卷之三 謀望門
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幹貴求财第一
謀望之占，種種不一。
占情物類，各有其宜。
循類察情，無煩說矣。
然惟勢利兩字，誠世道之所獨先，謀望之所最急者也。
故又于幹貴求财，首出而緻詳焉。
苟能握其關鍵，悉其肯綮，則一綱舉而萬目張，諸占自無棘手處矣。
引伸觸類，其在人乎？ 夫以幹言，幹亦有人，非徒幹也；以求言，求亦有人，非漫求也。
人我錯陳，則對待有象，吉兇可否，當從成象間首求之矣。
成象之端，先于日辰，而用傳年命則又扶救始終之通象也。
以貴言，貴有其類；以财言，财亦有類，而無氣有氣，則又克應之所必需者也。
成象第二 日動為我，辰靜為人；辰上神以之觀人，日上神爰以觀我。
我往幹人，動象也，故為幹，生合則吉，而将吉氣吉者更吉。
戰克則兇，而将兇氣休者更兇。
相刑則不投，相沖則難合，害則有阻，破則無成。
乘臨固所當詳，陰神亦須兼視（旺休以五氣言，即神将言）。
蓋辰傷則彼身正當偃蹇，安能舍己從人，若更囚死空亡，而或脫傷互見，往無益也。
日傷則我事方切乖張，何暇潔身他往？若更兇空無氣，而或刑害交陳，徒自憊也。
若辰上神生合日幹，而陰制之，則其人雖有相為之心，返我畏忌而不果，未可恃也。
辰陰所乘之天官，即其所畏之人，所忌之事。
如陰乘太常則有父母尊長之畏，乘天後則有婦女之畏，乘太陰則有兄弟之畏，乘勾陳忌争鬥之事，乘朱雀忌口舌之事之類是也。
若辰陰生比辰陽，而與日幹作合，則彼中必有相為之人暗中撮合，可之恃也。
撮合之人，亦即視之所乘之天官。
此識對待大體，理所當然，而勢所必緻者也。
故為成象。
凡事關人我，而有對待之象者，皆當從此求之，甯惟謀望哉？蓋大體之吉兇既定，然後可求通象，以言扶救，以決始終，故用傳命年繼夫成象而遂及之也。
通象第三 休咎之幾，關于發用；轉移之妙，乃屬中傳；末為底止之鄉，式中所系；傳有出入之異，生咎攸兮。
扶救雖在用傳，緊關則由年命。
凡占皆當詳，所以謂之通象。
蓋發用之神乘吉氣旺，而又别無傷損，則以吉應。
其所應者，當以速言，氣旺故也。
囚死乘兇，而乃遂遭戰克，則以兇應，其年應者，當以遲言，氣休故也。
吉則從之，兇則達之，空則靡象，吉兇無成，非所論矣。
氣之衰旺，亦是五氣；用之戰克，亦是神将。
生合日支而刑傷日幹，則利在彼，害在我身。
合日幹而刑傷日支，則利在我，而害在彼。
害在彼者，不利有攸往；害在我者，不往何災也。
所謂休咎之機，關于發用也。
用雖為吉于日，而陰遂傷用，則用神之力較微，用雖吉，未可恃也。
惟用兇于日者，則反利其陰之制，卻能反吉而靡兇。
用雖為吉于日，而陰遂墓空，則有中杜難行之象，事宜速圖，不可緩也，所謂轉移之方，屬中傳也。
自墓傳生而末逢吉旺，則到底能成；自生傳墓，而末遇兇休，終當止息。
吉于辰者，彼當其利，吉于日者，我獲其功。
凡初遞克末，而末克日幹者，用雖生幹，不可恃也。
然為患于日也頗遲，見之宜速，以就用神之生。
末遞克初，初克日幹者，生雖末見，不可恃也。
然其為患于日也必
占情物類，各有其宜。
循類察情，無煩說矣。
然惟勢利兩字，誠世道之所獨先，謀望之所最急者也。
故又于幹貴求财，首出而緻詳焉。
苟能握其關鍵，悉其肯綮，則一綱舉而萬目張，諸占自無棘手處矣。
引伸觸類，其在人乎？ 夫以幹言，幹亦有人，非徒幹也；以求言，求亦有人，非漫求也。
人我錯陳，則對待有象，吉兇可否，當從成象間首求之矣。
成象之端，先于日辰，而用傳年命則又扶救始終之通象也。
以貴言，貴有其類；以财言，财亦有類，而無氣有氣，則又克應之所必需者也。
成象第二 日動為我，辰靜為人；辰上神以之觀人，日上神爰以觀我。
我往幹人，動象也，故為幹，生合則吉，而将吉氣吉者更吉。
戰克則兇，而将兇氣休者更兇。
相刑則不投，相沖則難合，害則有阻，破則無成。
乘臨固所當詳，陰神亦須兼視（旺休以五氣言，即神将言）。
蓋辰傷則彼身正當偃蹇，安能舍己從人，若更囚死空亡，而或脫傷互見，往無益也。
日傷則我事方切乖張，何暇潔身他往？若更兇空無氣，而或刑害交陳，徒自憊也。
若辰上神生合日幹，而陰制之，則其人雖有相為之心，返我畏忌而不果，未可恃也。
辰陰所乘之天官，即其所畏之人，所忌之事。
如陰乘太常則有父母尊長之畏，乘天後則有婦女之畏，乘太陰則有兄弟之畏，乘勾陳忌争鬥之事，乘朱雀忌口舌之事之類是也。
若辰陰生比辰陽，而與日幹作合，則彼中必有相為之人暗中撮合，可之恃也。
撮合之人，亦即視之所乘之天官。
此識對待大體，理所當然，而勢所必緻者也。
故為成象。
凡事關人我，而有對待之象者，皆當從此求之，甯惟謀望哉？蓋大體之吉兇既定，然後可求通象，以言扶救，以決始終，故用傳命年繼夫成象而遂及之也。
通象第三 休咎之幾，關于發用；轉移之妙，乃屬中傳；末為底止之鄉，式中所系；傳有出入之異，生咎攸兮。
扶救雖在用傳，緊關則由年命。
凡占皆當詳，所以謂之通象。
蓋發用之神乘吉氣旺，而又别無傷損，則以吉應。
其所應者，當以速言，氣旺故也。
囚死乘兇，而乃遂遭戰克，則以兇應，其年應者，當以遲言，氣休故也。
吉則從之，兇則達之，空則靡象，吉兇無成，非所論矣。
氣之衰旺，亦是五氣；用之戰克，亦是神将。
生合日支而刑傷日幹，則利在彼，害在我身。
合日幹而刑傷日支，則利在我，而害在彼。
害在彼者，不利有攸往；害在我者，不往何災也。
所謂休咎之機，關于發用也。
用雖為吉于日，而陰遂傷用，則用神之力較微，用雖吉，未可恃也。
惟用兇于日者，則反利其陰之制，卻能反吉而靡兇。
用雖為吉于日，而陰遂墓空，則有中杜難行之象，事宜速圖，不可緩也，所謂轉移之方，屬中傳也。
自墓傳生而末逢吉旺，則到底能成；自生傳墓，而末遇兇休，終當止息。
吉于辰者，彼當其利，吉于日者，我獲其功。
凡初遞克末，而末克日幹者，用雖生幹，不可恃也。
然為患于日也頗遲，見之宜速，以就用神之生。
末遞克初，初克日幹者，生雖末見，不可恃也。
然其為患于日也必