，秉純誠而無貳。
庶幾寡過，仰格上真，用修黃箓之科，延召紫清之福。
臣等稽首禮謝無上至真三寶。
散壇忏悔 臣聞強名曰道，本清靜以無為；不測者神，有感通而必應。
再蕩滌於屍穢，終對越於靈真。
伏念臣等，仙品未充，業根尚在，雖稽參於寶箓，常諷誦於真經，宣舉教科，修行齋直，慮有違於道範，曾未沃於靈心，辄更澄練身形，洗除塵染，擴性天而一毫莫翳，拂心鑒而内境圓明，蘿此修持，用祈感格。
伏願衆真□略，上聖涵容，凡朝谒非儀，壇壝不肅，千愆萬過，并乞貸原。
臣等稽首禮謝無上至真三寶。
消災忏悔 臣聞盡天下之物，不足以交神明；修胸中之誠，斯可以應天地。
矧乃玄元之教，莫非清靜之門。
傥三業六根之過存，豈一精二純之能格。
當齋科之謹始，欲塵累以先除，庶藉宣揚，以伸昭格。
臣今忏悔奉道某等，因從曠功，逮及今生，有妙湛之體，而為情所昏；有虛明之用，而為物所蔽。
欲惡盛而性有雈音完葦，聞見疏而智亦聾盲。
不能外身而多身殃，不能緘口而多口過。
意有所至，愛有所忘，積其有涯之生，造徧無邊之罪。
今則對列真而忏悔，體妙道以修為。
諸業生於諸根，塵塵是妄；有身孰不有患，物物迷真。
爰即靈壇，盡祛往咎。
心疏瀹而内觀無礙，性虛靜而外境不移。
谫谫之佞皆除，津津之惡悉去。
已作之故業，永不蹈於覆車；未造之新殃，更不投於深阱。
庶全身而遠害，無見利以忘真。
伏願衆聖洞昭，皇靈遠燭，以瑤池之水，灑濯於群心；以甘露之華，洗除於衆垢。
衰相罪根之消滅，靈光慧性之圓明，恪遵儲福之科，用副延生之格。
若非生日，行儲福科當改作恪堅為善之心，仰俟降康之澤。
禍沉九地，福遍十方。
臣等稽首禮謝無上至真三寶。
遷拔忏悔 此忏悔之意，止為見存忏罪，将以清心靜念，昭事上真，非是為亡人忏悔，往往誤認旨意，引亡人姓名，不知人理大不相幹。
臣聞探真精於象外，道本沖虛；發洪願於寰中，理歸清淨。
非滌除於外慮，不見以将上靈；非忏洗於塵緣，不可以奉齋直。
臣今忏悔奉道某等，自從曠劫，逮及今生，身口意之所為，天地人之六見。
有身斯有大患，久積罪愆；諸業生於諸根，未祛惡障。
染聲色，放蕩心形，血氣盛而争鬥之患生，嗜
昔老子之過函關，授八十一章而徑去。
漢文之從河上，蓋千七百年而僅傳，窮乎無窮，極乎罔極，以宣道德之要，以為帝王之師。
至如升玄，演清淨之音，入衆妙門，而離諸染着，禳災列忏悔之品，度一切厄，而所履平安。
黃帝着陰符之書，可以用師於萬倍。
青羅傳星曜之咒，可以推運於五行。
是皆抉一決切神道於幽微，闡玄宗之隐奧。
誦之則聲參太極，研之則治化升平，禍滅九陰，澤含萬宇。
慶流宗社，坐對無疆之休；祲格神人，潛消難解之厄。
再伸偈頌，以盡贊揚。
先天立極治難名，恍惚希夷值本根。
天步永清旋日月，道樞不動轉乾坤。
靈源直斷群迷徑，仙路宏開衆妙門。
聖壽綿長皇極建，願言辰極與齊尊。
第二曰：遷拔歎經文 夫《度人經》者，三洞上品，一乘妙言，參衆魔之歌音，宣百靈之隐韻。
昔授於碧落之土，而藏於紫微之宮。
梵氣彌羅，周十方無極之界；金真朗郁，煥八天空洞之章。
文暢而曲不華，趣幽而義益奧。
極玄中之妙旨，非世上之常辭。
詠之者，名列玉房；聞之者，神飛金阙。
萬帝設禮，群妖束形，以至生天通微奧之言，清靜啟真常之性，十方嚴救苦之寶訓，九幽授心印之靈篇，普度天人，津梁生死，俾罷對於長夜，鹹列名於上清。
再引偈章，以伸濟度。
玉書金簡度人深，流出慈尊廣大心。
梵氣結成無極界，天風飄泛自然音。
九幽破械冰消戟，八極飛香月滿襟。
稽首無英齊接引，神光一道破重陰。
第三日：消災歎經文 伏聞太極既判，兩儀肇生，闡妙道於虛無，寓至神於水火，斂純陰肅肅之象，宣至陽赫赫之精，氣氣不停，生生相續。
實之以坎，畫於朔易之都；虛之以離，煥乎文明之位。
陶鑄萬品，統禦三元，五行得之以成，七政得之以運。
