卷四上之二
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宜用粘法，以綴杖下之。
脫殺穴在星體之下，離山脈處結穴。
宜用粘法，以離杖下之。
藏龜穴在平地，有微鉗微突處結穴，宜用撞法下之。
人穴者，山勢如坐，星頭不俯不仰，出脈、結穴、生暈皆不高不低，朝應、龍虎、四勢相等，明堂、水城件件應副。
此是山水結聚于中，移上移下皆散，唯一體，在山之腰，名藏殺穴，用撞法。
若脈來急，用倚法。
人穴避風而下，來脈宜不緩不急。
人穴唯此一格，在山之腰。
脈來緩者，穴居其中，即撞法。
脈來急者，穴居一邊，即倚法。
穴不可太高，太高則為天罡穴，傷龍；不可太低，太低則為泥水穴，傷穴。
天穴主貴，地穴主富，人穴有富有貴，此大概之言，不可信也。
但貴地多高明，富地多沈暗。
高明多是天穴，沈暗多是地穴。
蓋貴地其龍穴沙水自然清秀，天穴山水擴，富穴多臨田醮水，山不明，水不秀，而近于濁，亦自然之應也。
凡高穴不可拘明堂，但要沙關攔，穴上不見水出，或全不見水亦不妨。
楊公雲“高山不論水”。
張紫瓊真人《穴法詩》雲：“上停之穴家豪強，賓主達特龍虎昂。
高山不必問流水，時師休要泥明堂。
”廖氏雲“若是穴高明堂遠，隻要有城轉。
莫因此様便疑心，龍住乃為真”是也。
以三停定穴 按《地理集解》雲：“凡三停點穴之法，即天、地、人三才穴法也。
當點穴之際，須仔細取諸山相稱，避兇殺，合法度，點裁不可潦草。
若左右山低，應案又低，須就财祿而點地穴，不可貪遠山而點天穴與人穴，悮也。
如點天穴、人穴，則左右山皆踏倒在腳下。
既踏落左右山、應案山在腳下，便是财山不上手，定主資财耗散。
況四山既低而穴獨高，必然孤露，便受風，主子息伶仃孤寡。
若左右山高大，應、案山亦高大，遮蔽前山，雖尋高處，見前山分明，合點天穴，不可怕穴高水跌。
又玄武觜長，反點人穴、地穴，俱為悮也。
如點人穴，則左右山，應、案山欺壓過眼，主子孫頑鈍，福祿不旺。
若點地穴，則左右山，應、案山壓倒穴場，主子孫衰絕，禍患頻并，久則人丁絕，财産敗盡。
若左右山，應、案山不高不低，則當就财祿而點人穴為當，不可怕玄武長水跌而點地穴。
其地穴雖是财祿不退，亦不能大興發，又且不耐久。
況四山高壓，必不旺人。
亦不可貪遠秀而悮點天穴。
蓋天穴高而财祿低，主冷退财産，及離鄉敗絕。
補義右三停點穴之法，乃《地理集解》所著如此。
愚按：穴法如銅人針灸，按穴而治，毫發不差。
有生成之龍，必有生成之穴，不可高一尺，不可低一尺，不可過于左，不可過于右。
纔有過失，便乘氣不着，水蟻侵棺，傷龍傷穴，禍不可言。
《集解》之說，似是而非。
若無口訣，必緻有誤。
三停取穴之法，專以左右山，朝、應山之高下而定之，不容不辨。
《經》曰：“太高則露，太低則沈。
”又曰：“高用藏風，低莫失脈。
”又曰：“高則傷龍，低則傷穴。
”又曰：“高則犯罡，低則犯蕩。
犯罡則殺，犯蕩則絕。
”是皆以本山之有自然的定之所，穴當高則高，穴當低則低，穴當中則中，不可移易。
而左右之山與應案之山，自然相符，為盡善也。
故曰“高低不用度前峰。
”然亦不可拘泥天星，故又曰“莫把羅經移上下，個中原自有高低。
”豈可專泥左右與應對之山之高低定穴？故三停取穴，雖古人立法之精微，然尤不可按圖索骥，但見一山垂乳而下，更不論其急峻頑硬，惟左右朝應之山高，則于高處扡穴，謬謂天穴；而左右朝應之山中平，便于山腰鑿穴，謬謂人穴；而四山低微，便于山腳鑿穴，而謬謂地穴以悮人也。
