卷二上之二
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峽。
峽者，龍之真情發現處也。
未有龍真而無美峽，未有峽美而不結吉地。
審峽之美惡，則龍脈之吉兇、融結真僞，皆可預知也，真地理家不刊之秘訣也。
蓋龍行延長，必須多有跌斷過峽，則氣脈方真，脫卸方淨，力量方全。
《經》雲：“一斷二斷斷了斷，鶴膝蜂腰真吉地。
”又雲：“十條九條亂了亂，若是真龍斷了斷。
”蔔氏雲：“一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤。
”皆謂真龍之過峽多也。
然峽亦有吉有兇，尤當細察。
過峽之脈，欲其逶迤嫩巧、活動悠揚，如梭帶絲，如針引線，如蜘蛛過水，如躍魚上灘，如馬迹渡河，如藕斷絲連，如草蛇灰線之類為美。
然須有送有迎，有扛有夾，護衛周密，分水明白，不被風吹水劫為吉。
楊氏雲：“一剝一換尋斷處，斷處兩邊生擁護。
”廖氏雲：“蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風吹。
”範越鳳雲：“度峽斷跌，切忌水劫。
”祝觀物公《八段錦》雲：“龍過脈，認蹤由，高低脊脈莫模糊。
最要兩邊生護轉，卻愁一水過橫流。
”《龍經》雲“莫令四缺被風吹，切忌溜牙遭水刦”是也。
蓋龍之過峽處，其氣束聚，最怕風吹水刦，故必有護峽之山，八字之水，乃以為真護峽山。
又喜合形像。
廖氏雲“兩邊遮護喜成形”是也。
或如日月、旗鼓、天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛等形者，貴格也，前去必結貴地。
或如倉庫、廚櫃、谷堆、爛錢、辨錢、攤衣、質庫、銀瓶、盞筯、倒罍金罇等形者，富格也，前去必結富地。
然亦不必過泥形狀，但以遮護周密、夾從有情為吉。
若是真龍過峽度脈，自有兩邊護照之山遠來相應。
《經》雲“天弧天角龍欲度”者是也。
其有峽不全美，而左邊不足，則穴之左亦有虧；峽之右有空缺，則穴之右亦不周。
及有峽中定穴高下、左右，并向首之說，皆天造地設，自然之應也。
峽正出則穴亦正，左出則穴居左，右出則穴居右。
又有正出而斜過者，則穴亦正出而斜倒；有側出而正過者，則穴亦側出而正倒；透頂出脈者，則穴居腳下；腳下出脈者，則穴居頂上。
峽中左沙短，則穴前左沙必先到；峽中右沙短，則穴前右沙必先到。
池湖過峽，前逢池住；幹墠過峽，逢幹墠住；石脈過峽，逢石曜住。
旗鼓峽逢旗鼓住，龜蛇峽見龜蛇住。
子午卯酉出脈，必作子午卯酉向，乾坤艮巽出脈，必作乾坤艮巽向，不離四字之中，餘皆以例推。
且其為格，有陽過，有陰過，有平地過，有穿田過，有池湖過，有草坪過，有半嶺過，有高山過，有正過、斜過、明過、偷過、長過、短過、硬過、直過、大過、小過、遠過、闊過。
又有雙脈過、渡水石梁過，及張子微《峽訣》有所謂妝台峽、台星峽、幢節峽、華蓋峽、天池峽、平田穿珠峽、金箱玉印峽、雙溪峽、寶劍峽、雙龍峽、禁衛峽、圭璧峽、牛眠峽、石洞峽、驚蛇峽、亂茅峽、玄魚峽、貫魚峽、柳葉峽、重屍峽，凡二十格。
