第七卷
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巳日丙午時為精火癸亥日壬子時為精水
己醜日戊辰時為精土甲寅日丁卯時為精木以上主富貴（廣信集）
【論五行真貴】（神白經）
火人丙日辛時辛日丙時木人甲日己時己日甲時土人戊日癸時癸日戊時
水人壬日丁時丁日壬時金人庚日乙時乙日庚時重犯富淺
【四時攝聚】
甲寅丙寅木火攝助于人丁巳辛巳金火攝聚于巳庚申甲申金木攝聚于甲
壬申戊申水火攝助于申癸亥乙亥水木攝聚于亥
以上主清要顯達，若月令不得地，亦作富命。
（廣信集）神白經雲：金水聚于申，火木聚于寅，水木聚于亥，火土聚于巳，全在日時，往往有福，若更在四時有氣之中生者妙，十有九貴。
【五行足格】 謂年月日時胎，五行排成若無沖破、空亡、死絕，更有福神，互為之助，五行入庫，最為上格，貴極一品，雖不入庫，隻生旺亦可，然不及入庫為貴也。
又不入庫，不生旺，隻純粹不駁雜，亦可為兩府。
純粹不駁雜者，無死絕沖破空亡，若有空亡死絕，即從減論。
然有他處納音救之，亦可為兩府兩制。
然頗多難，其履曆須反複進退，卻終有壽，若無救有福神為之助，當作卿監，若無救更空亡，而有福神互為之助，不過一多難員正郎，平生不能有土，若有沖破空亡，而又無一福神，不過簿尉州縣官，仍累經停替，若有三刑六害，即作有名舉人，或清高僧道，更有死絕，定是一富足百姓。
又雲：五行足，須是相生，不死絕，有氣，福祿神遞互乘之，便作至貴之命，如五行死絕，有他處來救亦與不死絕同，如有自死自絕而無救，不入格也。
（林開三命） 壺中子雲：五行欲其自足，勿論胎。
注雲：乃金木水火土也，得之足者，為五行借足格，須言借者謂年月日時，可占五行之四字，乃取當生真氣所屬而圖之，蓋真氣即當年之主，味者添胎元一辰納音渾四柱而為五，謂之五命，欲其五行足而不阙，據胎分經言，人懷胎二百七十日而生，醫家以十月産者計其血髒幹濕之一月也，況人有多月生者以何為準？故雲：勿用胎元。
天元變化書雲：五行全，未必便貴，須支幹有用，其間有正氣、真氣、官氣者，可許為上。
正氣者印也，真氣者五行旺，官氣者真氣來克也。
假令甲子年金，丁醜月水，丁卯日火，辛醜時土，戊辰胎木，此天幹雜，納音無正氣、真氣、官氣，隻有辛字用，被丁多所制，不能旺也。
雖五行全，貧下。
如壬申年，戊申月，乙巳日，丙子時，己亥胎，天元有戊之貴氣，化氣真火，故卿監。
玉掌訣雲：五行全者論和柔，雜亂徒然一世休，相交尅剝豈為佳，此命尋常恰似麻。
五行一字者，謂年月日時胎，納音俱成一字，須是帶祿馬貴人有氣，則為兩府，若隻帶祿馬或貴人為兩制，會祿馬貴人，但隻有氣，亦卿大夫之命。
如馮京辛酉年，辛卯月，癸醜日，辛酉時，壬午胎，木旺于卯，祿馬往來相善，故作兩府，又如梅昌宗丙午年，癸巳月，癸卯日，甲寅時，甲申胎，雖祿貴全，不臨建旺，故作兩制，又有人丙申年月日時，無寸土，暴起至富，子孫漸貧矣。
（廣信錄） 五行一字福來朝，賞輿君王宰朝謀，初主運以無蹇滞，布衣何處不封侯。
如甲子、癸酉、壬申、辛亥，以此為至貴之命，蓋有所歸，如壬申癸卯，此無歸，故作下命。
（鬼谷要訣） 納音一字最為強，切忌遭逢死絕鄉，生旺相兼并庫墓，入文出武貴非常。
一要逢生，一要逢旺，更帶正庫，當為貴格，若逢死絕則無用。
（珞琭貴賤格） 寸珠尺璧雲：五行一字人，最忌以死絕運。
【五行】 長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養 三命提要雲：一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。
二曰受胎，天地氣交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。
三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。
四曰長生，萬物發生而向榮，如人始生而向長也。
五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也。
六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。
七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也。
八曰旺，萬物成熟，如人之興旺也。
九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也。
十曰病，萬物病，如人之病也。
十一曰死，萬物死，如人之死也。
