第卅二卷
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雜論
崇為寶也，奇為貴也，将星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。
王氏注雲：年、月、日、時四柱有五行上生下曰崇也。
或更帶官印、祿馬、學堂、詞館、天德，生氣貴神符合，必為間世之寶奇者。
乙丙丁、甲戊庚是也。
四柱五行得之生旺，更于祿馬中帶三奇、印绶、天德貴神，必緻身于貴顯。
将星扶德，天乙加臨者，驿馬後二辰，謂之将星，其上更加天乙、天德，兼遇崇奇祿馬，則出将入相之格也。
本主休囚者，年為本，日為主，蓋遁月從年而為本，遁時從日為主，主本在五行生旺之處，加以貴神從之，則富貴可知。
或五行休辦死絕，又背祿馬貴神，徒有崇寶之貴，将星扶德，天乙加臨，亦不免于行藏汩沒。
譬之甲子年，乙亥月，戊子日，庚申時，甲子自死之金，當生受乙亥絕火之制，加以戊子為本命之鬼，金生主本皆至亥子而休囚，庚申時又逢祿絕天鬼，雖有甲戊庚三奇，以其主體休囚，縱有小官，不免一生汩沒，故知命以五行為先，神殺則從而論之矣。
瑩和尚注雲：崇為寶，奇為貴，若更将星扶德，天乙加臨，所謂吉将交互，而福臻成慶也。
擧将星天乙，則諸宮吉殺可知。
無合有合，後擧難知，得一分三，前賢不載。
瑩和尚注雲：且如寅與亥合，而不見亥，但得壬者是也。
緣亥上有壬，壬祿在亥，故也。
又如甲與己合，而不見己，但得午是也。
緣午上有己，己祿在午，故也。
又如寅午戌，而不見寅，但得甲者是也。
緣寅中有甲，甲祿在寅也。
大抵合中帶吉，其福可知，合處相傷，卻成無補。
擧一隅以三隅反，所謂得一分三，前賢不載也。
兼須詳其操執，觀以秉持，厚薄論其骨狀，成敗藉以心源。
瑩和尚注雲：秉持操執，觀人所為也。
以五行論命，亦須藉其德行，故術雲：有心無相，相遂心生，有相無心，心随相滅。
王氏注雲：形神吉善，命必向祿迎财，風貌稍低，定犯三刑五鬼，有命必有相，有相必有命，所謂心源者，亦由心而見命也。
蓋心正則吉，心曲則兇。
（并珞錄子） 六虛臨于乙亥，孟浩然徒有文章，三才會于壬辰，後季倫恣堆金玉。
乙亥乃文星也，六虛乃謾語神，文星附謾語神，則其人止有虛學，終不遇。
壬辰乃水之庫也，三才乃祿命身也，庫中三才，則其人雖無清譽，而享萬锺之祿。
有文無印，賈誼屈于長沙，有印無文，李斯專于上蔡。
文為文星、天才、詞館、學堂之類，印謂正印、印绶之類，有印無文者，雖不才而權重，有文無印者，雖懷才而位卑。
互祿、互馬，誰羨黑頭相公；帶刑、帶殺、帶破，終為白面書生。
得互換之祿，又得互換之馬，少年宰相也。
遇三刑之刑，遇沖破之破，末品書生也。
若有天元羸弱，命不再甦；忽值本主休囚，貧寒無地。
太歲之幹曰天元，生年、生日，曰本主，天元所屬之五行，己巳下支幹刑克之，則曰天元羸弱，其人夭。
本主所屬之五行，于月與時上衰絕歇滅之甚，則曰本主休囚，其人窘甚。
（并壺中子） 【五行妙旨】 自甲至癸，十幹為天，自子至亥，十二支為地，以幹合支，然後為人，凡命須要求之以天地，而斷之以人，如甲用辛為官，乃看辛下得何支，用寅為祿，乃看寅上得何幹，遂合支幹名為納音，定其五行之或死或生，或旺或衰，吉兇自見，貴人驿馬準此。
又以年為主，以日為本，蓋遁月從年，遁時從日，以主推之，五行衰死，未必兇為兇，以本推之，則生旺類，但發【遲】耳。
常以主配父母，本配己身，本吉主兇，當由自立，主勝于本，多出資蔭，主本皆強，此名最上。
人命年、月、日、時、胎五位，宜有情，又不可專執祿馬為貴，刑殺為賤，全要圓機，探其妙旨。