蔡西山《峽訣》有所謂雙魚峽、垂珠峽、蓮花心峽、迎送峽、井欄峽、方勝峽、飛絲峽、三台飛電峽、金魚佩峽、流星峽、钗股峽、玉帶峽、方城峽、玉池峽。
除删正外，凡五十九格。
又有陽星九峽、陰星八峽，及三十六峽、七十二峽、陰陽台伏之說，高齊雲、低印水等像，不可盡舉。
大抵龍之過峽，惟欲其脈之中出，勢之飛揚，形之活動，星之秀異，護從周密，分水伶俐，迎送均勻，扛夾照應，高過而不悍硬，低過而無傷殘，長過而不受風吹，短過而脈不粗腫，闊過而不懶散，直過而不死硬，遠過而有包藏，穿田而無水刦，渡水而有石梁，斯為美矣。
若或奇巧異常，有池湖、靈泉、怪石之類，尤貴。
其或龍雖可觀，而過峽不美，或空缺凹風，懶散死直，偏旁過脈，水刦傷殘，太長而無鶴膝蜂腰，太闊而無草蛇灰線，渡水而無石梁，穿田而無正脈，過阪而無珠絲馬迹，及其兩旁無迎送，無扛夾，或雖有護而低不及脈，有夾而低不及峽，前去必無融結，多有僞穴，切不可下。
又有一等兇龍，迢迢而來，更不跌斷，全無過峽，直至穴場，雖極屈曲奔走之勢，然無峽則無脫卸，殺氣未除，不知者貪其氣勢之雄，星峰之美，而誤下之，必主兇禍惡逆。
若抽脈落下平地，脫盡殺氣，變換而作穴者，不以此論。
然平地亦有平地峽，與山峽無異，隻看水分為凖。
若平洋無峽，亦非真龍也。
故審峽之訣，為地學關鍵，尋龍快捷方式。
知此則龍亦易辨，穴亦易求，美惡吉兇，胚胎在此。
此而得訣，則相地之能事畢矣。
予嘗謂：尋龍妙訣不難知，但向峽中究隐微。
師若肯傳峽裡訣，傾囊倒箧洩天機。
諸峽圖式具下: 此為陽峽，凹中出脈，或凹腦坦中出脈。
此為陰峽，其脈自頂有脊而出，或起突。
此為曲峽，其脈屈曲活動，如生蛇渡水，至貴。
小者尤佳。
過峽之脈要曲，不宜直。
直為死脈，不吉。
中間有泡者，雖直亦吉。
此為長峽，太長則易受風，宜遮護周密。
又忌直長。
若長而直，則為死脈，不吉。
此為短峽，峽短雖不受風，亦要斷跌明白，若模糊則非峽矣。
闊峽氣散不聚，要中間有草蛇灰線、微高之脊則美。
兩邊名氈褥，亦謂之霞帔峽，主大富貴。
高峽者，山大而斷處未至平地也，多是人行之嶺。
凡高過之峽，要護山周密。
大龍峽亦有數十裡坦過者，或數裡塌過，亦曰遠峽。
要兩邊迎送護應。
此龍去甚遠，小龍無此峽。
穿田峽，要兩邊皆低，中央過脈之田獨高，則分水明白。
廖氏謂之青苗中過骨，此峽最吉。
渡水峽，要水中有石梁，謂之崩洪脈。
《葬書》雲“脈界水即止”。
此謂渡水何也？蓋水不界石脈，而界土脈。
邵子曰：“水即人身之血，石即人身之骨，土即人身之肉。
”故血行于肉，不行于骨。
血以資肉，肉以養骨以成身。
惟氣則無往而不通者也。
上峽圖九格，皆以脈言之也。
而其脈又須有蜂腰鶴膝之形為美。
末一格石脈，則有術家所謂崩洪十格，俱具圖于後。
蜂腰鶴膝圖 凡龍脈束聚而成蜂腰鶴膝之形，其處氣旺，結穴必近，楊筠松雲“蜂腰鶴膝龍欲成”是也。
故凡見此形，則知龍将結作，可以求索穴場矣。
十大崩洪脈圖 石梁散亂，如手摸捉，在于水面者是也。
石梁相牽相連，如瓜瓠在于水中是也。
石梁如馬足迹在于水中是也。
石梁如螺蚌之形在水是也。
石梁生來如交角之形是也。
石梁屈曲，如之玄字在水是也。
石梁回抱如也字形是也。
