第七卷
關燈
小
中
大
父母之祿，用生于申，繼父母之位而生也。
（李虛中書） 推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之正色也，及其變易則不然，常以生旺從正色，常生旺則正氣全可見正色。
死絕則從母色，水者木之母也，死絕則黑，木者火之母也，死絕則青。
火者土之母也，死絕則赤。
土者金之母也，死絕則黃。
金者水之母也，死絕則白。
夫五行死絕則氣歸根，見于母之色，凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。
成形冠帶從妻色，幼壯之年及衰老之際，仰妻之時也。
病敗從鬼色，病敗之地，是鬼王之鄉，受尅則氣歸鬼也。
旺墓從子色，旺為傳墓，為斂藏故色在于子也。
其數則水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死絕減半，以義推之。
（燭神經） 【五行旺相囚休死例】 春木旺、火相、金囚、水休、土死 夏火旺、土相、水囚、木休、金死 秋金旺、水相、火囚、土休、木死 冬水旺、木相、土囚、金休、火死 論曰：五行當時者旺，所生者相，所尅者死，生我者休， 尅我者囚。
獨土無旺，金無相，水無死，火無休，木無囚，此其故何也？蓋一？之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土為萬物母，如旺四季，一十八日。
黃帝曰：土于長夏時，土旺，金相，水死，火休，木休可知矣。
閻東叟雲：推命尤須祥此，則兇者或吉，吉者或兇，辛巳得庚寅，是劫殺亦害死，則兇者或吉。
馀倣此。
【論五行】 *五行自生、旺、臨官、死、絕 甲申水丙寅火己亥木辛巳金戊申土自生 丙子水戊午火辛卯木癸酉金庚子土自旺 癸亥水乙巳火庚寅木壬申金丁亥土自臨官 乙卯水丁酉火壬午木甲子金己卯土自死 癸巳水乙亥火庚申木壬寅金丁巳土自絕 *五行不生、旺、臨官、死、絕 水戊申火申寅木辛亥金乙巳土庚申不生 水庚子火丙午木癸卯金丁酉土壬子不旺 水丁亥火癸巳木壬寅金丙申土己亥不臨官 水癸卯火辛酉木丙午金庚子土丁卯不死 水辛巳火己亥木甲申金戊寅土乙巳不絕 甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，皆五行自長生，故四時不能與之興衰，超然自生之理，人若禀之，當敏快高明，貴者得之，其進以漸，富者得之，其利收厚，以至貧賤者得之，亦收向榮，而得其所以生也。
丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四時，而能自緻其旺，則其為旺也孰？？此五行福力，奮震無偏拟者也。
壬辰水，甲戍火，癸未木，乙醜金，丙辰土，此五行之印庫也，乃五行歸根複本之時，凡庫之所在,必欲物聚之,則其庫充矣。
設壬辰水為之主，欲得衆水交歸，然後為重，更有金木與之往往來相生，當得清權，倘若水制火，火制金，更或天中臨之，是謂負印不起也。
乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。
生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，又有所謂自死者，得其真歸之理焉，凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有位，以澹薄為事，而不利與起，惟可學道訪仙，超生死之門也，更在消息，癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自絕者也，天之道無可絕為，蓋幹支适會，已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，設如癸巳絕水，得癸酉旺金符之，是謂絕中水更生也。
（燭神經） 凡命帶甲子乙卯己卯壬午丁酉，不可便以死論，壬寅癸巳丁亥庚申乙亥，不可便以絕論，丙寅辛巳甲申戊申己亥，不可便以生氣論，乙醜壬辰丙辰癸未甲戌，不可便以墓氣論，須是用月令以辨清濁貴賤言之。
（廣信錄） 李虛中雲：壬寅正得艮位，故不得謂之絕，丁巳正得火祿，故不得謂之絕，而尤堅壯也。
沉芝曰：君相五行止于納音也，凡五行以生旺為君，臨官為相若納音是木，生月日時遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主貴。
（三命提要） 至若勾陳得位，不虧小信以成仁，真武當權，知是大才而分瑞。
瑩和尚注雲：勾陳為土将，其于常也為信，真武乃水之神，其于常也為智，若生屬旺地，福德加臨，可謂得位，當權處之器。
王氏注雲：珞琭子學此二神，蓋言水土之性耳。
自生自旺事如何，印墓同華更自殊，權殺定須臻相位，無權當得配金魚。
如貴格丙子壬辰庚子丙辰是也，不入格駁雜辛巳見丙子、癸酉見丙寅是也。
死絕宮中随順生，更和天乙祿來并，人生值此終當貴，無祿還須亦貴名。
有人壬午見丁卯，丁壬交互，丁祿在午，積财後貴。
