玄教大公案卷上
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金蓮道師實庵先生苗太素舉門人誠庵王志道集
升堂明古六十四則
第一則
太上《道德真經》雲：道可道，非常道；名可名，非常名。
隻這兩句，掃盡三教一切有無聲色諸法，使學者於動靜語默外密密承當。
故夫道也，非形非相，不色不空，物物全彰，人人本具。
乃天地未始之大象，父母未生之至靈，不屬思求，非從言會。
蓋遣無定體，心妙無方，乃知不可道之道，乃真常之妙道；不可名之名，即本然之強名。
若執可名，即成外道，若執可道，即是異端。
大衆，既不可得而名道，畢竟雲何領會？誠，誠。
頌曰： 強名曰道，嚼飯喂兒。
言思着意，摸壁尋籬。
沉空滞寂，幽入傍蹊。
屈伸存想，泥法守規。
舉無默坐，惺惺着迷。
觀心轉物，自礙呆癡。
無無自縱，放曠無知。
去識内覺，帶水拖泥。
機鋒敏捷，豎拂拈槌。
語默敲喝，瞬目揚眉。
随情說法，即事起疑。
精魄熱亂，識神弄奇。
大言闊說，根本支離。
以此學解名道，不悟悉堕狐狸。
甯如純純樸樸，誠誠息息微微。
恍惚大虛體一，生前面目巍巍。
誠會不神神的義，掀翻衆妙樂希夷。
第二則 太上雲：聖人處無為之事，行不言之教。
又雲：為無為。
又雲：道常無為，而無不為。
旨哉，神領意會，目擊道存。
卓爾於象帝之先，超然於形骸之表，此不言之妙也。
所謂無為者，非土木偶人，推之不去，呼之不來，逼之不動，塊然一物也。
貴乎一點靈明，圓混混，活潑潑，無心為而為，時止時行，以輔萬物之自然。
所以道：道常無為而無不為。
且道為無為者誰噫？頌曰： 不言之妙，無為之益。
寂然威感，天下希及。
貫徹萬理，融歸太一。
一歸何所，混元無極。
無極中主，生化不息。
生生無生，綿綿密密。
不動動中烹紫金，無為為處煅瓊璧。
嘻，切忌錯識。
第三則 太上雲：谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勒。
此一篇盡道心妙有之玄，慧命真空之本。
空而無物，虛而有靈，無象之實象，不神之元神，是謂谷神也。
虛靈不昧，即谷神不死也。
不昧虛靈，強名玄牝，樞機圓活，故雲玄牝之門。
此乃向上玄關，虛無妙竅，為天地之根本，性命之淵源，辟翕元炁，升降自然，大衆撥轉玄關綿密密，诏然皇極先天天。
頌曰： 谷神不昧性明圓，玄牝阖辟造化旋。
獅子眼睛明朗朗，象王鼻孔息綿綿。
千和萬合中綿密，一混三元體自然。
心息相依無間斷，恍然父母未生前。
第四則 太上雲：恍兮惚，其中有物；惚兮恍，其中有象；窈兮冥，其中有精。
隻這物象是甚麼物象？咦，此三者不無不有，非陰非陽，五行不到處，七情未發時，是我本元實象，無極至真，先天祖炁，浩劫元精，三者本一，一體三身，是謂清浄法身，是謂妙有空身，是謂真無道身。
誠能元精固，欲海枯，則清淨法身圓；真息調，業火滅，則妙有空身健；元神凝，妄心死，則真無道身着。
三身一混，萬法中融，光輝宇宙，德備鴻蒙。
大衆，且道如何了當？○此止息息，弩力努力。
頌曰： 非心非性亦非仙，一體三身中混然。
寂寂凝神潛至密，綿綿息浩毓重玄。
慧風掃盡山頭雪，劫火燒乾海底泉。
