卷二上之二
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重刊人子須知資孝地理心學統宗卷二上之二
江右山人徐善繼述同着
此一卷專論龍之出身，及剝換、過峽、桡棹、護送之詳。
夫觀龍之法，既明其太祖、少宗、父母之節目，又當審其出身、剝換、度峽、桡棹、護送之玄微。
蓋自祖而宗，自高而下，迢遞奔走，雖奴從之龍，兇惡之山，其勢相類。
苟無術以鑒之，則吉兇莫辨。
故必于其出身處以原其所始，于剝換處以察其所變，于過峽處以審其所度，于桡棹、護送處以觀其貴賤美惡，則龍之真僞吉兇情狀自判然矣。
論龍出身 龍之出身，乃祖山發脈離祖分行處也。
蓋一祖之下，必分數龍，其間美惡吉兇，端倪已兆。
若此出身之際特異不凡，前去必有穿落傳變，融結富貴之穴。
如或此處出身不美，縱去結有形穴，亦非吉地，不必追尋。
其出身吉者，或宏開闊帳而穿心出脈，或連起數峰而聳拔不凡，或辭樓下殿而磊落，或疊雲集蟻而缤紛，或五星聚講，或七政連班，正穿正出，中起中落，夾護拱照，氣象軒昂，枝葉蕃衍，步驟活動。
《玉髓經》雲：“祖宗生龍百龍共，生出來時有輕重。
大龍重處在中央，其次龍行枝葉長。
”吳白雲雲：“尋地須先認祖宗，更于離祖察行蹤。
辭樓下殿峰巒秀，預識前途異氣锺。
”董德彰雲：“大凡龍脈初發處，若屈曲如生蛇之下嶺，而兩邊有蟬翼護帶者，前去必結大地。
其出身之不吉者，則瘦弱萎靡，不起不伏，不活動折擺。
”子微雲：“龍無星曜低低去，此是賤龍出身處。
”大抵龍之出身，如人之出處，出身不正，必非賢良，縱有顯位，奸邪誤國，天下受其禍。
出處之光明正大者，必完名全節，天下受其福。
龍脈出身何以異此！然又不可拘，固有前出不美，而後複變吉者；亦有前出大吉，而後卻變兇者。
如人之先雖兇惡，而後能改過遷善，不害其為君子；先雖正大，而後乃變節為惡，終不免為小人。
凡此之類，尤當詳辨，不可忽略。
此而有誤，則認兇為吉，指吉為兇，是非颠倒，禍福謬戾矣。
” 上列龍脈出身圖，姑以為式，理難定拘，智者觸類而長之可也。
論龍開障 《發揮》雲：“大凡開幛穿心，須是旁起而肩末如弓稍，肩如人有肩，稍如弓有稍，橫鋪闊遠，始為正穿心。
”故此開幛穿心極貴，闊者或十數裡，或五六裡，狹者一二裡，或三四裡之遠。
大龍布置，百裡、二三百裡者，不在此例也。
凡此方為正穿心。
三五丈間不足謂之正穿心，不過為中心正出之龍耳。
但此開幛穿心亦不多見，間見三五節，或止一二節，但要其地傳變不雜，氣脈不散漫，帳中而行，或之玄飛走，或抛梭袅鞭，或蜂腰鶴膝，或鸾鳳飛翔，或蛇回蟬蛻，或登梯降階，不一而足。
隻須龍真脈的，不必全泥穿心，此皆吉地。
又有一種穿心，稍頭又起圓峰，高峻豐厚者，自帶倉庫随行也，主大富盛。
又有一種，開幛之後，絲線穿出，特立秀峰者，幛内貴人也，主大尊貴。
又有一種，開幛之後，兩腋特起秀峰，不與本身聯屬，兩旁高聳端正，此暗庫星也，主其家富盛，愛妾寵妃，自收典質之狀。
然此等龍極為希罕，蜈蚣節已為難遇，況開幛穿心乎？至于貴人、倉庫，尤為少見矣。