（鬼谷要訣）
（李虛中書） 推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之正色也，及其變易則不然，常以生旺從正色，常生旺則正氣全可見正色。
死絕則從母色，水者木之母也，死絕則黑，木者火之母也，死絕則青。
火者土之母也，死絕則赤。
土者金之母也，死絕則黃。
金者水之母也，死絕則白。
夫五行死絕則氣歸根，見于母之色，凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。
成形冠帶從妻色，幼壯之年及衰老之際，仰妻之時也。
病敗從鬼色，病敗之地，是鬼王之鄉，受尅則氣歸鬼也。
旺墓從子色，旺為傳墓，為斂藏故色在于子也。
其數則水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死絕減半，以義推之。
（燭神經） 【五行旺相囚休死例】 春木旺、火相、金囚、水休、土死 夏火旺、土相、水囚、木休、金死 秋金旺、水相、火囚、土休、木死 冬水旺、木相、土囚、金休、火死 論曰：五行當時者旺，所生者相，所尅者死，生我者休， 尅我者囚。
獨土無旺，金無相，水無死，火無休，木無囚，此其故何也？蓋一？之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土為萬物母，如旺四季，一十八日。
黃帝曰：土于長夏時，土旺，金相，水死，火休，木休可知矣。
閻東叟雲：推命尤須祥此，則兇者或吉，吉者或兇，辛巳得庚寅，是劫殺亦害死，則兇者或吉。
馀倣此。
【論五行】 *五行自生、旺、臨官、死、絕 甲申水丙寅火己亥木辛巳金戊申土自生 丙子水戊午火辛卯木癸酉金庚子土自旺 癸亥水乙巳火庚寅木壬申金丁亥土自臨官 乙卯水丁酉火壬午木甲子金己卯土自死 癸巳水乙亥火庚申木壬寅金丁巳土自絕 *五行不生、旺、臨官、死、絕 水戊申火申寅木辛亥金乙巳土庚申不生 水庚子火丙午木癸卯金丁酉土壬子不旺 水丁亥火癸巳木壬寅金丙申土己亥不臨官 水癸卯火辛酉木丙午金庚子土丁卯不死 水辛巳火己亥木甲申金戊寅土乙巳不絕 甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，皆五行自長生，故四時不能與之興衰，超然自生之理，人若禀之，當敏快高明，貴者得之，其進以漸，富者得之，其利收厚，以至貧賤者得之，亦收向榮，而得其所以生也。
丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四時，而能自緻其旺，則其為旺也孰？？此五行福力，奮震無偏拟者也。
壬辰水，甲戍火，癸未木，乙醜金，丙辰土，此五行之印庫也，乃五行歸根複本之時，凡庫之所在,必欲物聚之,則其庫充矣。
設壬辰水為之主，欲得衆水交歸，然後為重，更有金木與之往往來相生，當得清權，倘若水制火，火制金，更或天中臨之，是謂負印不起也。
乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。
生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，又有所謂自死者，得其真歸之理焉，凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有位，以澹薄為事，而不利與起，惟可學道訪仙，超生死之門也，更在消息，癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自絕者也，天之道無可絕為，蓋幹支适會，已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，設如癸巳絕水，得癸酉旺金符之，是謂絕中水更生也。
（燭神經） 凡命帶甲子乙卯己卯壬午丁酉，不可便以死論，壬寅癸巳丁亥庚申乙亥，不可便以絕論，丙寅辛巳甲申戊申己亥，不可便以生氣論，乙醜壬辰丙辰癸未甲戌，不可便以墓氣論，須是用月令以辨清濁貴賤言之。
（廣信錄） 李虛中雲：壬寅正得艮位，故不得謂之絕，丁巳正得火祿，故不得謂之絕，而尤堅壯也。
沉芝曰：君相五行止于納音也，凡五行以生旺為君，臨官為相若納音是木，生月日時遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主貴。
（三命提要） 至若勾陳得位，不虧小信以成仁，真武當權，知是大才而分瑞。
瑩和尚注雲：勾陳為土将，其于常也為信，真武乃水之神，其于常也為智，若生屬旺地，福德加臨，可謂得位，當權處之器。
王氏注雲：珞琭子學此二神，蓋言水土之性耳。
自生自旺事如何，印墓同華更自殊，權殺定須臻相位，無權當得配金魚。
如貴格丙子壬辰庚子丙辰是也，不入格駁雜辛巳見丙子、癸酉見丙寅是也。
死絕宮中随順生，更和天乙祿來并，人生值此終當貴，無祿還須亦貴名。
有人壬午見丁卯，丁壬交互，丁祿在午，積财後貴。
（鬼谷要訣）