卷四上之二
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重刊人子須知資孝地理心學統宗卷四上之二
江右山人徐善繼述同着
太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者為陰，謂有窟之形狀，故為靜中之動，即泡中有窩、突中有窟之謂也。
開茔宜深，不宜淺。
太極動而生陽，故圓暈肥起者為陽，謂有突之形狀，故為動中之靜，即窩中有泡、窟中有突之穴也。
開茔宜淺，不宜深。
此冊專論定穴之要。
夫定穴固在于主山：陽來陰受，陰來陽受；斜來正下，正來斜下；直者穴曲，曲者穴直；急穴其緩，緩穴其急；硬來軟下，軟來硬下；山高昂則扡低平，山低平則扡高昂。
此一定不易之法。
而太極、兩儀、三勢、四煞與夫饒減、向背、近取諸身、遠取諸物等訣，亦皆定穴之要，輯之以見其槩雲。
以太極定穴 先儒曰：“太極者，陰陽之本體。
”又曰“物物有一太極”。
蓋理氣之原也。
以太極定穴者，籍其隐微仿佛之狀，以觀穴之的焉耳。
《萬萬山穴法口訣》雲：“隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，細看無物。
”趙緣督《穴訣》曰：“遠看似有，近看則無，側看則露，正看模糊。
”皆善狀太極之微也。
故以太極定穴法，于穴場中回顧，見有圓暈在微茫隐顯之間，是謂太極暈。
上要水分，暈下要水合。
水是稍低處，高一寸即為山，低一寸即為水也。
水之合處曰小明堂，不必拘其寬闊，但能容人側卧便可。
有圓暈則生氣内聚，故為真穴。
無此則非矣。
見暈分明，便于暈心倒杖。
要坐正，或串來脈，或枕樂山，内乘生氣，外接堂氣。
前要對案山，下要就明堂，左右要分龍虎，十道無偏方可。
卻于暈心立一标準，上下弦各立一标準。
凡饒減進退，皆以此定分數。
若于暈頂再見一二半暈，如蛾眉月樣，名曰天輪。
有三輪，乃大貴之地也。
上太極定穴，最為親切，尤宜細認，不可潦草。
廖公雲：“若遠鋤破太極圈，水蟻便侵棺。
”又雲：“蘭台隻在圓暈中，鋤出便傷龍。
”《經》曰：“外氣橫形，内氣止生。
”外氣者，拶道也；内氣者，圓暈也。
楊公以圓暈為金，圓金分轉，左者為陽，右者為陰，故曰龍分而片為“陰陽取”。
拶道為血脈，從左右分為小明堂，故曰“水合三叉細認蹤”。
所謂雌雄交度者也，或謂之球檐、合襟、羅紋、土宿、一點靈光、仰覆梅花等，皆異名耳。
《葬書》雲“乘金相水，穴土印木”，亦不過一太極之暈而已。
乘金者，乘太極之圓暈突起處也；相水者，要兩邊夾輔圓暈之水分八字，來小明堂處合也；穴土者，居中不偏而淺深适宜也；印木者，要穴前有氈有唇，吐出尖圓之證也。
不言火者，火則尖利帶殺，且火無穴耳。
大凡點穴，務須伐木斬草淨盡，上下左右立标，谛觀詳審，察此太極圓暈。
取穴不可過高過低，偏左偏右，則得穴法玄妙。
切忌鋤破圓暈，傷壞口鼻。
吾鄉唐宋名墓，原形具在，窩、鉗、乳、突分明，界水伶俐無損者，固賴哲師吳、廖諸公口授，不許妄有培辟，亦以風俗嚴于侵葬之禁，是以經久猶有本來面目之妙。
他鄉罕及之。
每見務為觀美者，輙加興作。
而不知美也，切忌妄有培辟以壞真形，或傷破星辰頭面，或剪去餘氣唇氈，或壅塞界脈之水，或戕傷太極之圈。
此為毀瓦畵墁，變吉為兇。
況又有廣築垣牆，深開月池，多起堂宇，高豎牌坊，及為崇台望石，俾吉方之沙水障礙不見，吉位之贅疣堆累近身，幾何而不自取敗禍哉！《葬書》謂“工力之具”，蔔氏謂：“山有餘，當辟則辟；土不足，當培則培。
”蓋指沙水而言，非謂龍穴可以作為也。
智者審之。
以兩儀定穴 兩儀者，陰陽也。