然此開幛穿心，故為貴格，亦未可便定前是何地，又須看前後穿變應帶。
有一種祖宗不好，胎息偏傷，中間或有開障穿心，或一二節氣旺者。
及至穿出處，或分枝分柯散亂，或為斷絕空亡，終不融結。
此為假龍作假穿心也。
然何以辨龍作假穿心也？蓋從祖宗以來，已覺偏斜醜陋，此可見一也；穿出之後，又複緩漫散亂，此可見二也；入穴之際，無神無氣，臃腫昂雄，輕重不等，收拾不勻，堂局破碎，朝應無情，此可見三也。
三者無取，雖有穿心，蓋遊龍遠出，中間偶有一二節妙合貴格，然前後無足觀，縱有開幛穿心，起肩結稍，亦何用也？ 廖氏曰：“龍開幛而出者，最為有力。
金水腦為上，水星次之。
要形如幛幙而角分明，有帶下垂方是。
中出者為上，兩角出者次之。
巨石在右為天關，在左為地障。
形類龜蛇、串珠、印劍等格尤妙。
得此護脈方可。
如無，得障角遮護過亦可”。
開帳原是龍格部，但此既論出身，則開帳亦是相連的，姑言其概。
諸帳格詳見龍格部下。
論龍剝換 剝換者，變化也。
龍之形體，自老變嫩，自粗變細，自兇變吉，皆造化之妙。
楊公雲：“一剝一換大生細，從大剝小真奇異。
剝換如換好衣裳，如蠶蛻殼蛾脫筐。
”廖氏雲：“脫卸剝換粗變細，兇星變吉氣。
”蔔氏雲“星以剝換為貴”。
是皆謂龍貴于有剝換也。
且如金星發祖，剝出水星，水星又剝木星，木生火，火生土，土生金之類，迢迢生峰，節節合格，是為富貴之地。
若遇相克，貴有救星。
如金星行龍，木星作穴，金克木，本兇，左右得火星以制之，或得水星以助之，亦為吉也。
以類而推，萬不失一。
《九星變》篇雲：“凡觀一星便觀變，識得變星知近遠。
遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿。
一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗。
君如識得變星法，千裡百裡尋來龍。
”然九星之變，隻取貪、巨、武、輔、弼五者為吉，謂其體勢端正，頭面光彩，尖則清秀，圓則肥滿，方則平正，故吉。
而文、廉、祿、破四者為兇。
以其體勢欹斜，頭面臃腫，崚嶒竄險，惡石巉岩，故爾。
此五星九星變剝吉兇之大概也。
凡遠祖高峰是兇星發龍，卻跌斷過脈，退皮換骨，變出吉星作少祖山而結穴者，亦為美地。
若後龍節節是吉星，中間一二節吉兇不明者，隻小兇而已。
若遠祖是吉星，而剝出兇星作少祖山結穴者，乃為兇地，不可下也。
後龍節節是兇星，隻退換入首一二節是吉星結穴而葬者，亦得一代二代發福。
駁到兇星，即主禍敗。
後龍節節是吉星，隻入首結穴一節是兇星，若穴情好，初代雖見退敗，至二三代剝到吉處，卻又發福久遠矣。
此以剝換星體吉兇，觀前後節數，占年代、驗禍福之大概也。
若其起祖迢迢，行至入穴，全無跌斷過峽，則是無變化，必不融結。
《發揮》雲：“龍無傳變穿落，則無造化；不經退卸，則無秀氣。
”雖有奔走之勢，擺折之形，亦為僞龍，多是奴從之山，不必尋穴。
縱有形穴、龍虎、案對、明堂諸般合法，奈何龍無脫卸，無變剝，氣不全，脈不真，徒有殺氣兇惡，乃花假之地。
