玄教大公案卷上
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衣食常不足，富貴者利名常不足。
以其心常不足，故縱六欲七情，三屍六賊，用心役力，巧智其神，緻使心火上炎，精水下濕，水火相違，以緻病患苦楚，至死未休。
惟達道者，明悟虛幻情緣業識，故反情複性，虛心體道，自然火不上炎，水不下漏，水火既濟，神炁密融，果證無生，故無死地。
乃知人之生，動之死地，皆由水火既未，神炁合離，故亦十有三也。
火數七，水數六，合十三也。
此章多解不一，各執自見，着相支離。
或言九竅四關，十分有三分生，七分死；或以月之虧盈，然合成數。
於切己進修，全無幹涉。
惟祖師玉蟾真人言七情六欲，先師言水火既未，最為切當。
上下文理順貫，便得受用。
若情欲不息，水火不濟，則中無定主，安能出得虎兕甲兵之驚懼？以其神炁一融，自然物我兩忘。
大衆，明徹此章端的大義，力行将去，不必問生死事大已已。
頌曰： 人之生死藉陰陽，超出陰陽自反常。
水火混融忘死地，炁神密固衛生方。
人牛俱泯性圓朗，鷗我無情機兩忘。
假象指賢歸故裡，休迷相數弄文章。
第十六則 太上雲：道生之，德畜之，物形之，勢成之。
萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
夫大道生生不窮，玄德畜養平等，物随氣而賦形，勢因時而成就。
是以萬物莫不尊道為本，貴德為元。
故道之尊高，長於上古而不先；德之最貴，成於萬物而不先。
故體道之士，天下莫敢臣，侯王莫能友，常樂自然。
昔帝堯讓位許由先生，辭而避之；帝舜讓位善卷先生，避之而入山。
又如莊子休於子陵，辭黃金百镒，不受相位。
古今達道志士，有至于三诏不赴者甚多，可謂道之尊，德之貴，而莫之爵。
今之我輩，未造實理，不有真功，未知道妙深奧，玄理幽微，恃自井量管見，扇惑愚俗，彰揚口鼓，要譽利名，不羞之甚。
上忝仙聖道風，下緣市塵俗氣，似此違避太上慈訓，胡不寒心。
速改速改。
大衆，爾等欲知之而速改乎，欲奮志而力行乎？嘻，老拙更為饒舌。
頌曰： 極品簪纓世慕之，道人看破笑嘻嘻。
漚生漚滅莫多事，花謝花開能幾時。
素履自然甯意馬，實頤甯肯舍靈龜。
優遊不事王侯志，何愠人輕與不知。
第十七則 太上雲：含德之厚，比如赤子。
夫含養德性，純純樸樸，則比如赤子也。
赤子如初生嬰兒也。
未三月時，元炁純粹，元神寂冥，不知動靜聲色，兩手握固，百骸柔軟，一團和氣，純純全全。
所以終日号哭，而咽嗌不破嘎，毒蟲猛獸亦無螫傷。
蓋與物無心，物亦無傷也。
太上以此喻修真之士，心切切矣。
我輩欲反本還源，歸根複命，以此為則，不亦簡妙乎。
今心無所主，性不安閑，安得元神凝寂，元氣沖虛，而比如赤子乎。
大衆，執柯以伐柯，其則不遠。
咦，休休息息，綿綿若存去。
頌曰： 含養工夫妙，中中密密綿。
嬰兒心溟涬，赤子性純全。
今古誰消息，死生孰變遷。
太虛中大象，玄外更無玄。
第十八則 太上雲：為無為，事無事，味無味。
大衆，此三句妙理，如自家了徹，則一真洞徹，萬行畢備。
其或未然，老拙借口與汝等裝點。
如我輩省悟得，世間一切事物，俱是虛幻空華，此心厭倦，常慕幽靜處，諸緣頓舍。
似古廟香爐，冷灰灰地，默默然一切人事，來如土水偶人相似，判然不惹，是則故是，然則未然，實非聖人真清淨之妙。
夫何故？聖人之心，若懸寶鏡在堂，物來則照，物去則空，随機應變，活潑潑、圓混混、虛豁豁、明皎皎，因其利而利之，以輔萬物之自然。
無可不可，乃為而無為也。
圓通萬變，無所往而不在乎道。
如王秉劍，萬法來前，迎刃而解，乃事無事也。
咀玩道德，精妙入神，含養元炁沖和，如飲玉液瓊漿，乃味無味也。
