卷之二 壬占易簡例約
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關新舊，數目當問先天，易簡之道，盡乎此矣。
理氣象類，甯有他哉？至于财神乘馬帶丁，最利遠動之類，皆以煞言矣。
煞曆俱在，無庸贅及矣。
占例二：瑣占約雲 求财視龍，旺相相逢。
日辰年用，此外難同。
财神雖現，财陰須善。
龍财旺方，往來誠便。
凡占求财，首視青龍者，龍為旺财之官也。
龍乘旺相氣，見于日辰年用，方為入式，旺龍入式，求必遂意。
故曰相逢。
現于中末，應則差緩，見于閑處，遲而且難，故曰難同。
相逢即是類見。
日辰年用，即是類見之方。
難同，即類陰神見之難同，蓋言不可同日語也。
若龍不入式，而其所乘神與日生合，則亦謂之有路，有路而氣旺，所臨之地又不空傷，龍之陰且複有益于日，無損于龍，求之可得也。
然須财透露旺相不空，方可必得。
而惟财之陰神益日者，方堪進取，否則皆為妄求，妄以求之，反生他患。
若青龍更作财神者，求之尤易。
日克青龍為财，年克青龍為尤利，故青龍若作财神者，求之尤易也。
日年顧可分視乎？ 兵法雲日年制武利用兵者，亦此，然其間亦有遠近巨細之不齊，蓋年遠而巨，日近而少也。
亦須視其所求者果屬何類，類若兇傷，總非吉象。
如欲谒貴求财，而天乙處非其地，求之何益？即令得地得時，而于我卻不相投，亦無益也。
若或無财現，而遁得财幹，财幹所乘之神，與我作合，而子孫得地，無傷則易，可以往求。
龍财旺相之方，即其宜往之地，故曰求财須向龍行處，龍若休傷枉費心。
入手之期，即視财氣。
凡财乘四時旺氣，則以财神墓絕之日取期，财乘四時四時休氣，則以财神生旺之日取期。
财有生旺墓之不同，不可不察，蓋旺即财神，無煩說矣，惟生墓兩神，人嘗忽過，生為财源，墓乃财庫，源宜流，庫存宜沖，兩言而盡矣。
蓋源中财，疏之則流；庫中财，沖斯動矣。
财神有五，而年上不與焉，五财者，時用日辰命也。
時為日财，為時下近小之财。
用為日财，為開手便見之财；乘吉旺相，則取期從速，為數必多；乘吉化衰，則取期緩，為數亦少。
日上見财，為就身之外财，亦為己财；辰上見财，為現成之内财，亦為彼财。
内财見于日上，宜出财經商；外财見于辰上，宜入财坐賈。
命上見财，為命中固有之财，取之不窮。
日上神制命上為财，乃謀運生發之财，圖之最易。
故曰，求财切緊視三财，日辰命上細推排。
又曰，财臨辰命最可喜，二德生逢兼與比，此去求财财必多，上神與日皆堪拟。
歲月建為日财，其财必大。
二馬六丁為日财，其财必遠。
财作空亡，近小雖出旬可冀，求難滿望，遠大則财空可慮，到底無形也。
财在歲月建上發用者，即以歲月取期，旬候日時類推可也。
财上天官，主财之類，财陰神将，休咎之根。
辰上天官，與财之人，辰陰神将，喜忌之本。
蓋凡财神發用，而欲知其為何如之财，則視财上所乘之天官，财之陰神生合，則吉無不利。
若财陰傷财，當防分奪。
财陰克日，後必有災。
欲知災于何事，則視财陰所乘之天官。
辰為他人類位，故視辰上所乘之天官，未必皆吉神。
辰上天官，即其與财之人也，辰上陰神又其人之喜忌所關。
若辰上神為辰陰所傷，則有所懼而不敢與。
欲知懼于何事，則視辰陰所乘之天官也。
約而言之，首視青龍，次視财神，又次視類神。
以及發用、日辰、年命、課體，皆所當求者也。
龍神喜其生旺，忌見刑戰；日辰喜其生合，忌見刑沖；用神喜其吉旺，忌其兇衰；年命課體，喜其扶救，忌其傷殘。
至于龍财用類之陰，則皆互有關節，不可忽也。
占例三：扣門占 凡以日幹為扣門之人，而視其上神，以觀其之善惡。
蓋日幹主動，動者為客；日上神将有善有惡。
客固不能自掩而欺人者也，故以責之。
凡以行年上神為我，而與日上之神較論休咎。
行年者，吾身之年運也。
日上既屬扣門之人，則年固屬我，為休為咎，相關最切。
故須較論。
不責辰而責年者，辰泛而行年則專也。
蓋凡日上吉旺，則為善人，而又生合年神，則必有益而無損。
日上兇衰，則為兇人，而又刑克年神，則必無補而有傷。