此乃極乘玄外妙，知音仁德可心傳。
第五則 太上雲：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
昔日我祖純陽帝君，語此一篇，與南岩俨禅師，同度湖南何祖師成證道果，至今三真一脈，香火木絕。
後禅師以此義作一頌雲：有物先天地，無形本寂寥。
包含萬象體，不逐四時凋。
大衆，隻這一物是甚麼物？師寂然良久雲：不與萬法同侶，所以獨立而不改；大圓通無斷滅，所以周行而不殆；得此道者，能化化而不化，能生生而不生，故可為天下母。
母，道也。
咦，誠、誠、誠。
頌曰： 誠誠誠極默中中，一顆玄珠輝太空。
寂寂周通無眹迹，寥寥獨立不雷同。
先天天表凝元炁，無極極中振祖風。
體用大機明徹了，生生化化妙無窮。
第六則 太上雲：載營魄抱一能無離，專炁緻柔如嬰兒，滌除玄覽能無疵，明白四達能無知，天門開阖能無雌，愛民治國能無為。
此一篇盡明心心明之妙，見性性養之微，養浩工夫，金丹妙用，悉備此章。
如抱一專炁，乃純然無間也。
滌除玄覽，瑩徹天心也。
能無疵心，清淨光明也。
明白四達，見性而無礙也。
能無知，含光厚養也，天門開阖，真息綿綿而無間也。
身為國，炁為民，炁順身安，為而無為也。
誠了此章，金丹之道畢矣。
其或未然，審予後頌。
頌曰： 陰魄營營擾，陽魂不得安。
抱一調元炁，徹通玄上關。
心天純瑩玉，性月印寒潭。
赤子金元體，嬰兒複粹顔。
君享安國樂，民無人我山。
魂清魄靈聖，大智樂閑閑。
第七則 太上雲：三十輻共一毂，當其無，有車之用。
雲此一章，教人即物明本，忘幻全真。
毂因輻而成輪，車因輸而成用。
當初本無，以其斷木成器，故假名曰車，成車之用。
譬我一身，上至泥丸，下至湧泉，内則五髒，外則四肢，假合幻形。
當初本無，以其有此幻形，強名曰人，成人之用。
形而上者曰道，形而下者曰器。
故有形者以無為便利，中無形者以有為運用，器與室同一義。
且道隻今無形中主，如何了悟？聳。
頌曰： 輻來辏毂車成用，念複歸中道大通。
車運器成誰着力，隻今誰是主人公。
第八則 太上雲：緻虛極，守靜笃。
萬物并作，吾以觀其複。
此一章明入室大定，複命歸根，真空實際，切切真功。
空諸幻有，不染一塵曰虛。
萬法紛纭，此心不撓曰靜。
工夫緻極，六脈俱澄，一真寂朗，複其本然。
到這裹通身是口，難措一言。
我若露洩，汝等工夫忽至此，必然罵
隻這兩句，掃盡三教一切有無聲色諸法，使學者於動靜語默外密密承當。
故夫道也，非形非相，不色不空，物物全彰，人人本具。
乃天地未始之大象，父母未生之至靈，不屬思求，非從言會。
蓋遣無定體，心妙無方，乃知不可道之道，乃真常之妙道；不可名之名，即本然之強名。
若執可名，即成外道，若執可道，即是異端。
大衆，既不可得而名道，畢竟雲何領會？誠，誠。
頌曰： 強名曰道，嚼飯喂兒。
言思着意，摸壁尋籬。
沉空滞寂，幽入傍蹊。
屈伸存想，泥法守規。
舉無默坐，惺惺着迷。
觀心轉物，自礙呆癡。
無無自縱，放曠無知。
去識内覺，帶水拖泥。
機鋒敏捷，豎拂拈槌。
語默敲喝，瞬目揚眉。
随情說法，即事起疑。
精魄熱亂，識神弄奇。
大言闊說，根本支離。
以此學解名道，不悟悉堕狐狸。
甯如純純樸樸，誠誠息息微微。