十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也 【土長生】 既曰「水土俱生申」，又曰「土生巳」，何也？水土生申，陰陽家之說也，土生于巳，醫家之說也，蓋五行之中，惟土分體用，厚德載物，居中不用者，土之體也；散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。
體生于巳，乘
（廣信集）神白經雲：金水聚于申，火木聚于寅，水木聚于亥，火土聚于巳，全在日時，往往有福，若更在四時有氣之中生者妙，十有九貴。
【五行足格】 謂年月日時胎，五行排成若無沖破、空亡、死絕，更有福神，互為之助，五行入庫，最為上格，貴極一品，雖不入庫，隻生旺亦可，然不及入庫為貴也。
又不入庫，不生旺，隻純粹不駁雜，亦可為兩府。
純粹不駁雜者，無死絕沖破空亡，若有空亡死絕，即從減論。
然有他處納音救之，亦可為兩府兩制。
然頗多難，其履曆須反複進退，卻終有壽，若無救有福神為之助，當作卿監，若無救更空亡，而有福神互為之助，不過一多難員正郎，平生不能有土，若有沖破空亡，而又無一福神，不過簿尉州縣官，仍累經停替，若有三刑六害，即作有名舉人，或清高僧道，更有死絕，定是一富足百姓。
又雲：五行足，須是相生，不死絕，有氣，福祿神遞互乘之，便作至貴之命，如五行死絕，有他處來救亦與不死絕同，如有自死自絕而無救，不入格也。
（林開三命） 壺中子雲：五行欲其自足，勿論胎。
注雲：乃金木水火土也，得之足者，為五行借足格，須言借者謂年月日時，可占五行之四字，乃取當生真氣所屬而圖之，蓋真氣即當年之主，味者添胎元一辰納音渾四柱而為五，謂之五命，欲其五行足而不阙，據胎分經言，人懷胎二百七十日而生，醫家以十月産者計其血髒幹濕之一月也，況人有多月生者以何為準？故雲：勿用胎元。
天元變化書雲：五行全，未必便貴，須支幹有用，其間有正氣、真氣、官氣者，可許為上。
正氣者印也，真氣者五行旺，官氣者真氣來克也。
假令甲子年金，丁醜月水，丁卯日火，辛醜時土，戊辰胎木，此天幹雜，納音無正氣、真氣、官氣，隻有辛字用，被丁多所制，不能旺也。
雖五行全，貧下。
如壬申年，戊申月，乙巳日，丙子時，己亥胎，天元有戊之貴氣，化氣真火，故卿監。
玉掌訣雲：五行全者論和柔，雜亂徒然一世休，相交尅剝豈為佳，此命尋常恰似麻。
五行一字者，謂年月日時胎，納音俱成一字，須是帶祿馬貴人有氣，則為兩府，若隻帶祿馬或貴人為兩制，會祿馬貴人，但隻有氣，亦卿大夫之命。
如馮京辛酉年，辛卯月，癸醜日，辛酉時，壬午胎，木旺于卯，祿馬往來相善，故作兩府，又如梅昌宗丙午年，癸巳月，癸卯日，甲寅時，甲申胎，雖祿貴全，不臨建旺，故作兩制，又有人丙申年月日時，無寸土，暴起至富，子孫漸貧矣。
（廣信錄） 五行一字福來朝，賞輿君王宰朝謀，初主運以無蹇滞，布衣何處不封侯。
如甲子、癸酉、壬申、辛亥，以此為至貴之命，蓋有所歸，如壬申癸卯，此無歸，故作下命。
（鬼谷要訣） 納音一字最為強，切忌遭逢死絕鄉，生旺相兼并庫墓，入文出武貴非常。
一要逢生，一要逢旺，更帶正庫，當為貴格，若逢死絕則無用。
（珞琭貴賤格） 寸珠尺璧雲：五行一字人，最忌以死絕運。
【五行】 長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養 三命提要雲：一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。
二曰受胎，天地氣交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。
三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。
四曰長生，萬物發生而向榮，如人始生而向長也。
五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也。
六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。
七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也。
八曰旺，萬物成熟，如人之興旺也。
九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也。
十曰病，萬物病，如人之病也。
十一曰死，萬物死，如人之死也。
十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也 【土長生】 既曰「水土俱生申」，又曰「土生巳」，何也？水土生申，陰陽家之說也，土生于巳，醫家之說也，蓋五行之中，惟土分體用，厚德載物，居中不用者，土之體也；散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。
體生于巳，乘