卷之五
關燈
小
中
大
欲盈而性命之情病，每背真而就僞，難解心而釋神。
當齋事之啟行，恐層霄之有隔。
欲以太玄之水，洗諸惡根；欲求六度之舟，達于道岸。
植無漏果，塞衆邪門。
洗除其五菔、六塵，斷滅乎十纏、九結。
一心已悟，萬罪皆空。
誓從今日至來生，永不将身纏業網。
伏願清都委鑒，紫極回光，察素悃之克勤，霈洪恩而允洽。
陰愆陽過，悮犯故為，或上世流注之殃，或六親連逮之役，上世六親，或宿世所造，或仇家所誣，毒風惡氣之侵淩，魔鬼兇人之傷害，并願道風掃蕩，流諸洗除，俾澄練於氣形，庶對揚於壇槍，拔九祖之魂於既往，證上仙之果於将來。
九天不夜之長春，願陟洞陽之境；三業無根而自落，長辭萬鬼之群。
福遍滿於十方，禍永沉於九夜。
臣等稽首禮謝無上至真三寶。
外壇開方 開方文非一，本無出於巢先生所修為善。
其他，或紀五行之德，或叙鬼神之由，皆切當，無如止行此文。
九龍銜诏，遷升積夜之魂；六鬼交鋒，遏絕更生之路。
太上昭垂於明訓，神公為掃於不祥。
敬奉典彜，恭伸關告。
欲冀明靈之感格，先憑梵呗音敗之稱揚。
仰仗衆慈，同聲相應。
皈命東方主、玉寶皇上天尊，皈命南方主、玄真萬福天尊，皈命西方主、太妙至極天尊，皈命北方主、玄上玉宸天尊，皈命中央主、太乙救苦天尊，不可思議功德。
以今焚香，虔誠告召地界主者，五方開路大神。
伏望神慈降格，香壇證明，虔禱入意。
竊以陰陽不測者，神之妙；變化無方者，道之真。
惟太上以陰陽不測之神，盡變化無方之道。
六通四辟，其用長存，倏往忽來，洞然無礙。
降神而赴感，體道以應人。
受度者無間於存亡，皈真者豈分於遠近。
當使千載之久，可頃刻而來；萬裡之遙，如咫尺而至。
臨詣醮席，參聽法音，朝上帝以登真，聽空歌而悟道。
傥或所追靈識，不即赴壇，一切地司，妄生邀截，緻幽魂之阻滞，隔生路之開通，天憲甚嚴，真科不貸。
今者齋官某家，大啟殊常之齋範，遍延三界之高真，星燈爛接於玉繩，香霭上通於金阙。
聞諸天一聲之隐韻，百生之業障俱空；聽司馬九過之洞章，三萬之形神皆備。
前亡後化，時刻升遷，尚慮三世幽魂，九泉滞魄，未經薦拔，極用悲酸。
乃請長生救苦之符，敬讓克勤之戒，将欲宣之於黃箓壇内，授之於太上禦前。
先當告戒神祇，開辟五路使者，如不擊之舟，去來無礙。
若出籠之鶴，騰翥自由。
咨爾衆靈，廓開道路，所有文牒，謹當宣告。
宣訖，上來文牒，遍谕柔祇。
若無牒，即從道路下，雲上來啟告，遍谕柔祇。
宜爾神司，速依道訓。
當界土地、裡社城隍、守疆護界、一切正神，請辟道路，接引亡人。
有關者速開，有津者速度。
勿壅勿遏，勿稽勿停。
有陰訟者，勿得拘留。
有冤對者，勿得纏縛。
東來而青騎将軍扶擁，西來而兌卦大神護持，南來而朱雀之地疏通，北來而玄武之方開豁。
無遠無近，無親無疏。
依女青之诏書，閱先靈之名姓。
沿路關報，逐界申聞，撥發前來，斯須無滞。
即使亡過某等，如晨風之趨林，如夜蛾之赴火，如水之東注，如馬之出奔，徑赴道場，領沾功德。