故凡尋龍，見無過峽剝變，決無融結造化，不必追尋矣。
論龍過峽 相地之法，固妙于觀龍。
觀龍之術，尤切于審
夫觀龍之法，既明其太祖、少宗、父母之節目，又當審其出身、剝換、度峽、桡棹、護送之玄微。
蓋自祖而宗，自高而下，迢遞奔走，雖奴從之龍，兇惡之山，其勢相類。
苟無術以鑒之，則吉兇莫辨。
故必于其出身處以原其所始，于剝換處以察其所變，于過峽處以審其所度，于桡棹、護送處以觀其貴賤美惡，則龍之真僞吉兇情狀自判然矣。
論龍出身 龍之出身，乃祖山發脈離祖分行處也。
蓋一祖之下，必分數龍，其間美惡吉兇，端倪已兆。
若此出身之際特異不凡，前去必有穿落傳變，融結富貴之穴。
如或此處出身不美，縱去結有形穴，亦非吉地，不必追尋。
其出身吉者，或宏開闊帳而穿心出脈，或連起數峰而聳拔不凡，或辭樓下殿而磊落，或疊雲集蟻而缤紛，或五星聚講，或七政連班，正穿正出，中起中落，夾護拱照，氣象軒昂，枝葉蕃衍，步驟活動。
《玉髓經》雲：“祖宗生龍百龍共，生出來時有輕重。
大龍重處在中央，其次龍行枝葉長。
”吳白雲雲：“尋地須先認祖宗，更于離祖察行蹤。
辭樓下殿峰巒秀，預識前途異氣锺。
”董德彰雲：“大凡龍脈初發處，若屈曲如生蛇之下嶺，而兩邊有蟬翼護帶者，前去必結大地。
其出身之不吉者，則瘦弱萎靡，不起不伏，不活動折擺。
”子微雲：“龍無星曜低低去，此是賤龍出身處。
”大抵龍之出身，如人之出處，出身不正，必非賢良，縱有顯位，奸邪誤國，天下受其禍。
出處之光明正大者，必完名全節，天下受其福。
龍脈出身何以異此！然又不可拘，固有前出不美，而後複變吉者；亦有前出大吉，而後卻變兇者。
如人之先雖兇惡，而後能改過遷善，不害其為君子；先雖正大，而後乃變節為惡，終不免為小人。
凡此之類，尤當詳辨，不可忽略。
此而有誤，則認兇為吉，指吉為兇，是非颠倒，禍福謬戾矣。
” 上列龍脈出身圖，姑以為式，理難定拘，智者觸類而長之可也。
論龍開障 《發揮》雲：“大凡開幛穿心，須是旁起而肩末如弓稍，肩如人有肩，稍如弓有稍，橫鋪闊遠，始為正穿心。
”故此開幛穿心極貴，闊者或十數裡，或五六裡，狹者一二裡，或三四裡之遠。
大龍布置，百裡、二三百裡者，不在此例也。
凡此方為正穿心。
三五丈間不足謂之正穿心，不過為中心正出之龍耳。
但此開幛穿心亦不多見，間見三五節，或止一二節，但要其地傳變不雜，氣脈不散漫，帳中而行，或之玄飛走，或抛梭袅鞭，或蜂腰鶴膝，或鸾鳳飛翔，或蛇回蟬蛻，或登梯降階，不一而足。
隻須龍真脈的，不必全泥穿心，此皆吉地。
又有一種穿心，稍頭又起圓峰，高峻豐厚者，自帶倉庫随行也，主大富盛。
又有一種，開幛之後，絲線穿出，特立秀峰者，幛内貴人也，主大尊貴。
又有一種，開幛之後，兩腋特起秀峰，不與本身聯屬，兩旁高聳端正，此暗庫星也，主其家富盛，愛妾寵妃，自收典質之狀。
然此等龍極為希罕，蜈蚣節已為難遇，況開幛穿心乎？至于貴人、倉庫，尤為少見矣。
然此開幛穿心，故為貴格，亦未可便定前是何地，又須看前後穿變應帶。
有一種祖宗不好，胎息偏傷，中間或有開障穿心，或一二節氣旺者。