若更究其所乘之天官，所遁之天幹，則喜惡之故，與夫衣飾行狀皆可悉也。
然須考諸用傳，方無遺漏。
理氣象類，甯有他哉？至于财神乘馬帶丁，最利遠動之類，皆以煞言矣。
煞曆俱在，無庸贅及矣。
占例二：瑣占約雲 求财視龍，旺相相逢。
日辰年用，此外難同。
财神雖現，财陰須善。
龍财旺方，往來誠便。
凡占求财，首視青龍者，龍為旺财之官也。
龍乘旺相氣，見于日辰年用，方為入式，旺龍入式，求必遂意。
故曰相逢。
現于中末，應則差緩，見于閑處，遲而且難，故曰難同。
相逢即是類見。
日辰年用，即是類見之方。
難同，即類陰神見之難同，蓋言不可同日語也。
若龍不入式，而其所乘神與日生合，則亦謂之有路，有路而氣旺，所臨之地又不空傷，龍之陰且複有益于日，無損于龍，求之可得也。
然須财透露旺相不空，方可必得。
而惟财之陰神益日者，方堪進取，否則皆為妄求，妄以求之，反生他患。
若青龍更作财神者，求之尤易。
日克青龍為财，年克青龍為尤利，故青龍若作财神者，求之尤易也。
日年顧可分視乎？ 兵法雲日年制武利用兵者，亦此，然其間亦有遠近巨細之不齊，蓋年遠而巨，日近而少也。
亦須視其所求者果屬何類，類若兇傷，總非吉象。
如欲谒貴求财，而天乙處非其地，求之何益？即令得地得時，而于我卻不相投，亦無益也。
若或無财現，而遁得财幹，财幹所乘之神，與我作合，而子孫得地，無傷則易，可以往求。
龍财旺相之方，即其宜往之地，故曰求财須向龍行處，龍若休傷枉費心。
入手之期，即視财氣。
凡财乘四時旺氣，則以财神墓絕之日取期，财乘四時四時休氣，則以财神生旺之日取期。
财有生旺墓之不同，不可不察，蓋旺即财神，無煩說矣，惟生墓兩神，人嘗忽過，生為财源，墓乃财庫，源宜流，庫存宜沖，兩言而盡矣。
蓋源中财，疏之則流；庫中财，沖斯動矣。
财神有五，而年上不與焉，五财者，時用日辰命也。
時為日财，為時下近小之财。
用為日财，為開手便見之财；乘吉旺相，則取期從速，為數必多；乘吉化衰，則取期緩，為數亦少。
日上見财，為就身之外财，亦為己财；辰上見财，為現成之内财，亦為彼财。
内财見于日上，宜出财經商；外财見于辰上，宜入财坐賈。
命上見财，為命中固有之财，取之不窮。
日上神制命上為财，乃謀運生發之财，圖之最易。
故曰，求财切緊視三财，日辰命上細推排。
又曰，财臨辰命最可喜，二德生逢兼與比，此去求财财必多，上神與日皆堪拟。
歲月建為日财，其财必大。
二馬六丁為日财，其财必遠。
财作空亡，近小雖出旬可冀，求難滿望，遠大則财空可慮，到底無形也。
财在歲月建上發用者，即以歲月取期，旬候日時類推可也。
财上天官，主财之類，财陰神将，休咎之根。
辰上天官，與财之人，辰陰神将，喜忌之本。
蓋凡财神發用，而欲知其為何如之财，則視财上所乘之天官，财之陰神生合，則吉無不利。
若财陰傷财，當防分奪。
财陰克日，後必有災。
欲知災于何事，則視财陰所乘之天官。
辰為他人類位，故視辰上所乘之天官，未必皆吉神。
辰上天官，即其與财之人也，辰上陰神又其人之喜忌所關。
若辰上神為辰陰所傷，則有所懼而不敢與。
欲知懼于何事，則視辰陰所乘之天官也。
約而言之，首視青龍，次視财神，又次視類神。
以及發用、日辰、年命、課體，皆所當求者也。
龍神喜其生旺，忌見刑戰；日辰喜其生合，忌見刑沖；用神喜其吉旺，忌其兇衰；年命課體，喜其扶救，忌其傷殘。
至于龍财用類之陰，則皆互有關節，不可忽也。
占例三：扣門占 凡以日幹為扣門之人，而視其上神，以觀其之善惡。
蓋日幹主動，動者為客；日上神将有善有惡。
客固不能自掩而欺人者也，故以責之。
凡以行年上神為我，而與日上之神較論休咎。
行年者，吾身之年運也。
日上既屬扣門之人，則年固屬我，為休為咎，相關最切。
故須較論。
不責辰而責年者，辰泛而行年則專也。
蓋凡日上吉旺，則為善人，而又生合年神，則必有益而無損。
日上兇衰，則為兇人，而又刑克年神，則必無補而有傷。
若更究其所乘之天官，所遁之天幹，則喜惡之故，與夫衣飾行狀皆可悉也。
然須考諸用傳，方無遺漏。