若有六天故氣，孽鬼妖神，妄肆猖狂，敢生邀阻，請戮路左，以明天誅。
道法甚嚴，天威難犯，度人功大，風火不停，道路山川，急急傳命，載伸偈頌，感格神靈。
舉不可思議功德。
大聖玄元教主： 元始有命，上開八門、死魂受煉，無量度人。
天關一轉，飛天法輪。
咨爾東方，震上諸神。
咨爾南方，離上諸神。
咨爾西方，兌上諸神。
咨爾北方，坎上諸神。
東北艮方，号曰鬼門。
東南巽方，地戶所存。
西南坤方，号曰人門。
西北乾方，天門所經。
地界主者，八方之靈。
請辟道路，接引亡人。
使詣靈壇，聽法聞經。
領沾功德，保命生根。
敢有拒逆，逼合鬼群。
翦形截首，風火無停。
今法衆等，合道場人，稽首皈依，至心奉請東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝、開路将軍，鑒察弟子丹誠，開辟五方道路。
偈日： 上來儀範戒柔祇，想爾八方盡遍知。
應有關津蒙濟度，更無道路敢稽遲。
亡魂已出寒庭獄，丹霍行升火煉池。
空洞謠歌齊贊詠，敢憑道力拯靈儀。
黃箓大齋第一度：召請祀典神祇 泬寥戒夜，沆瀣澄空，伫神聽之格思，控忱誠而惕若。
入意以今恭率法衆，第一度召請古先帝王、道德衆聖、忠貞勳烈、曆朝文武重臣，凡該祀典諸廟福德靈享，伏願暫迂飙馭，降赴道場，領錄齋功，證明修奉。
伏以大道弘化，真一播靈，三清為衆聖之先，彌羅冠萬天之首。
旁分九氣，複品四人，踰劫曆之先，出陰陽之表，三界為超凡之始，八梵為元陽之初。
上辟清圓，下凝方濁。
玄黃交感，太素流形。
對越在天，準尊元首。
於是冬居營室，夏處層巢，飲血茹毛，結繩識事。
迨及燧人鑽火，伏犧畫爻，炎帝肇基，有熊禦世，帝譽順天而行義，高陽任地以依神，夏後祖于唐虞，殷命法乎三聖，文武為繼代之主，漢唐宗撥亂之君，莫不龍虎勃興，風雲際會。
又況世分治亂，臣有忠良，莫非理國以輯民，皆務積功而累行。
故在天為星象，在地為神明，德被群生，澤流萬世，膺上帝之休命，授列職之仙班。
故《混元圖翼》所載雲：伏犧為太一真君，神農為南極真君，軒轅為中黃太帝，少昊為太虛真君，帝譽為太玄真君，颛顼為北宮真君，帝堯為太微真君，帝舜為太極真君，夏禹為紫庭真君，殷湯為北玄真君，武丁為紫微真君，陽甲為蒼元真君，文王為太虛真君，武王為太平真君，康王為太華真君，穆王為九元真君，漢高皇為北帝賓友，文帝為通玄真君，景帝為太一真君，宣帝為紫華仙伯，武帝為玄成真人。
凡諸神聖睿哲之君，皆證清高崇峻之位，曳裾八極，騰景九天。
經若不傳，世莫能顯。
複有忠臣賢佐、良輔元勳，位列仙階，名垂信史，或享世間廟食之盛，或主嶽渎鬼神之權。
故風後為太華真人，力牧為玄山真人，太山稽為洞庭真人，蒼颉為九華真人，容成為應化真人，大撓為玄光真人，奚仲為太成真人，傳說為左言上相，叔齊為金阙仆射，伯夷為太微侍郎，周公為紫微都護，太公為紫府道統，越範相為金天真人，漢留侯為太玄童子，東方曼倩為歲星真人，楊子雲為河源丞，孔安國為太玄監。