及至穿出處，或分枝分柯散亂，或為斷絕空亡，終不融結。
此為假龍作假穿心也。
然何以辨龍作假穿心也？蓋從祖宗以來，已覺偏斜醜陋，此可見一也；穿出之後，又複緩漫散亂，此可見二也；入穴之際，無神無氣，臃腫昂雄，輕重不等，收拾不勻，堂局破碎，朝應無情，此可見三也。
三者無取，雖有穿心，蓋遊龍遠出，中間偶有一二節妙合貴格，然前後無足觀，縱有開幛穿心，起肩結稍，亦何用也？ 廖氏曰：“龍開幛而出者，最為有力。
金水腦為上，水星次之。
要形如幛幙而角分明，有帶下垂方是。
中出者為上，兩角出者次之。
巨石在右為天關，在左為地障。
形類龜蛇、串珠、印劍等格尤妙。
得此護脈方可。
如無，得障角遮護過亦可”。
開帳原是龍格部，但此既論出身，則開帳亦是相連的，姑言其概。
諸帳格詳見龍格部下。
論龍剝換 剝換者，變化也。
龍之形體，自老變嫩，自粗變細，自兇變吉，皆造化之妙。
楊公雲：“一剝一換大生細，從大剝小真奇異。
剝換如換好衣裳，如蠶蛻殼蛾脫筐。
”廖氏雲：“脫卸剝換粗變細，兇星變吉氣。
”蔔氏雲“星以剝換為貴”。
是皆謂龍貴于有剝換也。
且如金星發祖，剝出水星，水星又剝木星，木生火，火生土，土生金之類，迢迢生峰，節節合格，是為富貴之地。
若遇相克，貴有救星。
如金星行龍，木星作穴，金克木，本兇，左右得火星以制之，或得水星以助之，亦為吉也。
以類而推，萬不失一。
《九星變》篇雲：“凡觀一星便觀變，識得變星知近遠。
遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿。
一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗。
君如識得變星法，千裡百裡尋來龍。
”然九星之變，隻取貪、巨、武、輔、弼五者為吉，謂其體勢端正，頭面光彩，尖則清秀，圓則肥滿，方則平正，故吉。
而文、廉、祿、破四者為兇。
以其體勢欹斜，頭面臃腫，崚嶒竄險，惡石巉岩，故爾。
此五星九星變剝吉兇之大概也。
凡遠祖高峰是兇星發龍，卻跌斷過脈，退皮換骨，變出吉星作少祖山而結穴者，亦為美地。
若後龍節節是吉星，中間一二節吉兇不明者，隻小兇而已。
若遠祖是吉星，而剝出兇星作少祖山結穴者，乃為兇地，不可下也。
後龍節節是兇星，隻退換入首一二節是吉星結穴而葬者，亦得一代二代發福。
駁到兇星，即主禍敗。
後龍節節是吉星，隻入首結穴一節是兇星，若穴情好，初代雖見退敗，至二三代剝到吉處，卻又發福久遠矣。
此以剝換星體吉兇，觀前後節數，占年代、驗禍福之大概也。
若其起祖迢迢，行至入穴，全無跌斷過峽，則是無變化，必不融結。
《發揮》雲：“龍無傳變穿落，則無造化；不經退卸，則無秀氣。
”雖有奔走之勢，擺折之形，亦為僞龍，多是奴從之山，不必尋穴。
縱有形穴、龍虎、案對、明堂諸般合法，奈何龍無脫卸，無變剝，氣不全，脈不真，徒有殺氣兇惡，乃花假之地。
故凡尋龍，見無過峽剝變，決無融結造化，不必追尋矣。
論龍過峽 相地之法，固妙于觀龍。
觀龍之術，尤切于審
