卷之二 壬占易簡例約
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囚死則不惟不因，而且減其成數之半，是又先天之活法也。
因法雲何？如财神之數為九，财地之數為八，八九相因，為七十二之類。
類推可也。
至于财神财地各有應建之幹，計其成數而與财神财地，應得之數，合而計之，數可知也。
建幹惟日不須複建，蓋日者吾身也，财則吾之所求也，多寡有無，皆吾身氣類使然。
建實吾身之氣數，自無而有，故當計及。
至夫複建，第求鬼之黨救于時中，非為求财設也。
所以财之數目，不在複建，年财暗财，皆所當知。
年财者，行年上所見之财也。
凡年上神為年所克，謂之年财。
蓋即年中應得之财也。
然惟乘龍得氣，旺相不空，方有是象，故曰求财視龍，旺相相逢，日年傳用，此外難同。
又曰：日克青龍為财，年克青龍為尤利。
蓋日與行年互相表裡，故兵占每言日年而不言命。
凡龍神所建之幹，謂之暗财，而中黃反以真财目之，所謂自然而有，緊關吾身之氣數者也，何可不求？故神書雲：明無财神，而暗建為财，則亦可以求财。
至以生旺墓，皆為暗藏之财，則謬矣。
何也？明莫明于旺，旺既為财，彰明較著，而可暗言藏财乎？惟庫墓兩神，暗藏之象始确。
然其間又有生克制化之不齊，步移形換，而可即言暗藏乎？ 如甲日求财，以土為财神，青龍為類将。
醜土為貴人，醜貴順，龍乘勝光，逆則龍乘傳送；未貴須龍乘神後，逆則龍乘功曹。
終無土龍之時。
龍非明财，而責暗藏之财于生墓中法也。
責真财于初建之幹，亦非法也。
以财之生處言，則土生在申，而傳送乘龍既戰青龍，又日幹反遭類神所刑克破沖，空兇極矣，患莫大在焉，财生之鄉，其可恃乎？ 以财之旺處言，則神後乘龍，有生無戰，類将有喜而無憂。
類神神後，遙生甲木，日幹無兇而有吉，且神後建甲，比旺助日，公而不私，尚可目為暗财乎？惟是财神帶敗，末免小疵。
蓋神後子水也，甲與青龍鹹敗于子，因防而數防焉，則得之矣。
或曰：神後在天，随四時而觀五氣，哪可言敗？嗚呼，氣雖兩端，其利則一，《金繩》雲：苟得其同，雖遠必合；苟失其同，雖近不親。
如甲日求财，龍居水火，而見用于中，雖近不親也。
蓋水即神後，火即勝光也，木敗于子，死于午，雖見用而不親，氣化圓通，妙理自出，豈可膠視乎？ 以财之墓處言，則土墓在辰，甲日無乘罡之龍，有是理，無是象。
法曰：萬物不離生旺墓。
蓋生旺墓，五行之三合也。
五行不能離三合而收化育之功，萬物化育于五行者也，能不從三合而責類乎？氣二而理一，可膠視乎？ 财雖類龍，占情非一，情類陰陽，兼求不失。
蓋青龍，财帛之通類也。
其餘天官，辨物之分類也。
通類為主，分類為賓，陽見其象，情歸于陰，故當兼求。
按《金繩書》雲：求财專視青龍則失之拘，遍推尋而無所主則失之蕩，合陰陽之感通，賓主情分，庶幾得之。
嗚呼，占财之法，盡乎此矣。
蓋其所求者貴人之财則兼視天乙，爐冶之财視?蛇，文書之财視朱雀，交易之财視六合，争訟之财視勾陳，欺绐之财視天空，疾病死喪之财視白虎，尊長之财視太常，不正之财視元武，陰私囑托之财視太陰，婦女之财視天後，至于将本求利之财，惟視青龍可耳。
此以青龍為主，将為賓，主既得氣，而賓亦無傷，所乘之财方能類應。
如以文書之财而言，青龍不拘藏現，得氣無傷，而朱雀恰為發用，即非發用而居有氣之鄉，不傷日年，是能為吉于人也。
朱雀之陰，不傷朱雀，是陰陽和合，文書有氣也。
陰神不傷日幹，是身與類和，文書之财可取，終無他患也。
若三傳遞生朱神，而朱神恰為日年之财，則衆力相扶，财必豐厚。
若朱神雖能生旺日年，雖能為日年财神，而其陰神反傷日年者，其财必不可輕取之，必有他殃。
欲知殃于何事，視其天官；欲知取與，分視日辰，辰傷則其人必有所忌，而不敢與；日傷則吾身必有所畏而不敢取。
凡類皆當作如是觀，不獨文書之财為然也。
畏忌見前，茲不重出。
約而言之，首責青龍為财将，次責明暗财神，又次責所求物類。
若财将所乘之神恰作日年明暗之财，而氣旺無傷，自強無患者，求之必得，取之無患。
取與之機，視四課克應之訣，決于三傳，氣旺則财大而速，囚死則财少而遲。