石梁三條如川字形是也。
石梁縱橫如十字是也。
石梁斷而
峽者，龍之真情發現處也。
未有龍真而無美峽，未有峽美而不結吉地。
審峽之美惡，則龍脈之吉兇、融結真僞，皆可預知也，真地理家不刊之秘訣也。
蓋龍行延長，必須多有跌斷過峽，則氣脈方真，脫卸方淨，力量方全。
《經》雲：“一斷二斷斷了斷，鶴膝蜂腰真吉地。
”又雲：“十條九條亂了亂，若是真龍斷了斷。
”蔔氏雲：“一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤。
”皆謂真龍之過峽多也。
然峽亦有吉有兇，尤當細察。
過峽之脈，欲其逶迤嫩巧、活動悠揚，如梭帶絲，如針引線，如蜘蛛過水，如躍魚上灘，如馬迹渡河，如藕斷絲連，如草蛇灰線之類為美。
然須有送有迎，有扛有夾，護衛周密，分水明白，不被風吹水劫為吉。
楊氏雲：“一剝一換尋斷處，斷處兩邊生擁護。
”廖氏雲：“蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風吹。
”範越鳳雲：“度峽斷跌，切忌水劫。
”祝觀物公《八段錦》雲：“龍過脈，認蹤由，高低脊脈莫模糊。
最要兩邊生護轉，卻愁一水過橫流。
”《龍經》雲“莫令四缺被風吹，切忌溜牙遭水刦”是也。
蓋龍之過峽處，其氣束聚，最怕風吹水刦，故必有護峽之山，八字之水，乃以為真護峽山。
又喜合形像。
廖氏雲“兩邊遮護喜成形”是也。
或如日月、旗鼓、天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛等形者，貴格也，前去必結貴地。
或如倉庫、廚櫃、谷堆、爛錢、辨錢、攤衣、質庫、銀瓶、盞筯、倒罍金罇等形者，富格也，前去必結富地。
然亦不必過泥形狀，但以遮護周密、夾從有情為吉。
若是真龍過峽度脈，自有兩邊護照之山遠來相應。
《經》雲“天弧天角龍欲度”者是也。
其有峽不全美，而左邊不足，則穴之左亦有虧；峽之右有空缺，則穴之右亦不周。
及有峽中定穴高下、左右，并向首之說，皆天造地設，自然之應也。
峽正出則穴亦正，左出則穴居左，右出則穴居右。
又有正出而斜過者，則穴亦正出而斜倒；有側出而正過者，則穴亦側出而正倒；透頂出脈者，則穴居腳下；腳下出脈者，則穴居頂上。
峽中左沙短，則穴前左沙必先到；峽中右沙短，則穴前右沙必先到。
池湖過峽，前逢池住；幹墠過峽，逢幹墠住；石脈過峽，逢石曜住。
旗鼓峽逢旗鼓住，龜蛇峽見龜蛇住。
子午卯酉出脈，必作子午卯酉向，乾坤艮巽出脈，必作乾坤艮巽向，不離四字之中，餘皆以例推。
且其為格，有陽過，有陰過，有平地過，有穿田過，有池湖過，有草坪過，有半嶺過，有高山過，有正過、斜過、明過、偷過、長過、短過、硬過、直過、大過、小過、遠過、闊過。
又有雙脈過、渡水石梁過，及張子微《峽訣》有所謂妝台峽、台星峽、幢節峽、華蓋峽、天池峽、平田穿珠峽、金箱玉印峽、雙溪峽、寶劍峽、雙龍峽、禁衛峽、圭璧峽、牛眠峽、石洞峽、驚蛇峽、亂茅峽、玄魚峽、貫魚峽、柳葉峽、重屍峽，凡二十格。
蔡西山《峽訣》有所謂雙魚峽、垂珠峽、蓮花心峽、迎送峽、井欄峽、方勝峽、飛絲峽、三台飛電峽、金魚佩峽、流星峽、钗股峽、玉帶峽、方城峽、玉池峽。
