卷之一
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吾為吳主所留，不得誦洞經，先作屍解，乃得升天。
及期解化，支體柔軟，香炁滿室，至五日，大風忽起，燈燭皆滅，及火至，失屍所在。
王纂 道士王纂，居馬迹山，常以陰功救物。
值西晉末，中原亂離，饑馑疾疫，民多斃無救。
纂憫之，遂於靜室飛章告天，泣涕不已。
經三夕，室中有光如晝。
已而，祥風景雲，紛郁空際，異香天樂，下集于庭，介士旛幢，青童玉女，龍虎備衛。
俄而，笙篁之音，自西北至。
五色光中，仙官一人告纂曰：太上道君至。
于是，百寶大坐，自空而下，道君乃據坐，纂拜首跪伏而前。
道君曰：子憫生民，形于章奏，剖心抆血，感動幽明，地司列言，吾得以鑒眄于子。
道君於．是為說陰陽代謝，人鬼升淪，六天群魔，敗軍死将，因衰伺隙，戕害生民，吾以陽威憚之，神咒伏之，自然弭戢。
即命侍童授纂神化、神咒二經，及三五齋訣曰：勉而行之，真階可冀。
纂按行江表，疫疠遂息。
陸天師 陸修靜，字元德。
笃好墳典，旁究象緯。
既而歎曰：欲煉形合道，與天俱畢，非此之謂也。
遂精專道教，不舍寤寐，聞異人所在，雖遠必訪，栖于荊岫，而江漢之人，聆聲而赴，虛往實歸。
宋元嘉末，文帝召不起。
至明帝，欲以清靜，濟民於淳樸，素欽先生，乃禮緻再三，遂奉诏出山。
熊、虎、猿、鳥，悲鳴擁路，其感物如此。
至阙，授館于外，俾朝野得師事焉。
先生為指别邪正，校核真僞，由是翕然一變頹俗，嘗以三洞經法糅雜，皆刊而正之。
又着齋戒儀範，為後世法。
與陶淵明為方外友，則其人可知也。
元徽五年正月，忽謂門人曰：吾迫於恩命，違其宿尚，今将還舊山矣。
弟子訝之，至三月二日，忽然解化，膚色輝映，異香芳郁。
後三日，廬山諸徒見車從霓旌，紛然歸舊止，斯須不知所在。
诏谥簡寂先生。
寇天師 寇謙之，字輔真。
年十八，傾心慕道，幽感上玄。
有仙人成公興，傭身於其家。
謙之一日算周體音鼻，乃天儀也不合，公興因教之，應手而成。
有頃，謂謙之曰：法師有志學道，可能與某遁乎。
遂與之遊華山，采藥而食。
謙之自是不複饑，一日謂：某出，當有人将藥相遺。
但食之，果如所言。
視其藥，皆毒蟲臭惡物，乃懼而出。
興還具對，且歎曰：法師未易得仙，乃可為王者師。
複曰：某明日當去，及期果化。
謙之遂居嵩陽，不複出。
神瑞二年夏四月一日，忽有二人，乘龍持麾來曰：老君至。
斯須，太上乘九龍玉車，神仙導從，集於山頂，謙之虔心作禮。
太上敕王方平引謙之前曰：吾得中嶽集仙宮主表，稱張道陵登真以來，修學之人無所師授。
今有中嶽道士寇謙之，行合自然，宜處師位，吾故授汝以天師之任，及雲中音誦即華夏頌、步虛聲新科經戒，汝宜宣之，佐國扶世，以化生民。
謙之受訖，五雲台殿俱隐。
謙之自是，志行日新。
始光中，朝廷遣官召至阙下。
司徒崔浩師事之，主上前席問道，禮遇甚恭，遂建都壇以舍之，由是天下歸仰焉。
天師嘗於中嶽，為帝祈福，精誠通感，太上密授帝太平真君之号，是歲改太平真君元年。
至九年正月，謂弟子曰：吾夢成公興，召我於中嶽仙宮。
及五月羽化，有青炁若煙，自口中出，至天半乃消，其體漸縮，識者謂之屍解，年八十四。
後沈猷見於中嶽頂，身作銀色，光明如日，由是知為仙人。
王道義 道士王道義，魏時人。
博覽群書，明緯候。
知終南有尹真之所，将弟子六七人來居之，與道士尹靈鑒等四十餘人，敷洪道化，朝野欽奉。
時歲歉，常住不充。
道義大修觀宇，丁匠百數，而用度不乏，人鹹知師之神化，陰有神助，由是樓觀殿宇，一一鼎新。
令門人購集真經萬餘卷，皆自己力，未始求人。
其性浩然無累，後室中嘗有人語弟子伺之，皆真仙集焉。
永平中，返真之際，白雲異香滿室，踰日方散。
裡人有自外歸者，見道義乘鹿而去。
正一先生 司馬承祯，字子微。
事潘師正，得煉形術，無不通妙。
師異之，盡付陶隐居正一法，久之辭去，遍遊名山。
抵天台，構層軒於壇上，目為衆妙台。
武後召之，未幾去，與陳子昂、盧藏用、宋之問、王适、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章，為仙宗十友。
睿宗複召，命其兄承祎，宣命期以必來。
既至，引入中掖，延問以術。
先生曰：為道日損，以至於無，為凡耳目所知見。
每損之，尚不能已，況攻異端，而增智慮哉？帝曰：治身則爾，治國若何？對曰：國猶身也，故遊心於淡，合氣於漠，任物自然，而無私則天下治矣。
帝歎曰：廣成子之言也。
