卷之一
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道門通教必用集卷之一
鶴林道士呂太古集
矜式篇
太上出家經訓
《出家因緣經》雲：道士，凡有七階。
天尊言：一者天真，謂體合自然，内外純靜。
二者神仙，謂變化不測，超離凡界。
三者幽逸，謂含光藏輝，不拘世累。
四者山居，謂幽潛學道，仁智自安。
五者出家，謂舍諸有愛，脫落嚣塵。
六者在家，謂和光同塵，抱道懷德。
七者祭酒，謂屈己塵凡，救度危苦。
所以名道士者，謂行住坐卧，舉念運心，惟道是修，惟德是務，持齋禮拜，誦經燒香，奉戒修身，然燈忏悔，布施願念，講說大乘，教導衆生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，惟行道業，故得天上地下、六道四生，禮拜皈敬，最為尊勝，不朝天子，不揖諸侯，作人天福田，為三界依怙。
玄門入道求出家法身十七願念 一願不殺生命，斷聖種故。
二願永不飲酒，敗習性故。
三願永不血味，與體同故。
四願不食五辛，障生天故。
五願不犯淫欲，自亂心故。
六願不說 他過，人惡聞故。
七願不貪财貨，為妨道故。
八願勤修功德，自莊嚴故。
九願不惱亂人，成怨業故。
十願利人不舍，不異我故。
十一願永不妄語，人不信故。
十二願永不懈怠，退道心故。
十三願修學一切方便，成種智故。
十四願永不盜一切物，必倍償故。
十五願長内修齋，得齊心故。
十六願常照諸法空靜，速進道故。
十七願常敦默如愚，自安靜故。
已上并童子入道受持。
《升玄經》雲：為道士者，與彼俗人事事有反。
目不多瞻，見好不驚。
耳不聽讒，不聽亂聲。
鼻不嗅香，芬芳之腥。
口不嗜甘，茹犯衆生。
心不想欲，财色華榮。
手不奸用，足不惡踐。
此道士之行也。
《升玄經》雲：凡出家者，除去飾好，服禦巾褐，卑床小屋，容身而已，不得奢侈。
除病及遊，行就請外，淨居閑處，玄樂道，此謂聞道初門、大德之本也。
《定志經》雲：昔有十二年少，處世閑樂，共作好食，酣飲嬉戲，或複論議為道持戒之難易。
天尊於大定見之，以此年少前世，各為人師，秘吝經典，緻諸弟子，亦多猶豫，今堕俗塵，因此微緣，猶可救度。
天尊即化為人，從會中過，因悉共語。
化人曰：持戒甚易，不持反難。
諸人聞之，會然問曰：雲何先生，持戒雲易，不持反難？化人曰：立身如戒，不畏天子，不畏鬼神，何為不易。
如違戒者，是人悉畏，複畏鬼神，雲何不難。
於是十二年少，聞化人語，皆憶宿命，發心持戒，同證道果。
《法輪經》雲：太上玄一真人告葛仙公日，我昔受師訓，切厲備經，痛如刀割，克如毒錐，俛仰伏事，恒不敢虧，痛不敢辭，毒不敢言，今成道果，難報師恩。
《太真科》雲：道士修習經業，以五千文為先。
講說通解，度人濟己，開化無窮，此為大乘之人。
《太真科》雲：開辟之初，聖真仙人，皆宣道氣，立法相傳。
同宗太上，俱稱學士。
以道為事，事道有功，升号道士。
《明威經》雲：為學不可不精，邪正相似，不可不明，不明堕於難境，明者班於易途。
明與不明，由心詳辨。
辨之之法，徧學衆經，曆試取驗，自然朗明，在世間法，出世間法，有為無為，無不究悉，自然測三清之妙趣也。
曆代宗師略傳 道家之學尚矣，黃帝、老子，清靜為事。
尹令莊列之徒，推而大之，流傳至樂臣公。
公教蓋公，蓋公教曹參。
其言之有效於經世者如此，況黃老之道哉。
噫嘻，世尚奢泰，此道遂隐。
神仙之學盛，禱祠之法興，自東漢而下，訖聖朝之初，蓬丘子賈善翔集以斯道鳴世者百餘人，為《高道傳》。
爰掇其尤者十數，去繁取要，着于經訓之末，俾吾徒知所矜式焉。
張天師 天師姓張，名道陵，字輔漢。
性沉默好古，博極經史，兼明星緯。
赈人之急，不擇疏戚，世以是推之，就弟子列者甚衆。
章帝召不就，喟然與弟子決，唯王長留侍，乃入潛、衡，至中嶽，得九丹書。
丹成，謂長曰：吾未有大功，豈敢遽服，宜須為國為家，除害興利，乃可輕舉。
遂感太上下降，授以正一盟威之法，降群魔玉女，别立二十四治，教人謝過析福，設為科教。
蜀人化之，遷善遠罪。
後於雲台峰，太上遣雲輿下迎，白日上升。
葛仙公 仙公姓葛，名玄，字孝先。
自少好學，經傳子史，靡不該覽，名振江左。
常好彈琴誦莊老，安閑恬淡，内足無求。
乃入赤城山修道，複遊括蒼、羅浮、金精、合皂、玉笥、天台等山，修行研誦，遂感太極三真人下，授三洞寶經，年十八道成，變化叵測。