不知古人所謂三停者，其受穴處自然寬平容納，宛然窩、鉗、乳、突，無峻急危險之勢，特以四山而酌量其高下之凖的爾，豈可于頑硬峻急之山以鑿壁立之穴哉！《地理集解》乃吳國師之裔吳晳所著，名曰《往目》，後人往往更改書名，一曰《直解》，一曰《指南》，一曰《快捷方式》，一曰《啟蒙掌心訣》，一曰《家傳口訣》。
或作蘇氏着，或作張落魄着，或作鄧氏着，或作徐氏着，或作餘氏着，或作遊氏着，皆非也。
是皆愛之而攘為已有者也。
吾邑方伯舒直庵公清嘗刻傳之。
近鉛山餘員外公鋐又刻于蜀之長壽，傳于四遠。
其書醇醨相半，便于初學。
今采其精者，收入諸論篇中。
惟三停點穴之說甚悮，茲特辨正雲。
前篇三勢定穴之法，乃以穴星為主，因穴星有坐、眠、立三勢，則其氣之所聚亦因其勢而分天、地、人三等，此自然一定不易之理也。
此篇三停取穴，乃以一山分三停，因四應之山高低，而随其應之高低，以定穴之上下，必有自然窩坦，在心目之巧而審的之矣。
三停圖側面三才 三停穴，要宛然窩坦，可藏車隐馬，乃是真穴。
若平坦在上，是上停穴；在山腰，是中停穴；在低處，是下停穴。
正面天人地三穴：天穴登風而下，要有窩藏聚；人穴避風而下，要上不急，下不陡；地穴就水而下，要四山低，來勢猛。
側面三才，乃穴星側面處有窩坦。
在高曰天穴，在中曰人穴，在低曰地穴。
俱要立穴處不峻，有窩坦為真。
側坡天人地三穴：側坡亦有三格，與正面穴法相同，皆要生成窩泡方是，若免強鑿穴則非也。
張子微《玉髓經》雲：“勸君不必論三才，但要天然穴自在。
”蔡西山《發揮》雲：“三才論穴，此乃術人遷就以玩俗人，要求财物。
其說以為得若幹則與扡天穴，若幹則與扡人穴，倘賞不到，則與扡地穴。
世俗不惟昏愚者以為然，高明者亦或然之。
不知穴法乃天造地設，不可遷易。
雖或有回避惡殺，或有貪見前面山水為之高下者，亦是天然宜高宜下，非人力所能遷就也。
但有一星而止結一穴者，有結二穴三穴俱可下者，如婺源王知縣祖地、麻城黃副憲祖地，可下三穴，然終歸重于一穴為正耳。
二圖俱下。
此地在新安，土名赤山，系蛇形。
初葬下穴，出莆田主簿，敗。
又一家葬中穴，出莆田縣丞，敗。
王氏得之，葬上穴，出貴亦莆田知縣。
天地人三穴皆官莆田，是分野之應也。
三穴以王氏為正穴。
左地在縣西四十裡萬人厓。
入首木星，結天地人三穴，以中穴為正。
九曲水朝，秀峰特立。
出副憲公卷及公，官州守；解元公海宇。
福祉方隆。
以龍勢、水法、朝對論之，真台座氣象也。
以四殺定穴 四殺者，藏殺、壓殺、閃殺、脫殺也。
廖公雲：“點穴必先分四殺，留心莫亂穵。
”所謂殺者，即尖利與直硬之總名。
故雲“惡殺無過直與尖，真個得人嫌。
”然亦有二說：一是來脈入首結穴處帶殺，一是穴星及左右龍虎山帶殺，皆當以此四殺法定穴。
凡來脈悠揚和緩，不直不急，不硬不峻，則下藏殺穴即撞法也；來脈直下吐出尖利急硬之形，不可回避，又難剪除，則下壓殺穴即蓋法也；來脈直出頭尖，不可粘脫，四勢中聚，則下閃殺穴即倚法也；來脈急，山勢峻，四應下聚，則下脫殺穴即粘法也。
此以來脈之四殺定穴也。
其穴星左右兩腳下，及近穴兩邊龍虎山皆圓淨，并無尖直，謂之神殺藏伏，穴宜居中，則下藏殺穴與撞法相似，但此以形言，彼以脈言也。
穴星左右或腳下尖直，及兩邊龍虎之山有尖直，謂之神殺出現，穴宜高處。
董氏雲：“高則群兇降伏，宜下壓殺穴，謂之騎刑破殺與蓋法相似，但此以形言，彼以脈言也。
穴星及龍虎山，或左或右有尖直，謂之神殺偏露，穴直挨圓淨一邊，謂之趨吉避兇，當下閃殺穴，閃惡脈以就吉氣，脫兇而葬與倚法相似，但此以形言，彼以脈言也。