因請還山，賜寶琴霞紋帔，命公卿賦詩送之。
明皇诏於王屋山，建壇室令居。
時女真焦靜真，泛海詣蓬萊求
及期解化，支體柔軟，香炁滿室，至五日，大風忽起，燈燭皆滅，及火至，失屍所在。
王纂 道士王纂，居馬迹山，常以陰功救物。
值西晉末，中原亂離，饑馑疾疫，民多斃無救。
纂憫之，遂於靜室飛章告天，泣涕不已。
經三夕，室中有光如晝。
已而，祥風景雲，紛郁空際，異香天樂，下集于庭，介士旛幢，青童玉女，龍虎備衛。
俄而，笙篁之音，自西北至。
五色光中，仙官一人告纂曰：太上道君至。
于是，百寶大坐，自空而下，道君乃據坐，纂拜首跪伏而前。
道君曰：子憫生民，形于章奏，剖心抆血，感動幽明，地司列言，吾得以鑒眄于子。
道君於．是為說陰陽代謝，人鬼升淪，六天群魔，敗軍死将，因衰伺隙，戕害生民，吾以陽威憚之，神咒伏之，自然弭戢。
即命侍童授纂神化、神咒二經，及三五齋訣曰：勉而行之，真階可冀。
纂按行江表，疫疠遂息。
陸天師 陸修靜，字元德。
笃好墳典，旁究象緯。
既而歎曰：欲煉形合道，與天俱畢，非此之謂也。
遂精專道教，不舍寤寐，聞異人所在，雖遠必訪，栖于荊岫，而江漢之人，聆聲而赴，虛往實歸。
宋元嘉末，文帝召不起。
至明帝，欲以清靜，濟民於淳樸，素欽先生，乃禮緻再三，遂奉诏出山。
熊、虎、猿、鳥，悲鳴擁路，其感物如此。
至阙，授館于外，俾朝野得師事焉。
先生為指别邪正，校核真僞，由是翕然一變頹俗，嘗以三洞經法糅雜，皆刊而正之。
又着齋戒儀範，為後世法。
與陶淵明為方外友，則其人可知也。
元徽五年正月，忽謂門人曰：吾迫於恩命，違其宿尚，今将還舊山矣。
弟子訝之，至三月二日，忽然解化，膚色輝映，異香芳郁。
後三日，廬山諸徒見車從霓旌，紛然歸舊止，斯須不知所在。
诏谥簡寂先生。
寇天師 寇謙之，字輔真。
年十八，傾心慕道，幽感上玄。
有仙人成公興，傭身於其家。
謙之一日算周體音鼻，乃天儀也不合，公興因教之，應手而成。
有頃，謂謙之曰：法師有志學道，可能與某遁乎。
遂與之遊華山，采藥而食。
謙之自是不複饑，一日謂：某出，當有人将藥相遺。
但食之，果如所言。
視其藥，皆毒蟲臭惡物，乃懼而出。
興還具對，且歎曰：法師未易得仙，乃可為王者師。
複曰：某明日當去，及期果化。
謙之遂居嵩陽，不複出。
神瑞二年夏四月一日，忽有二人，乘龍持麾來曰：老君至。
斯須，太上乘九龍玉車，神仙導從，集於山頂，謙之虔心作禮。
太上敕王方平引謙之前曰：吾得中嶽集仙宮主表，稱張道陵登真以來，修學之人無所師授。
今有中嶽道士寇謙之，行合自然，宜處師位，吾故授汝以天師之任，及雲中音誦即華夏頌、步虛聲新科經戒，汝宜宣之，佐國扶世，以化生民。
謙之受訖，五雲台殿俱隐。
謙之自是，志行日新。
始光中，朝廷遣官召至阙下。
司徒崔浩師事之，主上前席問道，禮遇甚恭，遂建都壇以舍之，由是天下歸仰焉。
天師嘗於中嶽，為帝祈福，精誠通感，太上密授帝太平真君之号，是歲改太平真君元年。
至九年正月，謂弟子曰：吾夢成公興，召我於中嶽仙宮。
及五月羽化，有青炁若煙，自口中出，至天半乃消，其體漸縮，識者謂之屍解，年八十四。
後沈猷見於中嶽頂，身作銀色，光明如日，由是知為仙人。
王道義 道士王道義，魏時人。
博覽群書，明緯候。
知終南有尹真之所，将弟子六七人來居之，與道士尹靈鑒等四十餘人，敷洪道化，朝野欽奉。
時歲歉，常住不充。
道義大修觀宇，丁匠百數，而用度不乏，人鹹知師之神化，陰有神助，由是樓觀殿宇，一一鼎新。
令門人購集真經萬餘卷，皆自己力，未始求人。
其性浩然無累，後室中嘗有人語弟子伺之，皆真仙集焉。
永平中，返真之際，白雲異香滿室，踰日方散。
裡人有自外歸者，見道義乘鹿而去。
正一先生 司馬承祯，字子微。
事潘師正，得煉形術，無不通妙。
師異之，盡付陶隐居正一法，久之辭去，遍遊名山。
抵天台，構層軒於壇上，目為衆妙台。
武後召之，未幾去，與陳子昂、盧藏用、宋之問、王适、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章，為仙宗十友。
睿宗複召，命其兄承祎，宣命期以必來。
既至，引入中掖，延問以術。
先生曰：為道日損，以至於無，為凡耳目所知見。
每損之，尚不能已，況攻異端，而增智慮哉？帝曰：治身則爾，治國若何？對曰：國猶身也，故遊心於淡，合氣於漠，任物自然，而無私則天下治矣。
帝歎曰：廣成子之言也。
因請還山，賜寶琴霞紋帔，命公卿賦詩送之。
明皇诏於王屋山，建壇室令居。
時女真焦靜真，泛海詣蓬萊求