财現則易，财藏則難。
财落空亡，不惟難求，且防失耗。
孟仲季
因法雲何？如财神之數為九，财地之數為八，八九相因，為七十二之類。
類推可也。
至于财神财地各有應建之幹，計其成數而與财神财地，應得之數，合而計之，數可知也。
建幹惟日不須複建，蓋日者吾身也，财則吾之所求也，多寡有無，皆吾身氣類使然。
建實吾身之氣數，自無而有，故當計及。
至夫複建，第求鬼之黨救于時中，非為求财設也。
所以财之數目，不在複建，年财暗财，皆所當知。
年财者，行年上所見之财也。
凡年上神為年所克，謂之年财。
蓋即年中應得之财也。
然惟乘龍得氣，旺相不空，方有是象，故曰求财視龍，旺相相逢，日年傳用，此外難同。
又曰：日克青龍為财，年克青龍為尤利。
蓋日與行年互相表裡，故兵占每言日年而不言命。
凡龍神所建之幹，謂之暗财，而中黃反以真财目之，所謂自然而有，緊關吾身之氣數者也，何可不求？故神書雲：明無财神，而暗建為财，則亦可以求财。
至以生旺墓，皆為暗藏之财，則謬矣。
何也？明莫明于旺，旺既為财，彰明較著，而可暗言藏财乎？惟庫墓兩神，暗藏之象始确。
然其間又有生克制化之不齊，步移形換，而可即言暗藏乎？ 如甲日求财，以土為财神，青龍為類将。
醜土為貴人，醜貴順，龍乘勝光，逆則龍乘傳送；未貴須龍乘神後，逆則龍乘功曹。
終無土龍之時。
龍非明财，而責暗藏之财于生墓中法也。
責真财于初建之幹，亦非法也。
以财之生處言，則土生在申，而傳送乘龍既戰青龍，又日幹反遭類神所刑克破沖，空兇極矣，患莫大在焉，财生之鄉，其可恃乎？ 以财之旺處言，則神後乘龍，有生無戰，類将有喜而無憂。
類神神後，遙生甲木，日幹無兇而有吉，且神後建甲，比旺助日，公而不私，尚可目為暗财乎？惟是财神帶敗，末免小疵。
蓋神後子水也，甲與青龍鹹敗于子，因防而數防焉，則得之矣。
或曰：神後在天，随四時而觀五氣，哪可言敗？嗚呼，氣雖兩端，其利則一，《金繩》雲：苟得其同，雖遠必合；苟失其同，雖近不親。
如甲日求财，龍居水火，而見用于中，雖近不親也。
蓋水即神後，火即勝光也，木敗于子，死于午，雖見用而不親，氣化圓通，妙理自出，豈可膠視乎？ 以财之墓處言，則土墓在辰，甲日無乘罡之龍，有是理，無是象。
法曰：萬物不離生旺墓。
蓋生旺墓，五行之三合也。
五行不能離三合而收化育之功，萬物化育于五行者也，能不從三合而責類乎？氣二而理一，可膠視乎？ 财雖類龍，占情非一，情類陰陽，兼求不失。
蓋青龍，财帛之通類也。
其餘天官，辨物之分類也。
通類為主，分類為賓，陽見其象，情歸于陰，故當兼求。
按《金繩書》雲：求财專視青龍則失之拘，遍推尋而無所主則失之蕩，合陰陽之感通，賓主情分，庶幾得之。
嗚呼，占财之法，盡乎此矣。
蓋其所求者貴人之财則兼視天乙，爐冶之财視?蛇，文書之财視朱雀，交易之财視六合，争訟之财視勾陳，欺绐之财視天空，疾病死喪之财視白虎，尊長之财視太常，不正之财視元武，陰私囑托之财視太陰，婦女之财視天後，至于将本求利之财，惟視青龍可耳。
此以青龍為主，将為賓，主既得氣，而賓亦無傷，所乘之财方能類應。
如以文書之财而言，青龍不拘藏現，得氣無傷，而朱雀恰為發用，即非發用而居有氣之鄉，不傷日年，是能為吉于人也。
朱雀之陰，不傷朱雀，是陰陽和合，文書有氣也。
陰神不傷日幹，是身與類和，文書之财可取，終無他患也。
若三傳遞生朱神，而朱神恰為日年之财，則衆力相扶，财必豐厚。
若朱神雖能生旺日年，雖能為日年财神，而其陰神反傷日年者，其财必不可輕取之，必有他殃。
欲知殃于何事，視其天官；欲知取與，分視日辰，辰傷則其人必有所忌，而不敢與；日傷則吾身必有所畏而不敢取。
凡類皆當作如是觀，不獨文書之财為然也。
畏忌見前，茲不重出。
約而言之，首責青龍為财将，次責明暗财神，又次責所求物類。
若财将所乘之神恰作日年明暗之财，而氣旺無傷，自強無患者，求之必得，取之無患。
取與之機，視四課克應之訣，決于三傳，氣旺則财大而速，囚死則财少而遲。
财現則易，财藏則難。
财落空亡，不惟難求，且防失耗。
孟仲季