穴星形勢峻急，左
脫殺穴在星體之下，離山脈處結穴。
宜用粘法，以離杖下之。
藏龜穴在平地，有微鉗微突處結穴，宜用撞法下之。
人穴者，山勢如坐，星頭不俯不仰，出脈、結穴、生暈皆不高不低，朝應、龍虎、四勢相等，明堂、水城件件應副。
此是山水結聚于中，移上移下皆散，唯一體，在山之腰，名藏殺穴，用撞法。
若脈來急，用倚法。
人穴避風而下，來脈宜不緩不急。
人穴唯此一格，在山之腰。
脈來緩者，穴居其中，即撞法。
脈來急者，穴居一邊，即倚法。
穴不可太高，太高則為天罡穴，傷龍；不可太低，太低則為泥水穴，傷穴。
天穴主貴，地穴主富，人穴有富有貴，此大概之言，不可信也。
但貴地多高明，富地多沈暗。
高明多是天穴，沈暗多是地穴。
蓋貴地其龍穴沙水自然清秀，天穴山水擴，富穴多臨田醮水，山不明，水不秀，而近于濁，亦自然之應也。
凡高穴不可拘明堂，但要沙關攔，穴上不見水出，或全不見水亦不妨。
楊公雲“高山不論水”。
張紫瓊真人《穴法詩》雲：“上停之穴家豪強，賓主達特龍虎昂。
高山不必問流水，時師休要泥明堂。
”廖氏雲“若是穴高明堂遠，隻要有城轉。
莫因此様便疑心，龍住乃為真”是也。
以三停定穴 按《地理集解》雲：“凡三停點穴之法，即天、地、人三才穴法也。
當點穴之際，須仔細取諸山相稱，避兇殺，合法度，點裁不可潦草。
若左右山低，應案又低，須就财祿而點地穴，不可貪遠山而點天穴與人穴，悮也。
如點天穴、人穴，則左右山皆踏倒在腳下。
既踏落左右山、應案山在腳下，便是财山不上手，定主資财耗散。
況四山既低而穴獨高，必然孤露，便受風，主子息伶仃孤寡。
若左右山高大，應、案山亦高大，遮蔽前山，雖尋高處，見前山分明，合點天穴，不可怕穴高水跌。
又玄武觜長，反點人穴、地穴，俱為悮也。
如點人穴，則左右山，應、案山欺壓過眼，主子孫頑鈍，福祿不旺。
若點地穴，則左右山，應、案山壓倒穴場，主子孫衰絕，禍患頻并，久則人丁絕，财産敗盡。
若左右山，應、案山不高不低，則當就财祿而點人穴為當，不可怕玄武長水跌而點地穴。
其地穴雖是财祿不退，亦不能大興發，又且不耐久。
況四山高壓，必不旺人。
亦不可貪遠秀而悮點天穴。
蓋天穴高而财祿低，主冷退财産，及離鄉敗絕。
補義右三停點穴之法，乃《地理集解》所著如此。
愚按：穴法如銅人針灸，按穴而治，毫發不差。
有生成之龍，必有生成之穴，不可高一尺，不可低一尺，不可過于左，不可過于右。
纔有過失，便乘氣不着，水蟻侵棺，傷龍傷穴，禍不可言。
《集解》之說，似是而非。
若無口訣，必緻有誤。
三停取穴之法，專以左右山，朝、應山之高下而定之，不容不辨。
《經》曰：“太高則露，太低則沈。
”又曰：“高用藏風，低莫失脈。
”又曰：“高則傷龍，低則傷穴。
”又曰：“高則犯罡，低則犯蕩。
犯罡則殺，犯蕩則絕。
”是皆以本山之有自然的定之所，穴當高則高，穴當低則低，穴當中則中，不可移易。
而左右之山與應案之山，自然相符，為盡善也。
故曰“高低不用度前峰。
”然亦不可拘泥天星，故又曰“莫把羅經移上下，個中原自有高低。
”豈可專泥左右與應對之山之高低定穴？故三停取穴，雖古人立法之精微，然尤不可按圖索骥，但見一山垂乳而下，更不論其急峻頑硬，惟左右朝應之山高，則于高處扡穴，謬謂天穴；而左右朝應之山中平，便于山腰鑿穴，謬謂人穴；而四山低微，便于山腳鑿穴，而謬謂地穴以悮人也。