大衆，汝等欲知之乎，欲力行之乎？噫。
頌曰： 萬裡無雲障，碧天日正中。
圓明晖宇宙，光朗曜虛空。
照物無私照，通幽徹大通。
我心無點染，何事不圓融。
方便和人事，随機闡祖風。
第十九則 太上雲：千裡之行，始於足下。
隻這一步，向何處起腳。
大衆會麼？師寂然良久，空中畫一畫，雲：夫大道蓦直坦平，寬闊無涯，十極八方，六通四達，綽然無礙。
南華老仙雲：終日行而未嘗行。
多少省力，全無眹迹。
誠向這裹會得，回轉頭來，力行将去，忽然踏着故鄉，縱前許多熟境路頭，盡淨都忘。
所謂頓超物表，遊詠仙鄉，逍遙真樂，豈不美哉？○看頌曰： 舉步不在腳，也是涉途程。
不行行至妙，無處不寬平。
心路誠虛絕，天衢道大亨。
踏翻玄妙竅，慶快樂無生。
第二十則 太上雲：我有三寶，持而守之。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
夫寬居仁行，濟人利物，憫惠一切，謂之慈。
慈所以養乎天性也。
素分安常，省心節事，謹言慎行，誠一無妄，謂之儉。
儉所以養乎道心也。
虛以受人，謙以自牧，柔和卑下，遜讓持後，謂之不先。
不先所以養乎孔德也。
大衆，誠能慈，無敵於天下，故曰勇；誠能儉，真樂有餘，故曰廣；誠能不先，謙尊而光，卑而不可踰，故能成其器長。
道人家若不慈、不儉、不謙，不惟亡道，兇禍随之矣。
可不戒慎，以保永終之元吉乎？師下座，端誠拜禮大衆，而說頌曰： 富貴謙為本，尊高下作基。
謙謙君子吉，行行惹人非。
克己心無昧，恕人心不欺。
息心無可欲，和順樂希夷。
第二十－則 太上雲：言有宗，事有君。
夫惟無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴，是以聖人披褐懷玉。
故志士樂道而忘賤，安德而忘貧，外雖狼藉，内懷至寶。
故聖人本體圓明，則大用美利無窮，是以言言中節，事事公當
以其心常不足，故縱六欲七情，三屍六賊，用心役力，巧智其神，緻使心火上炎，精水下濕，水火相違，以緻病患苦楚，至死未休。
惟達道者，明悟虛幻情緣業識，故反情複性，虛心體道，自然火不上炎，水不下漏，水火既濟，神炁密融，果證無生，故無死地。
乃知人之生，動之死地，皆由水火既未，神炁合離，故亦十有三也。
火數七，水數六，合十三也。
此章多解不一，各執自見，着相支離。
或言九竅四關，十分有三分生，七分死；或以月之虧盈，然合成數。
於切己進修，全無幹涉。
惟祖師玉蟾真人言七情六欲，先師言水火既未，最為切當。
上下文理順貫，便得受用。
若情欲不息，水火不濟，則中無定主，安能出得虎兕甲兵之驚懼？以其神炁一融，自然物我兩忘。
大衆，明徹此章端的大義，力行将去，不必問生死事大已已。
頌曰： 人之生死藉陰陽，超出陰陽自反常。
水火混融忘死地，炁神密固衛生方。
人牛俱泯性圓朗，鷗我無情機兩忘。
假象指賢歸故裡，休迷相數弄文章。
第十六則 太上雲：道生之，德畜之，物形之，勢成之。
萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
夫大道生生不窮，玄德畜養平等，物随氣而賦形，勢因時而成就。
是以萬物莫不尊道為本，貴德為元。
故道之尊高，長於上古而不先；德之最貴，成於萬物而不先。
故體道之士，天下莫敢臣，侯王莫能友，常樂自然。
昔帝堯讓位許由先生，辭而避之；帝舜讓位善卷先生，避之而入山。
又如莊子休於子陵，辭黃金百镒，不受相位。
古今達道志士，有至于三诏不赴者甚多，可謂道之尊，德之貴，而莫之爵。
今之我輩，未造實理，不有真功，未知道妙深奧，玄理幽微，恃自井量管見，扇惑愚俗，彰揚口鼓，要譽利名，不羞之甚。