除删正外，凡五十九格。
又有陽星九峽、陰星八峽，及三十六峽、七十二峽、陰陽台伏之說，高齊雲、低印水等像，不可盡舉。
大抵龍之過峽，惟欲其脈之中出，勢之飛揚，形之活動，星之秀異，護從周密，分水伶俐，迎送均勻，扛夾照應，高過而不悍硬，低過而無傷殘，長過而不受風吹，短過而脈不粗腫，闊過而不懶散，直過而不死硬，遠過而有包藏，穿田而無水刦，渡水而有石梁，斯為美矣。
若或奇巧異常，有池湖、靈泉、怪石之類，尤貴。
其或龍雖可觀，而過峽不美，或空缺凹風，懶散死直，偏旁過脈，水刦傷殘，太長而無鶴膝蜂腰，太闊而無草蛇灰線，渡水而無石梁，穿田而無正脈，過阪而無珠絲馬迹，及其兩旁無迎送，無扛夾，或雖有護而低不及脈，有夾而低不及峽，前去必無融結，多有僞穴，切不可下。
又有一等兇龍，迢迢而來，更不跌斷，全無過峽，直至穴場，雖極屈曲奔走之勢，然無峽則無脫卸，殺氣未除，不知者貪其氣勢之雄，星峰之美，而誤下之，必主兇禍惡逆。
若抽脈落下平地，脫盡殺氣，變換而作穴者，不以此論。
然平地亦有平地峽，與山峽無異，隻看水分為凖。
若平洋無峽，亦非真龍也。
故審峽之訣，為地學關鍵，尋龍快捷方式。
知此則龍亦易辨，穴亦易求，美惡吉兇，胚胎在此。
此而得訣，則相地之能事畢矣。
予嘗謂：尋龍妙訣不難知，但向峽中究隐微。
師若肯傳峽裡訣，傾囊倒箧洩天機。
諸峽圖式具下: 此為陽峽，凹中出脈，或凹腦坦中出脈。
此為陰峽，其脈自頂有脊而出，或起突。
此為曲峽，其脈屈曲活動，如生蛇渡水，至貴。
小者尤佳。
過峽之脈要曲，不宜直。
直為死脈，不吉。
中間有泡者，雖直亦吉。
此為長峽，太長則易受風，宜遮護周密。
又忌直長。
若長而直，則為死脈，不吉。
此為短峽，峽短雖不受風，亦要斷跌明白，若模糊則非峽矣。
闊峽氣散不聚，要中間有草蛇灰線、微高之脊則美。
兩邊名氈褥，亦謂之霞帔峽，主大富貴。
高峽者，山大而斷處未至平地也，多是人行之嶺。
凡高過之峽，要護山周密。
大龍峽亦有數十裡坦過者，或數裡塌過，亦曰遠峽。
要兩邊迎送護應。
此龍去甚遠，小龍無此峽。
穿田峽，要兩邊皆低，中央過脈之田獨高，則分水明白。
廖氏謂之青苗中過骨，此峽最吉。
渡水峽，要水中有石梁，謂之崩洪脈。
《葬書》雲“脈界水即止”。
此謂渡水何也？蓋水不界石脈，而界土脈。
邵子曰：“水即人身之血，石即人身之骨，土即人身之肉。
”故血行于肉，不行于骨。
血以資肉，肉以養骨以成身。
惟氣則無往而不通者也。
上峽圖九格，皆以脈言之也。
而其脈又須有蜂腰鶴膝之形為美。
末一格石脈，則有術家所謂崩洪十格，俱具圖于後。
蜂腰鶴膝圖 凡龍脈束聚而成蜂腰鶴膝之形，其處氣旺，結穴必近，楊筠松雲“蜂腰鶴膝龍欲成”是也。
故凡見此形，則知龍将結作，可以求索穴場矣。
十大崩洪脈圖 石梁散亂，如手摸捉，在于水面者是也。
石梁相牽相連，如瓜瓠在于水中是也。
石梁如馬足迹在于水中是也。
石梁如螺蚌之形在水是也。
石梁生來如交角之形是也。
石梁屈曲，如之玄字在水是也。
石梁回抱如也字形是也。
石梁三條如川字形是也。
石梁縱橫如十字是也。
石梁斷而