不知古人所謂三停者，其受穴處自然寬平容納，宛然窩、鉗、乳、突，無峻急危險之勢，特以四山而酌量其高下之凖的爾，豈可于頑硬峻急之山以鑿壁立之穴哉！《地理集解》乃吳國師之裔吳晳所著，名曰《往目》，後人往往更改書名，一曰《直解》，一曰《指南》，一曰《快捷方式》，一曰《啟蒙掌心訣》，一曰《家傳口訣》。
或作蘇氏着，或作張落魄着，或作鄧氏着，或作徐氏着，或作餘氏着，或作遊氏着，皆非也。
是皆愛之而攘為已有者也。
吾邑方伯舒直庵公清嘗刻傳之。
近鉛山餘員外公鋐又刻于蜀之長壽，傳于四遠。
其書醇醨相半，便于初學。
今采其精者，收入諸論篇中。
惟三停點穴之說甚悮，茲特辨正雲。
前篇三勢定穴之法，乃以穴星為主，因穴星有坐、眠、立三勢，則其氣之所聚亦因其勢而分天、地、人三等，此自然一定不易之理也。
此篇三停取穴，乃以一山分三停，因四應之山高低，而随其應之高低，以定穴之上下，必有自然窩坦，在心目之巧而審的之矣。
三停圖側面三才 三停穴，要宛然窩坦，可藏車隐馬，乃是真穴。
若平坦在上，是上停穴；在山腰，是中停穴；在低處，是下停穴。
正面天人地三穴：天穴登風而下，要有窩藏聚；人穴避風而下，要上不急，下不陡；地穴就水而下，要四山低，來勢猛。
側面三才，乃穴星側面處有窩坦。
在高曰天穴，在中曰人穴，在低曰地穴。
俱要立穴處不峻，有窩坦為真。
側坡天人地三穴：側坡亦有三格，與正面穴法相同，皆要生成窩泡方是，若免強鑿穴則非也。
張子微《玉髓經》雲：“勸君不必論三才，但要天然穴自在。
”蔡西山《發揮》雲：“三才論穴，此乃術人遷就以玩俗人，要求财物。
其說以為得若幹則與扡天穴，若幹則與扡人穴，倘賞不到，則與扡地穴。
世俗不惟昏愚者以為然，高明者亦或然之。
不知穴法乃天造地設，不可遷易。
雖或有回避惡殺，或有貪見前面山水為之高下者，亦是天然宜高宜下，非人力所能遷就也。
但有一星而止結一穴者，有結二穴三穴俱可下者，如婺源王知縣祖地、麻城黃副憲祖地，可下三穴，然終歸重于一穴為正耳。
二圖俱下。
此地在新安，土名赤山，系蛇形。
初葬下穴，出莆田主簿，敗。
又一家葬中穴，出莆田縣丞，敗。
王氏得之，葬上穴，出貴亦莆田知縣。
天地人三穴皆官莆田，是分野之應也。
三穴以王氏為正穴。
左地在縣西四十裡萬人厓。
入首木星，結天地人三穴，以中穴為正。
九曲水朝，秀峰特立。
出副憲公卷及公，官州守；解元公海宇。
福祉方隆。
以龍勢、水法、朝對論之，真台座氣象也。
以四殺定穴 四殺者，藏殺、壓殺、閃殺、脫殺也。
廖公雲：“點穴必先分四殺，留心莫亂穵。
”所謂殺者，即尖利與直硬之總名。
故雲“惡殺無過直與尖，真個得人嫌。
”然亦有二說：一是來脈入首結穴處帶殺，一是穴星及左右龍虎山帶殺，皆當以此四殺法定穴。
凡來脈悠揚和緩，不直不急，不硬不峻，則下藏殺穴即撞法也；來脈直下吐出尖利急硬之形，不可回避，又難剪除，則下壓殺穴即蓋法也；來脈直出頭尖，不可粘脫，四勢中聚，則下閃殺穴即倚法也；來脈急，山勢峻，四應下聚，則下脫殺穴即粘法也。
此以來脈之四殺定穴也。
其穴星左右兩腳下，及近穴兩邊龍虎山皆圓淨，并無尖直，謂之神殺藏伏，穴宜居中，則下藏殺穴與撞法相似，但此以形言，彼以脈言也。
穴星左右或腳下尖直，及兩邊龍虎之山有尖直，謂之神殺出現，穴宜高處。
董氏雲：“高則群兇降伏，宜下壓殺穴，謂之騎刑破殺與蓋法相似，但此以形言，彼以脈言也。
穴星及龍虎山，或左或右有尖直，謂之神殺偏露，穴直挨圓淨一邊，謂之趨吉避兇，當下閃殺穴，閃惡脈以就吉氣，脫兇而葬與倚法相似，但此以形言，彼以脈言也。
穴星形勢峻急，左