萬物莫不有陰陽。
天以日月為陰陽，人以男女為陰陽，物以牝牡為陰陽，地以山水為陰陽。
而陰陽之中又各有陰陽。
故地理家龍有龍之陰陽，穴有穴之陰陽。
所謂穴之陰陽者，其暈間肥起者為陽，瘦陷者為陰，是為兩儀。
凡就龍身作穴者，乃為陰龍宜陽穴。
若再起星者，為陽龍，宜陰穴。
反此，縱龍穴真，初扡亦必有咎。
《龍穴歌》雲：“陽龍切莫下陽穴，路死生離别。
若扡陰穴正相宜，子息居官位。
陰龍若是下陰穴，女人公事發。
若扡陽穴定為官，富貴足田莊。
”或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；或右邊肥起，左邊瘦陷。
皆為二氣交感，不問陰陽龍皆可用。
凡陰陽穴，皆當饒減。
若不饒減，則氣直來，正穴必偏枯。
饒減法見後。
惟此交感之穴，則取陰陽之中，不用饒減，最為貴格。
但微茫高下，仿佛瘦肥，亦未易體認。
必須芟除草木，使穴場光淨，然後可辨，庶不緻悞。
切勿草率茍且。
陰 陽 交 感 圖 此圖以黑白分陰陽，以喻穴之肥起瘦陷者也。
不論直脈、橫脈，穴星、後龍，隻看立穴之處，或上截肥起，或下截肥起，或左肥，或右肥，以肥者為陽，其瘦者即陰。
放棺當于半肥半瘦處，為二氣交感也。
補義《易》曰：“天地氤氲，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。
”男女即陰陽也。
《太極圖說》曰：“二氣化生萬物。
”故圓暈中以肥起者為陽，瘦陷者為陰。
或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；或右邊肥起，左邊瘦陷。
皆為二氣交感，陰陽配合，不拘陰來陽來之龍，皆吉。
而立穴居于半陰半陽、半肥半瘦之間，乃陽氣下降，陰氣上升，地天交泰、水火既濟、陰陽聚會之所，不須饒減。
不論平地高山，要立穴處有形影口角、窩突弦棱、化生腦、球檐、蝦須蟹眼、仰梅花、覆梅花，金魚界合，上陰下陽、上陽下陰、左陰右陽、右陽左陰、邊明邊暗、邊死邊生、邊硬邊軟、邊肥邊瘦，皆謂陰陽交媾之處，穴之吉也。
以三勢定穴 三勢者，乃立勢、坐勢、眠勢也。
即天、地、人三等穴法。
廖公雲：“一個星辰有三勢，坐眠立各異。
立是身聳氣上浮，天穴此中求。
坐是身屈氣中藏，人穴最相當。
眠是身仰氣下墜，地穴斯為是。
”此三勢之定格也。
天穴：仰高穴、騎刑穴、憑高穴。
地穴：乳頭穴、脫殺穴、藏龜穴。
人穴隻有一等，名藏殺穴。
天穴者，山勢如立，星頭如俯，出脈、結穴、生暈皆高，朝對、龍虎、四勢相等，明堂、水城件件應副，穴前又有平地，此皆山水結聚于上，移下則散。
其體有三：在山頂上者，名仰高穴，在星頭下者，名憑高穴，皆用蓋法；在山脊間者，名騎刑穴，天财搭脊者皆是也，用撞法。
他如巅穴、雄穴、坐殺穴，凡上聚之穴皆是也。
穴雖高，而登穴臨局，如在平地，不覺其高方可。
況天穴如乘風而下，脈來宜緩，若脈急則非也。
穴在巅嶺仰面，故曰仰高。
要立穴處有平坦為真。
穴在龍脊上，故曰騎刑，要立穴處平坦為真。
亦曰玄武吐舌。
《吳公穴法》雲：“玄武嘴長高處點，高處尋平坦。
”楊公謂之地刦。
《經》雲：“地刦穴下原有嘴，玄武扛屍正謂此。
退田筆動土牛走，其寔玄武長而已。
雖長山水若橫闌，地刦翻然增福祉。
”與壓殺穴同。
穴在星頭之下，故曰憑高。
要立穴處有平坦為真。
地穴者，山勢如卧，星頭如仰，出脈、結穴、生暈皆低，朝應、龍虎四勢相等，明堂、水城件件應副。
此是山水結聚于下，移上則散。
其體有三：在山麓者即懸乳穴，在星體之下者即脫殺穴。
其在正體之下，忌交劍水，如月形藏龜，所謂“水邊花發水中紅”者也，宜用粘法。