嘗集三洞之要為九幽忏，着老子及諸經數十卷。
一日告弟子鄭思遠等曰：
天尊言：一者天真，謂體合自然，内外純靜。
二者神仙，謂變化不測，超離凡界。
三者幽逸，謂含光藏輝，不拘世累。
四者山居，謂幽潛學道，仁智自安。
五者出家，謂舍諸有愛，脫落嚣塵。
六者在家，謂和光同塵，抱道懷德。
七者祭酒，謂屈己塵凡，救度危苦。
所以名道士者，謂行住坐卧，舉念運心，惟道是修，惟德是務，持齋禮拜，誦經燒香，奉戒修身，然燈忏悔，布施願念，講說大乘，教導衆生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，惟行道業，故得天上地下、六道四生，禮拜皈敬，最為尊勝，不朝天子，不揖諸侯，作人天福田，為三界依怙。
玄門入道求出家法身十七願念 一願不殺生命，斷聖種故。
二願永不飲酒，敗習性故。
三願永不血味，與體同故。
四願不食五辛，障生天故。
五願不犯淫欲，自亂心故。
六願不說 他過，人惡聞故。
七願不貪财貨，為妨道故。
八願勤修功德，自莊嚴故。
九願不惱亂人，成怨業故。
十願利人不舍，不異我故。
十一願永不妄語，人不信故。
十二願永不懈怠，退道心故。
十三願修學一切方便，成種智故。
十四願永不盜一切物，必倍償故。
十五願長内修齋，得齊心故。
十六願常照諸法空靜，速進道故。
十七願常敦默如愚，自安靜故。
已上并童子入道受持。
《升玄經》雲：為道士者，與彼俗人事事有反。
目不多瞻，見好不驚。
耳不聽讒，不聽亂聲。
鼻不嗅香，芬芳之腥。
口不嗜甘，茹犯衆生。
心不想欲，财色華榮。
手不奸用，足不惡踐。
此道士之行也。
《升玄經》雲：凡出家者，除去飾好，服禦巾褐，卑床小屋，容身而已，不得奢侈。
除病及遊，行就請外，淨居閑處，玄樂道，此謂聞道初門、大德之本也。
《定志經》雲：昔有十二年少，處世閑樂，共作好食，酣飲嬉戲，或複論議為道持戒之難易。
天尊於大定見之，以此年少前世，各為人師，秘吝經典，緻諸弟子，亦多猶豫，今堕俗塵，因此微緣，猶可救度。
天尊即化為人，從會中過，因悉共語。
化人曰：持戒甚易，不持反難。
諸人聞之，會然問曰：雲何先生，持戒雲易，不持反難？化人曰：立身如戒，不畏天子，不畏鬼神，何為不易。
如違戒者，是人悉畏，複畏鬼神，雲何不難。
於是十二年少，聞化人語，皆憶宿命，發心持戒，同證道果。
《法輪經》雲：太上玄一真人告葛仙公日，我昔受師訓，切厲備經，痛如刀割，克如毒錐，俛仰伏事，恒不敢虧，痛不敢辭，毒不敢言，今成道果，難報師恩。
《太真科》雲：道士修習經業，以五千文為先。
講說通解，度人濟己，開化無窮，此為大乘之人。
《太真科》雲：開辟之初，聖真仙人，皆宣道氣，立法相傳。
同宗太上，俱稱學士。
以道為事，事道有功，升号道士。
《明威經》雲：為學不可不精，邪正相似，不可不明，不明堕於難境，明者班於易途。
明與不明，由心詳辨。
辨之之法，徧學衆經，曆試取驗，自然朗明，在世間法，出世間法，有為無為，無不究悉，自然測三清之妙趣也。
曆代宗師略傳 道家之學尚矣，黃帝、老子，清靜為事。
尹令莊列之徒，推而大之，流傳至樂臣公。
公教蓋公，蓋公教曹參。
其言之有效於經世者如此，況黃老之道哉。
噫嘻，世尚奢泰，此道遂隐。
神仙之學盛，禱祠之法興，自東漢而下，訖聖朝之初，蓬丘子賈善翔集以斯道鳴世者百餘人，為《高道傳》。
爰掇其尤者十數，去繁取要，着于經訓之末，俾吾徒知所矜式焉。
張天師 天師姓張，名道陵，字輔漢。
性沉默好古，博極經史，兼明星緯。
赈人之急，不擇疏戚，世以是推之，就弟子列者甚衆。
章帝召不就，喟然與弟子決，唯王長留侍，乃入潛、衡，至中嶽，得九丹書。
丹成，謂長曰：吾未有大功，豈敢遽服，宜須為國為家，除害興利，乃可輕舉。
遂感太上下降，授以正一盟威之法，降群魔玉女，别立二十四治，教人謝過析福，設為科教。
蜀人化之，遷善遠罪。
後於雲台峰，太上遣雲輿下迎，白日上升。
葛仙公 仙公姓葛，名玄，字孝先。
自少好學，經傳子史，靡不該覽，名振江左。
常好彈琴誦莊老，安閑恬淡，内足無求。
乃入赤城山修道，複遊括蒼、羅浮、金精、合皂、玉笥、天台等山，修行研誦，遂感太極三真人下，授三洞寶經，年十八道成，變化叵測。
嘗集三洞之要為九幽忏，着老子及諸經數十卷。
一日告弟子鄭思遠等曰：