又《真靈位業圖》所載，召公、季子，皆為南明北明之公；齊恒、晉文，
當齋事之啟行，恐層霄之有隔。
欲以太玄之水，洗諸惡根；欲求六度之舟，達于道岸。
植無漏果，塞衆邪門。
洗除其五菔、六塵，斷滅乎十纏、九結。
一心已悟，萬罪皆空。
誓從今日至來生，永不将身纏業網。
伏願清都委鑒，紫極回光，察素悃之克勤，霈洪恩而允洽。
陰愆陽過，悮犯故為，或上世流注之殃，或六親連逮之役，上世六親，或宿世所造，或仇家所誣，毒風惡氣之侵淩，魔鬼兇人之傷害，并願道風掃蕩，流諸洗除，俾澄練於氣形，庶對揚於壇槍，拔九祖之魂於既往，證上仙之果於将來。
九天不夜之長春，願陟洞陽之境；三業無根而自落，長辭萬鬼之群。
福遍滿於十方，禍永沉於九夜。
臣等稽首禮謝無上至真三寶。
外壇開方 開方文非一，本無出於巢先生所修為善。
其他，或紀五行之德，或叙鬼神之由，皆切當，無如止行此文。
九龍銜诏，遷升積夜之魂；六鬼交鋒，遏絕更生之路。
太上昭垂於明訓，神公為掃於不祥。
敬奉典彜，恭伸關告。
欲冀明靈之感格，先憑梵呗音敗之稱揚。
仰仗衆慈，同聲相應。
皈命東方主、玉寶皇上天尊，皈命南方主、玄真萬福天尊，皈命西方主、太妙至極天尊，皈命北方主、玄上玉宸天尊，皈命中央主、太乙救苦天尊，不可思議功德。
以今焚香，虔誠告召地界主者，五方開路大神。
伏望神慈降格，香壇證明，虔禱入意。
竊以陰陽不測者，神之妙；變化無方者，道之真。
惟太上以陰陽不測之神，盡變化無方之道。
六通四辟，其用長存，倏往忽來，洞然無礙。
降神而赴感，體道以應人。
受度者無間於存亡，皈真者豈分於遠近。
當使千載之久，可頃刻而來；萬裡之遙，如咫尺而至。
臨詣醮席，參聽法音，朝上帝以登真，聽空歌而悟道。
傥或所追靈識，不即赴壇，一切地司，妄生邀截，緻幽魂之阻滞，隔生路之開通，天憲甚嚴，真科不貸。
今者齋官某家，大啟殊常之齋範，遍延三界之高真，星燈爛接於玉繩，香霭上通於金阙。
聞諸天一聲之隐韻，百生之業障俱空；聽司馬九過之洞章，三萬之形神皆備。
前亡後化，時刻升遷，尚慮三世幽魂，九泉滞魄，未經薦拔，極用悲酸。
乃請長生救苦之符，敬讓克勤之戒，将欲宣之於黃箓壇内，授之於太上禦前。
先當告戒神祇，開辟五路使者，如不擊之舟，去來無礙。
若出籠之鶴，騰翥自由。
咨爾衆靈，廓開道路，所有文牒，謹當宣告。
宣訖，上來文牒，遍谕柔祇。
若無牒，即從道路下，雲上來啟告，遍谕柔祇。
宜爾神司，速依道訓。
當界土地、裡社城隍、守疆護界、一切正神，請辟道路，接引亡人。
有關者速開，有津者速度。
勿壅勿遏，勿稽勿停。
有陰訟者，勿得拘留。
有冤對者，勿得纏縛。
東來而青騎将軍扶擁，西來而兌卦大神護持，南來而朱雀之地疏通，北來而玄武之方開豁。
無遠無近，無親無疏。
依女青之诏書，閱先靈之名姓。
沿路關報，逐界申聞，撥發前來，斯須無滞。
即使亡過某等，如晨風之趨林，如夜蛾之赴火，如水之東注，如馬之出奔，徑赴道場，領沾功德。
若有六天故氣，孽鬼妖神，妄肆猖狂，敢生邀阻，請戮路左，以明天誅。