在平地之上，田之中者，即藏龜穴，宜用撞法。
地穴就水而下，脈來宜急也。
此穴得水近堂，若明堂端正，水合法度，求富甚快。
懸乳穴在垂乳頭，粘山麓處結穴，
開茔宜深，不宜淺。
太極動而生陽，故圓暈肥起者為陽，謂有突之形狀，故為動中之靜，即窩中有泡、窟中有突之穴也。
開茔宜淺，不宜深。
此冊專論定穴之要。
夫定穴固在于主山：陽來陰受，陰來陽受；斜來正下，正來斜下；直者穴曲，曲者穴直；急穴其緩，緩穴其急；硬來軟下，軟來硬下；山高昂則扡低平，山低平則扡高昂。
此一定不易之法。
而太極、兩儀、三勢、四煞與夫饒減、向背、近取諸身、遠取諸物等訣，亦皆定穴之要，輯之以見其槩雲。
以太極定穴 先儒曰：“太極者，陰陽之本體。
”又曰“物物有一太極”。
蓋理氣之原也。
以太極定穴者，籍其隐微仿佛之狀，以觀穴之的焉耳。
《萬萬山穴法口訣》雲：“隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，細看無物。
”趙緣督《穴訣》曰：“遠看似有，近看則無，側看則露，正看模糊。
”皆善狀太極之微也。
故以太極定穴法，于穴場中回顧，見有圓暈在微茫隐顯之間，是謂太極暈。
上要水分，暈下要水合。
水是稍低處，高一寸即為山，低一寸即為水也。
水之合處曰小明堂，不必拘其寬闊，但能容人側卧便可。
有圓暈則生氣内聚，故為真穴。
無此則非矣。
見暈分明，便于暈心倒杖。
要坐正，或串來脈，或枕樂山，内乘生氣，外接堂氣。
前要對案山，下要就明堂，左右要分龍虎，十道無偏方可。
卻于暈心立一标準，上下弦各立一标準。
凡饒減進退，皆以此定分數。
若于暈頂再見一二半暈，如蛾眉月樣，名曰天輪。
有三輪，乃大貴之地也。
上太極定穴，最為親切，尤宜細認，不可潦草。
廖公雲：“若遠鋤破太極圈，水蟻便侵棺。
”又雲：“蘭台隻在圓暈中，鋤出便傷龍。
”《經》曰：“外氣橫形，内氣止生。
”外氣者，拶道也；内氣者，圓暈也。
楊公以圓暈為金，圓金分轉，左者為陽，右者為陰，故曰龍分而片為“陰陽取”。
拶道為血脈，從左右分為小明堂，故曰“水合三叉細認蹤”。
所謂雌雄交度者也，或謂之球檐、合襟、羅紋、土宿、一點靈光、仰覆梅花等，皆異名耳。
《葬書》雲“乘金相水，穴土印木”，亦不過一太極之暈而已。
乘金者，乘太極之圓暈突起處也；相水者，要兩邊夾輔圓暈之水分八字，來小明堂處合也；穴土者，居中不偏而淺深适宜也；印木者，要穴前有氈有唇，吐出尖圓之證也。
不言火者，火則尖利帶殺，且火無穴耳。
大凡點穴，務須伐木斬草淨盡，上下左右立标，谛觀詳審，察此太極圓暈。
取穴不可過高過低，偏左偏右，則得穴法玄妙。
切忌鋤破圓暈，傷壞口鼻。
吾鄉唐宋名墓，原形具在，窩、鉗、乳、突分明，界水伶俐無損者，固賴哲師吳、廖諸公口授，不許妄有培辟，亦以風俗嚴于侵葬之禁，是以經久猶有本來面目之妙。
他鄉罕及之。
每見務為觀美者，輙加興作。
而不知美也，切忌妄有培辟以壞真形，或傷破星辰頭面，或剪去餘氣唇氈，或壅塞界脈之水，或戕傷太極之圈。
此為毀瓦畵墁，變吉為兇。
況又有廣築垣牆，深開月池，多起堂宇，高豎牌坊，及為崇台望石，俾吉方之沙水障礙不見，吉位之贅疣堆累近身，幾何而不自取敗禍哉！《葬書》謂“工力之具”，蔔氏謂：“山有餘，當辟則辟；土不足，當培則培。
”蓋指沙水而言，非謂龍穴可以作為也。
智者審之。
以兩儀定穴 兩儀者，陰陽也。
萬物莫不有陰陽。
天以日月為陰陽，人以男女為陰陽，物以牝牡為陰陽，地以山水為陰陽。
而陰陽之中又各有陰陽。
故地理家龍有龍之陰陽，穴有穴之陰陽。
