玄教大公案卷上
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我饒舌。
我不說破，又恐汝等到此着邪。
所謂不知常，妄作兇也。
畢竟雲何？頌曰： 虛之又虛，靜之又靜。
身心兩忘，氣融神定。
一片玉虛，天心光瑩。
複未生前，誰凡誰聖。
非真非仙，非心非性。
本無可言，亦非可證。
寂然誠誠，中中密印。
第九則 太上雲：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，傳之不得名曰微，此三者不可緻诘。
真空無象，視之不見；大音希聲，聽之不聞。
此妙也，如雲出岫，若月印潭，難為摸索，傳之不得，既非耳目所及，拿捉不住，又不可得而言。
問畢竟如何？嘻，此道也，昭彰在上而不明皦，潛密在下而不昏昧。
所以仰之彌高，放之彌滿六合；鑽之彌堅，收斂全無眹迹。
迎之莫見其首，随之莫見其後，輝今耀古，莫始莫終。
且道隻今是誰主、是誰禦道來？○頌曰： 無形無影寂無聲，耀古輝今号赤文。
妙有有如潭底月，真無無若嶺頭雲。
遇緣常默靈光照，對鏡休生業火焚。
和會三元歸一極，主人終日醉醺醺。
第十則 太上雲：善行無轍迹，善言無瑕谪，善計不用籌策，善閉無關槍而不可開，善結無繩約而不可解。
可謂鬼神莫測，方士莫知，乃知聖人大機大用，無門可入，不可度思，皆自然而然，無可不可。
南華老仙言：聖人終日行，未嘗行；終日言，未嘗言。
故未嘗不行，行必在道；未嘗不言，言必中節。
發無不中，何必籌策；無為而成，何必繩約。
故聖人之道，一以貫之，自然均齊方正；美利天下，自然條當寬弘。
故能常善救人、常善救物，作之君、作之師，不自愛貴、不自矜伐。
雖大智慧，同大愚人。
嗟乎，我輩行不遵道，言不中理，甚至于思慮計較，密察關防，賣弄精魂，好為師範，自是自見，自禍自殃，去道遠矣。
若不直下悔過自新，果行育德，則安能承襲太上真明，光晖天下，利益群生。
其或未然，聽予頌曰： 行滿天下無怨惡，言滿天下無亡過。
倒攜慧劍倚長空，萬法來前迎刃破。
行時行之坐時坐，饑則養兮睡不卧。
中中默默襲明公，就裹壺天如許大。
第十一則 太上雲：道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
心本無迹，道常無名，樸雖至小若微塵，神用無方，含造化端，居萬象之先，所以天下不敢臣也。
故得此道者，頓超物表，性象太空，周流六虛，動靜無礙。
是以道之在天下，猶川谷之於江海，泛兮其可左右，微兮其可色聲，瞻之在前，忽焉在後。
雖然如是，誠能萬緣頓息，一念歸中，方知道元來自有，不必他來。
大衆還會否？頌曰： 心即道兮道即心，不勞思想别追尋。
利名雪化靈台瑩，恩愛冰消慧海深。
風卷塵清金虎伏，雲收霧散玉龍吟。
天清皎日光圓朗，萬籁寂嗚息大音。
第十二則 太上雲：反者道之動，弱者道之用。
原夫念有偏倚，則以正反之；心有妄想，則以覺反之。
正覺然妙，亦是道之動也。
聖人心若太虛，清淨自然，無一毫偏妄點染，體乎中道，其正也、覺也，何用修為？故曰：絕學無憂，清淨為天下正，履謙處順，和同柔弱，禮也，亦道之用也。
故天下萬物因生而有，無生則無有矣。
大衆，正以反邪，覺以照妄，猶是道之動，道之用。
若自尊自是，不反不弱，則道之喪矣。
頌曰： 天下本無事，人心自熱忙。
雨收山色翠，雲散月圓光。
體道神清泰，安常德義香。
誠中狂作聖，偏妄聖為狂。
本性無欺昧，不必更參詳。
第十三則 太上雲：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而至，不見而名，無為而成。
夫天下猶一身，天道即本心。
心虛明，則天理昭彰。
身中正，則天下安靜。
乃知道在自身，向外求則遠矣。