（李虛中書） 馬無害，祿無鬼，食無亡，支合無元，幹合無厄。
如早子得丙寅，為馬，見壬子及水在丙寅六合，破刑之上，是有害也。
如甲子得丙寅為祿，不見正氣，
王氏注雲：年、月、日、時四柱有五行上生下曰崇也。
或更帶官印、祿馬、學堂、詞館、天德，生氣貴神符合，必為間世之寶奇者。
乙丙丁、甲戊庚是也。
四柱五行得之生旺，更于祿馬中帶三奇、印绶、天德貴神，必緻身于貴顯。
将星扶德，天乙加臨者，驿馬後二辰，謂之将星，其上更加天乙、天德，兼遇崇奇祿馬，則出将入相之格也。
本主休囚者，年為本，日為主，蓋遁月從年而為本，遁時從日為主，主本在五行生旺之處，加以貴神從之，則富貴可知。
或五行休辦死絕，又背祿馬貴神，徒有崇寶之貴，将星扶德，天乙加臨，亦不免于行藏汩沒。
譬之甲子年，乙亥月，戊子日，庚申時，甲子自死之金，當生受乙亥絕火之制，加以戊子為本命之鬼，金生主本皆至亥子而休囚，庚申時又逢祿絕天鬼，雖有甲戊庚三奇，以其主體休囚，縱有小官，不免一生汩沒，故知命以五行為先，神殺則從而論之矣。
瑩和尚注雲：崇為寶，奇為貴，若更将星扶德，天乙加臨，所謂吉将交互，而福臻成慶也。
擧将星天乙，則諸宮吉殺可知。
無合有合，後擧難知，得一分三，前賢不載。
瑩和尚注雲：且如寅與亥合，而不見亥，但得壬者是也。
緣亥上有壬，壬祿在亥，故也。
又如甲與己合，而不見己，但得午是也。
緣午上有己，己祿在午，故也。
又如寅午戌，而不見寅，但得甲者是也。
緣寅中有甲，甲祿在寅也。
大抵合中帶吉，其福可知，合處相傷，卻成無補。
擧一隅以三隅反，所謂得一分三，前賢不載也。
兼須詳其操執，觀以秉持，厚薄論其骨狀，成敗藉以心源。
瑩和尚注雲：秉持操執，觀人所為也。
以五行論命，亦須藉其德行，故術雲：有心無相，相遂心生，有相無心，心随相滅。
王氏注雲：形神吉善，命必向祿迎财，風貌稍低，定犯三刑五鬼，有命必有相，有相必有命，所謂心源者，亦由心而見命也。
蓋心正則吉，心曲則兇。
（并珞錄子） 六虛臨于乙亥，孟浩然徒有文章，三才會于壬辰，後季倫恣堆金玉。
乙亥乃文星也，六虛乃謾語神，文星附謾語神，則其人止有虛學，終不遇。
壬辰乃水之庫也，三才乃祿命身也，庫中三才，則其人雖無清譽，而享萬锺之祿。
有文無印，賈誼屈于長沙，有印無文，李斯專于上蔡。
文為文星、天才、詞館、學堂之類，印謂正印、印绶之類，有印無文者，雖不才而權重，有文無印者，雖懷才而位卑。
互祿、互馬，誰羨黑頭相公；帶刑、帶殺、帶破，終為白面書生。
得互換之祿，又得互換之馬，少年宰相也。
遇三刑之刑，遇沖破之破，末品書生也。
若有天元羸弱，命不再甦；忽值本主休囚，貧寒無地。
太歲之幹曰天元，生年、生日，曰本主，天元所屬之五行，己巳下支幹刑克之，則曰天元羸弱，其人夭。
本主所屬之五行，于月與時上衰絕歇滅之甚，則曰本主休囚，其人窘甚。
（并壺中子） 【五行妙旨】 自甲至癸，十幹為天，自子至亥，十二支為地，以幹合支，然後為人，凡命須要求之以天地，而斷之以人，如甲用辛為官，乃看辛下得何支，用寅為祿，乃看寅上得何幹，遂合支幹名為納音，定其五行之或死或生，或旺或衰，吉兇自見，貴人驿馬準此。
又以年為主，以日為本，蓋遁月從年，遁時從日，以主推之，五行衰死，未必兇為兇，以本推之，則生旺類，但發【遲】耳。
常以主配父母，本配己身，本吉主兇，當由自立，主勝于本，多出資蔭，主本皆強，此名最上。
人命年、月、日、時、胎五位，宜有情，又不可專執祿馬為貴，刑殺為賤，全要圓機，探其妙旨。
（李虛中書） 馬無害，祿無鬼，食無亡，支合無元，幹合無厄。
如早子得丙寅，為馬，見壬子及水在丙寅六合，破刑之上，是有害也。
如甲子得丙寅為祿，不見正氣，