所謂穴之陰陽者，其暈間肥起者為陽，瘦陷者為陰，是為兩儀。
凡就龍身作穴者，乃為陰龍宜陽穴。
若再起星者，為陽龍，宜陰穴。
反此，縱龍穴真，初扡亦必有咎。
《龍穴歌》雲：“陽龍切莫下陽穴，路死生離别。
若扡陰穴正相宜，子息居官位。
陰龍若是下陰穴，女人公事發。
若扡陽穴定為官，富貴足田莊。
”或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；或右邊肥起，左邊瘦陷。
皆為二氣交感，不問陰陽龍皆可用。
凡陰陽穴，皆當饒減。
若不饒減，則氣直來，正穴必偏枯。
饒減法見後。
惟此交感之穴，則取陰陽之中，不用饒減，最為貴格。
但微茫高下，仿佛瘦肥，亦未易體認。
必須芟除草木，使穴場光淨，然後可辨，庶不緻悞。
切勿草率茍且。
陰 陽 交 感 圖 此圖以黑白分陰陽，以喻穴之肥起瘦陷者也。
不論直脈、橫脈，穴星、後龍，隻看立穴之處，或上截肥起，或下截肥起，或左肥，或右肥，以肥者為陽，其瘦者即陰。
放棺當于半肥半瘦處，為二氣交感也。
補義《易》曰：“天地氤氲，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。
”男女即陰陽也。
《太極圖說》曰：“二氣化生萬物。
”故圓暈中以肥起者為陽，瘦陷者為陰。
或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；或右邊肥起，左邊瘦陷。
皆為二氣交感，陰陽配合，不拘陰來陽來之龍，皆吉。
而立穴居于半陰半陽、半肥半瘦之間，乃陽氣下降，陰氣上升，地天交泰、水火既濟、陰陽聚會之所，不須饒減。
不論平地高山，要立穴處有形影口角、窩突弦棱、化生腦、球檐、蝦須蟹眼、仰梅花、覆梅花，金魚界合，上陰下陽、上陽下陰、左陰右陽、右陽左陰、邊明邊暗、邊死邊生、邊硬邊軟、邊肥邊瘦，皆謂陰陽交媾之處，穴之吉也。
以三勢定穴 三勢者，乃立勢、坐勢、眠勢也。
即天、地、人三等穴法。
廖公雲：“一個星辰有三勢，坐眠立各異。
立是身聳氣上浮，天穴此中求。
坐是身屈氣中藏，人穴最相當。
眠是身仰氣下墜，地穴斯為是。
”此三勢之定格也。
天穴：仰高穴、騎刑穴、憑高穴。
地穴：乳頭穴、脫殺穴、藏龜穴。
人穴隻有一等，名藏殺穴。
天穴者，山勢如立，星頭如俯，出脈、結穴、生暈皆高，朝對、龍虎、四勢相等，明堂、水城件件應副，穴前又有平地，此皆山水結聚于上，移下則散。
其體有三：在山頂上者，名仰高穴，在星頭下者，名憑高穴，皆用蓋法；在山脊間者，名騎刑穴，天财搭脊者皆是也，用撞法。
他如巅穴、雄穴、坐殺穴，凡上聚之穴皆是也。
穴雖高，而登穴臨局，如在平地，不覺其高方可。
況天穴如乘風而下，脈來宜緩，若脈急則非也。
穴在巅嶺仰面，故曰仰高。
要立穴處有平坦為真。
穴在龍脊上，故曰騎刑，要立穴處平坦為真。
亦曰玄武吐舌。
《吳公穴法》雲：“玄武嘴長高處點，高處尋平坦。
”楊公謂之地刦。
《經》雲：“地刦穴下原有嘴，玄武扛屍正謂此。
退田筆動土牛走，其寔玄武長而已。
雖長山水若橫闌，地刦翻然增福祉。
”與壓殺穴同。
穴在星頭之下，故曰憑高。
要立穴處有平坦為真。
地穴者，山勢如卧，星頭如仰，出脈、結穴、生暈皆低，朝應、龍虎四勢相等，明堂、水城件件應副。
此是山水結聚于下，移上則散。
其體有三：在山麓者即懸乳穴，在星體之下者即脫殺穴。
其在正體之下，忌交劍水，如月形藏龜，所謂“水邊花發水中紅”者也，宜用粘法。
在平地之上，田之中者，即藏龜穴，宜用撞法。
地穴就水而下，脈來宜急也。
此穴得水近堂，若明堂端正，水合法度，求富甚快。
懸乳穴在垂乳頭，粘山麓處結穴，