上忝仙聖道風，下緣市塵俗氣，似此違避太上慈訓，胡不寒心。
速改速改。
大衆，爾等欲知之而速改乎，欲奮志而力行乎？嘻，老拙更為饒舌。
頌曰： 極品簪纓世慕之，道人看破笑嘻嘻。
漚生漚滅莫多事，花謝花開能幾時。
素履自然甯意馬，實頤甯肯舍靈龜。
優遊不事王侯志，何愠人輕與不知。
第十七則 太上雲：含德之厚，比如赤子。
夫含養德性，純純樸樸，則比如赤子也。
赤子如初生嬰兒也。
未三月時，元炁純粹，元神寂冥，不知動靜聲色，兩手握固，百骸柔軟，一團和氣，純純全全。
所以終日号哭，而咽嗌不破嘎，毒蟲猛獸亦無螫傷。
蓋與物無心，物亦無傷也。
太上以此喻修真之士，心切切矣。
我輩欲反本還源，歸根複命，以此為則，不亦簡妙乎。
今心無所主，性不安閑，安得元神凝寂，元氣沖虛，而比如赤子乎。
大衆，執柯以伐柯，其則不遠。
咦，休休息息，綿綿若存去。
頌曰： 含養工夫妙，中中密密綿。
嬰兒心溟涬，赤子性純全。
今古誰消息，死生孰變遷。
太虛中大象，玄外更無玄。
第十八則 太上雲：為無為，事無事，味無味。
大衆，此三句妙理，如自家了徹，則一真洞徹，萬行畢備。
其或未然，老拙借口與汝等裝點。
如我輩省悟得，世間一切事物，俱是虛幻空華，此心厭倦，常慕幽靜處，諸緣頓舍。
似古廟香爐，冷灰灰地，默默然一切人事，來如土水偶人相似，判然不惹，是則故是，然則未然，實非聖人真清淨之妙。
夫何故？聖人之心，若懸寶鏡在堂，物來則照，物去則空，随機應變，活潑潑、圓混混、虛豁豁、明皎皎，因其利而利之，以輔萬物之自然。
無可不可，乃為而無為也。
圓通萬變，無所往而不在乎道。
如王秉劍，萬法來前，迎刃而解，乃事無事也。
咀玩道德，精妙入神，含養元炁沖和，如飲玉液瓊漿，乃味無味也。
大衆，汝等欲知之乎，欲力行之乎？噫。
頌曰： 萬裡無雲障，碧天日正中。
圓明晖宇宙，光朗曜虛空。
照物無私照，通幽徹大通。
我心無點染，何事不圓融。
方便和人事，随機闡祖風。
第十九則 太上雲：千裡之行，始於足下。
隻這一步，向何處起腳。
大衆會麼？師寂然良久，空中畫一畫，雲：夫大道蓦直坦平，寬闊無涯，十極八方，六通四達，綽然無礙。
南華老仙雲：終日行而未嘗行。
多少省力，全無眹迹。
誠向這裹會得，回轉頭來，力行将去，忽然踏着故鄉，縱前許多熟境路頭，盡淨都忘。
所謂頓超物表，遊詠仙鄉，逍遙真樂，豈不美哉？○看頌曰： 舉步不在腳，也是涉途程。
不行行至妙，無處不寬平。
心路誠虛絕，天衢道大亨。
踏翻玄妙竅，慶快樂無生。
第二十則 太上雲：我有三寶，持而守之。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
夫寬居仁行，濟人利物，憫惠一切，謂之慈。
慈所以養乎天性也。
素分安常，省心節事，謹言慎行，誠一無妄，謂之儉。
儉所以養乎道心也。
虛以受人，謙以自牧，柔和卑下，遜讓持後，謂之不先。
不先所以養乎孔德也。
大衆，誠能慈，無敵於天下，故曰勇；誠能儉，真樂有餘，故曰廣；誠能不先，謙尊而光，卑而不可踰，故能成其器長。
道人家若不慈、不儉、不謙，不惟亡道，兇禍随之矣。
可不戒慎，以保永終之元吉乎？師下座，端誠拜禮大衆，而說頌曰： 富貴謙為本，尊高下作基。
謙謙君子吉，行行惹人非。
克己心無昧，恕人心不欺。
息心無可欲，和順樂希夷。
第二十－則 太上雲：言有宗，事有君。
夫惟無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴，是以聖人披褐懷玉。
故志士樂道而忘賤，安德而忘貧，外雖狼藉，内懷至寶。
故聖人本體圓明，則大用美利無窮，是以言言中節，事事公當