明在本心，向外觀則昧矣。
故聖人反身而誠便到家，反照隐密則明德着，不動而變則不理當。
大衆，多少省力，又不費心，還委悉否？休，休。
頌曰： 不涉程途便到家，何須着境苦枝植。
旻天清肅家家月，春日和融處處花。
氣泰款斟王母酒，心清奚用趙州茶。
安閑自在全無事，何又喃喃書五車。
第十四則 太上雲：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
不笑不足以為道，故建言有之。
夫上士元本清高，根基純厚，所以一撥便轉，八達六通，自然移掇不得，天地莫遷，輕輕快快，綿綿密密，精進力行，終始無昧。
中人則業識牽纏，利名萦絆，未免半疑半信，若存若亡。
小人驕矜濁富，誇恃虛名，專尚浮華，憎嫌純樸，故聞聖人之道，則大笑之。
若使小人聞道而不笑，則不足以為至道。
故小人建設巧言，笑侮有之，不足為怪。
夫何故？達道了明之士，頓忘形體，若昏昧之人；事物無心，若退惰之人。
卑下混同，類族平等，大體潔白，外若污辱，廣德充滿，常若不足，建立陰德，密切若偷，質樸真純，茫然若渝。
若大方無際，大器緩成，況大音希聲，大象無形，視聽不得，道隐無名，摸索不着，清虛寂寞，與彼相反。
已上皆下人可笑。
惟在道高明，包容含恕，善假方便，委順曲化，故曰善貸且成。
大衆，修行人三千功，八百行，盡備此章，勉旃勉旃。
頌曰： 物物中含太極真，奈人暴棄自蒙昏。
下愚執僻心茅塞，上士虛中性玉純。
識性空無名本性，凡人了達即真人。
回光直入玄元境，庶免區區再轉輪。
第十五則 太上雲：生之徒十有三，死之徒 十有三，人之生，動之死地亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
夫聖人不有去來，了無生死，是以太虛一體，動靜不居。
嗟夫，一切人此心無主，忽起忽滅，出機入機，無有了期。
夫何故？以 其生生之厚。
欲養生之富厚，則貪婪者
我不說破，又恐汝等到此着邪。
所謂不知常，妄作兇也。
畢竟雲何？頌曰： 虛之又虛，靜之又靜。
身心兩忘，氣融神定。
一片玉虛，天心光瑩。
複未生前，誰凡誰聖。
非真非仙，非心非性。
本無可言，亦非可證。
寂然誠誠，中中密印。
第九則 太上雲：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，傳之不得名曰微，此三者不可緻诘。
真空無象，視之不見；大音希聲，聽之不聞。
此妙也，如雲出岫，若月印潭，難為摸索，傳之不得，既非耳目所及，拿捉不住，又不可得而言。
問畢竟如何？嘻，此道也，昭彰在上而不明皦，潛密在下而不昏昧。
所以仰之彌高，放之彌滿六合；鑽之彌堅，收斂全無眹迹。
迎之莫見其首，随之莫見其後，輝今耀古，莫始莫終。
且道隻今是誰主、是誰禦道來？○頌曰： 無形無影寂無聲，耀古輝今号赤文。
妙有有如潭底月，真無無若嶺頭雲。
遇緣常默靈光照，對鏡休生業火焚。
和會三元歸一極，主人終日醉醺醺。
第十則 太上雲：善行無轍迹，善言無瑕谪，善計不用籌策，善閉無關槍而不可開，善結無繩約而不可解。
可謂鬼神莫測，方士莫知，乃知聖人大機大用，無門可入，不可度思，皆自然而然，無可不可。
南華老仙言：聖人終日行，未嘗行；終日言，未嘗言。
故未嘗不行，行必在道；未嘗不言，言必中節。
發無不中，何必籌策；無為而成，何必繩約。
故聖人之道，一以貫之，自然均齊方正；美利天下，自然條當寬弘。
故能常善救人、常善救物，作之君、作之師，不自愛貴、不自矜伐。
雖大智慧，同大愚人。
嗟乎，我輩行不遵道，言不中理，甚至于思慮計較，密察關防，賣弄精魂，好為師範，自是自見，自禍自殃，去道遠矣。
若不直下悔過自新，果行育德，則安能承襲太上真明，光晖天下，利益群生。