道法甚嚴，天威難犯，度人功大，風火不停，道路山川，急急傳命，載伸偈頌，感格神靈。
舉不可思議功德。
大聖玄元教主： 元始有命，上開八門、死魂受煉，無量度人。
天關一轉，飛天法輪。
咨爾東方，震上諸神。
咨爾南方，離上諸神。
咨爾西方，兌上諸神。
咨爾北方，坎上諸神。
東北艮方，号曰鬼門。
東南巽方，地戶所存。
西南坤方，号曰人門。
西北乾方，天門所經。
地界主者，八方之靈。
請辟道路，接引亡人。
使詣靈壇，聽法聞經。
領沾功德，保命生根。
敢有拒逆，逼合鬼群。
翦形截首，風火無停。
今法衆等，合道場人，稽首皈依，至心奉請東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝、開路将軍，鑒察弟子丹誠，開辟五方道路。
偈日： 上來儀範戒柔祇，想爾八方盡遍知。
應有關津蒙濟度，更無道路敢稽遲。
亡魂已出寒庭獄，丹霍行升火煉池。
空洞謠歌齊贊詠，敢憑道力拯靈儀。
黃箓大齋第一度：召請祀典神祇 泬寥戒夜，沆瀣澄空，伫神聽之格思，控忱誠而惕若。
入意以今恭率法衆，第一度召請古先帝王、道德衆聖、忠貞勳烈、曆朝文武重臣，凡該祀典諸廟福德靈享，伏願暫迂飙馭，降赴道場，領錄齋功，證明修奉。
伏以大道弘化，真一播靈，三清為衆聖之先，彌羅冠萬天之首。
旁分九氣，複品四人，踰劫曆之先，出陰陽之表，三界為超凡之始，八梵為元陽之初。
上辟清圓，下凝方濁。
玄黃交感，太素流形。
對越在天，準尊元首。
於是冬居營室，夏處層巢，飲血茹毛，結繩識事。
迨及燧人鑽火，伏犧畫爻，炎帝肇基，有熊禦世，帝譽順天而行義，高陽任地以依神，夏後祖于唐虞，殷命法乎三聖，文武為繼代之主，漢唐宗撥亂之君，莫不龍虎勃興，風雲際會。
又況世分治亂，臣有忠良，莫非理國以輯民，皆務積功而累行。
故在天為星象，在地為神明，德被群生，澤流萬世，膺上帝之休命，授列職之仙班。
故《混元圖翼》所載雲：伏犧為太一真君，神農為南極真君，軒轅為中黃太帝，少昊為太虛真君，帝譽為太玄真君，颛顼為北宮真君，帝堯為太微真君，帝舜為太極真君，夏禹為紫庭真君，殷湯為北玄真君，武丁為紫微真君，陽甲為蒼元真君，文王為太虛真君，武王為太平真君，康王為太華真君，穆王為九元真君，漢高皇為北帝賓友，文帝為通玄真君，景帝為太一真君，宣帝為紫華仙伯，武帝為玄成真人。
凡諸神聖睿哲之君，皆證清高崇峻之位，曳裾八極，騰景九天。
經若不傳，世莫能顯。
複有忠臣賢佐、良輔元勳，位列仙階，名垂信史，或享世間廟食之盛，或主嶽渎鬼神之權。
故風後為太華真人，力牧為玄山真人，太山稽為洞庭真人，蒼颉為九華真人，容成為應化真人，大撓為玄光真人，奚仲為太成真人，傳說為左言上相，叔齊為金阙仆射，伯夷為太微侍郎，周公為紫微都護，太公為紫府道統，越範相為金天真人，漢留侯為太玄童子，東方曼倩為歲星真人，楊子雲為河源丞，孔安國為太玄監。
又《真靈位業圖》所載，召公、季子，皆為南明北明之公；齊恒、晉文，