道生於一，而着於水火之用；物散於萬，而極於水火之功。
南北二經，蓋盡茲蘊。
昔太上之下降，命天師之密傳。
浮玉局於地中，敷揚秘訣；化鶴鳴之山上，親授靈文。
可以薦福消災，可以注生削死，永除業障，漸入仙宗。
且天童開護命之符，而真武有降福之願。
上智廣真一之訓，報劬勞恩；靜觀達智慧之門，明解脫義。
功德甚重，不可具陳。
辄引偈章，以伸贊歎。
芝壇香霭露華稀，雲際風高鶴蓋飛。
玉宇寥寥鳴警跸，金光奕奕下丹墀。
願傾法雨除塵垢，更乞仙丹造道微。
兩卷真經香一瓣，自茲根極欲知歸。
忏悔 道家儀文，至於巢先生，号為大備。
文字皆有所出，或儒書，或道書，剸裁鋪張，自有體制，一字不可移易。
惟忏悔文，消災、遷拔兩篇，又多取莊子，使人聞之，洗濯疏瀹，有清心向道之意。
未燭厥理者，或有改易，增加書字，殊為可笑。
故書之，以告将來。
黃箓啟壇忏悔 臣法衆等，至心歸身、歸神、歸命十方無極太上靈寶天尊，圓穹列曜星辰，厚地洞天、海嶽醮筵，感降一切真靈。
伏願大慈，洞回昭鑒，同垂巨澤，普降洪恩。
臣聞天無親，而所輔在德；福無門，而所召在人。
仰歸衆妙之門，必應群心之用。
寶笈箸度人之法，獨步玉京；驿龍馳奏善之章，上朝金阙。
每靈心之丕應，見天意之孔昭，皆太上垂慈濟拔之科，而天下奉道修為之路，□蠻如答，神明罔違。
伏念臣法衆等，暨齋官某等，生逢盛明，志慕虛靜，清天君而疏瀹，斷業障以皈依，谒欵在辰，齋明有翼，将以交三靈於恍惚，禱百順以延長。
尚慮宿運功微，前緣德薄，今生往劫，多縱罪根，俗骨凡胎，未階真品，雖道心之甚固，恐天聽之難聞。
伏願上聖哀憐，洪恩蕩宥，拔九祖之魂於既往，貸三世之罪於将來，洗六根以一新，秉純誠而無貳。
庶幾寡過，仰格上真，用修黃箓之科，延召紫清之福。
臣等稽首禮謝無上至真三寶。
散壇忏悔 臣聞強名曰道，本清靜以無為；不測者神，有感通而必應。
再蕩滌於屍穢，終對越於靈真。
伏念臣等，仙品未充，業根尚在，雖稽參於寶箓，常諷誦於真經，宣舉教科，修行齋直，慮有違於道範，曾未沃於靈心，辄更澄練身形，洗除塵染，擴性天而一毫莫翳，拂心鑒而内境圓明，蘿此修持，用祈感格。
伏願衆真□略，上聖涵容，凡朝谒非儀，壇壝不肅，千愆萬過，并乞貸原。
臣等稽首禮謝無上至真三寶。
消災忏悔 臣聞盡天下之物，不足以交神明；修胸中之誠，斯可以應天地。
矧乃玄元之教，莫非清靜之門。
傥三業六根之過存，豈一精二純之能格。
當齋科之謹始，欲塵累以先除，庶藉宣揚，以伸昭格。
臣今忏悔奉道某等，因從曠功，逮及今生，有妙湛之體，而為情所昏；有虛明之用，而為物所蔽。
欲惡盛而性有雈音完葦，聞見疏而智亦聾盲。
不能外身而多身殃，不能緘口而多口過。
意有所至，愛有所忘，積其有涯之生，造徧無邊之罪。
今則對列真而忏悔，體妙道以修為。
諸業生於諸根，塵塵是妄；有身孰不有患，物物迷真。
爰即靈壇，盡祛往咎。
心疏瀹而内觀無礙，性虛靜而外境不移。
谫谫之佞皆除，津津之惡悉去。
已作之故業，永不蹈於覆車；未造之新殃，更不投於深阱。
庶全身而遠害，無見利以忘真。
伏願衆聖洞昭，皇靈遠燭，以瑤池之水，灑濯於群心；以甘露之華，洗除於衆垢。
衰相罪根之消滅，靈光慧性之圓明，恪遵儲福之科，用副延生之格。
若非生日，行儲福科當改作恪堅為善之心，仰俟降康之澤。
禍沉九地，福遍十方。
臣等稽首禮謝無上至真三寶。
遷拔忏悔 此忏悔之意，止為見存忏罪，将以清心靜念，昭事上真，非是為亡人忏悔，往往誤認旨意，引亡人姓名，不知人理大不相幹。
臣聞探真精於象外，道本沖虛；發洪願於寰中，理歸清淨。
非滌除於外慮，不見以将上靈；非忏洗於塵緣，不可以奉齋直。
臣今忏悔奉道某等，自從曠劫，逮及今生，身口意之所為，天地人之六見。
有身斯有大患，久積罪愆；諸業生於諸根，未祛惡障。
染聲色，放蕩心形，血氣盛而争鬥之患生，嗜