其或未然，聽予頌曰： 行滿天下無怨惡，言滿天下無亡過。
倒攜慧劍倚長空，萬法來前迎刃破。
行時行之坐時坐，饑則養兮睡不卧。
中中默默襲明公，就裹壺天如許大。
第十一則 太上雲：道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
心本無迹，道常無名，樸雖至小若微塵，神用無方，含造化端，居萬象之先，所以天下不敢臣也。
故得此道者，頓超物表，性象太空，周流六虛，動靜無礙。
是以道之在天下，猶川谷之於江海，泛兮其可左右，微兮其可色聲，瞻之在前，忽焉在後。
雖然如是，誠能萬緣頓息，一念歸中，方知道元來自有，不必他來。
大衆還會否？頌曰： 心即道兮道即心，不勞思想别追尋。
利名雪化靈台瑩，恩愛冰消慧海深。
風卷塵清金虎伏，雲收霧散玉龍吟。
天清皎日光圓朗，萬籁寂嗚息大音。
第十二則 太上雲：反者道之動，弱者道之用。
原夫念有偏倚，則以正反之；心有妄想，則以覺反之。
正覺然妙，亦是道之動也。
聖人心若太虛，清淨自然，無一毫偏妄點染，體乎中道，其正也、覺也，何用修為？故曰：絕學無憂，清淨為天下正，履謙處順，和同柔弱，禮也，亦道之用也。
故天下萬物因生而有，無生則無有矣。
大衆，正以反邪，覺以照妄，猶是道之動，道之用。
若自尊自是，不反不弱，則道之喪矣。
頌曰： 天下本無事，人心自熱忙。
雨收山色翠，雲散月圓光。
體道神清泰，安常德義香。
誠中狂作聖，偏妄聖為狂。
本性無欺昧，不必更參詳。
第十三則 太上雲：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而至，不見而名，無為而成。
夫天下猶一身，天道即本心。
心虛明，則天理昭彰。
身中正，則天下安靜。
乃知道在自身，向外求則遠矣。
明在本心，向外觀則昧矣。
故聖人反身而誠便到家，反照隐密則明德着，不動而變則不理當。
大衆，多少省力，又不費心，還委悉否？休，休。
頌曰： 不涉程途便到家，何須着境苦枝植。
旻天清肅家家月，春日和融處處花。
氣泰款斟王母酒，心清奚用趙州茶。
安閑自在全無事，何又喃喃書五車。
第十四則 太上雲：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
不笑不足以為道，故建言有之。
夫上士元本清高，根基純厚，所以一撥便轉，八達六通，自然移掇不得，天地莫遷，輕輕快快，綿綿密密，精進力行，終始無昧。
中人則業識牽纏，利名萦絆，未免半疑半信，若存若亡。
小人驕矜濁富，誇恃虛名，專尚浮華，憎嫌純樸，故聞聖人之道，則大笑之。
若使小人聞道而不笑，則不足以為至道。
故小人建設巧言，笑侮有之，不足為怪。
夫何故？達道了明之士，頓忘形體，若昏昧之人；事物無心，若退惰之人。
卑下混同，類族平等，大體潔白，外若污辱，廣德充滿，常若不足，建立陰德，密切若偷，質樸真純，茫然若渝。
若大方無際，大器緩成，況大音希聲，大象無形，視聽不得，道隐無名，摸索不着，清虛寂寞，與彼相反。
已上皆下人可笑。
惟在道高明，包容含恕，善假方便，委順曲化，故曰善貸且成。
大衆，修行人三千功，八百行，盡備此章，勉旃勉旃。
頌曰： 物物中含太極真，奈人暴棄自蒙昏。
下愚執僻心茅塞，上士虛中性玉純。
識性空無名本性，凡人了達即真人。
回光直入玄元境，庶免區區再轉輪。
第十五則 太上雲：生之徒十有三，死之徒 十有三，人之生，動之死地亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
夫聖人不有去來，了無生死，是以太虛一體，動靜不居。
嗟夫，一切人此心無主，忽起忽滅，出機入機，無有了期。
夫何故？以 其生生之厚。
欲養生之富厚，則貪婪者