恍惚大虛體一，生前面目巍巍。
誠會不神神的義，掀翻衆妙樂希夷。
第二則 太上雲：聖人處無為之事，行不言之教。
又雲：為無為。
又雲：道常無為，而無不為。
旨哉，神領意會，目擊道存。
卓爾於象帝之先，超然於形骸之表，此不言之妙也。
所謂無為者，非土木偶人，推之不去，呼之不來，逼之不動，塊然一物也。
貴乎一點靈明，圓混混，活潑潑，無心為而為，時止時行，以輔萬物之自然。
所以道：道常無為而無不為。
且道為無為者誰噫？頌曰： 不言之妙，無為之益。
寂然威感，天下希及。
貫徹萬理，融歸太一。
一歸何所，混元無極。
無極中主，生化不息。
生生無生，綿綿密密。
不動動中烹紫金，無為為處煅瓊璧。
嘻，切忌錯識。
第三則 太上雲：谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勒。
此一篇盡道心妙有之玄，慧命真空之本。
空而無物，虛而有靈，無象之實象，不神之元神，是謂谷神也。
虛靈不昧，即谷神不死也。
不昧虛靈，強名玄牝，樞機圓活，故雲玄牝之門。
此乃向上玄關，虛無妙竅，為天地之根本，性命之淵源，辟翕元炁，升降自然，大衆撥轉玄關綿密密，诏然皇極先天天。
頌曰： 谷神不昧性明圓，玄牝阖辟造化旋。
獅子眼睛明朗朗，象王鼻孔息綿綿。
千和萬合中綿密，一混三元體自然。
心息相依無間斷，恍然父母未生前。
第四則 太上雲：恍兮惚，其中有物；惚兮恍，其中有象；窈兮冥，其中有精。
隻這物象是甚麼物象？咦，此三者不無不有，非陰非陽，五行不到處，七情未發時，是我本元實象，無極至真，先天祖炁，浩劫元精，三者本一，一體三身，是謂清浄法身，是謂妙有空身，是謂真無道身。
誠能元精固，欲海枯，則清淨法身圓；真息調，業火滅，則妙有空身健；元神凝，妄心死，則真無道身着。
三身一混，萬法中融，光輝宇宙，德備鴻蒙。
大衆，且道如何了當？○此止息息，弩力努力。
頌曰： 非心非性亦非仙，一體三身中混然。
寂寂凝神潛至密，綿綿息浩毓重玄。
慧風掃盡山頭雪，劫火燒乾海底泉。
此乃極乘玄外妙，知音仁德可心傳。
第五則 太上雲：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
昔日我祖純陽帝君，語此一篇，與南岩俨禅師，同度湖南何祖師成證道果，至今三真一脈，香火木絕。
後禅師以此義作一頌雲：有物先天地，無形本寂寥。
包含萬象體，不逐四時凋。
大衆，隻這一物是甚麼物？師寂然良久雲：不與萬法同侶，所以獨立而不改；大圓通無斷滅，所以周行而不殆；得此道者，能化化而不化，能生生而不生，故可為天下母。
母，道也。
咦，誠、誠、誠。
頌曰： 誠誠誠極默中中，一顆玄珠輝太空。
寂寂周通無眹迹，寥寥獨立不雷同。
先天天表凝元炁，無極極中振祖風。
體用大機明徹了，生生化化妙無窮。
第六則 太上雲：載營魄抱一能無離，專炁緻柔如嬰兒，滌除玄覽能無疵，明白四達能無知，天門開阖能無雌，愛民治國能無為。
此一篇盡明心心明之妙，見性性養之微，養浩工夫，金丹妙用，悉備此章。
如抱一專炁，乃純然無間也。
滌除玄覽，瑩徹天心也。
能無疵心，清淨光明也。
明白四達，見性而無礙也。
能無知，含光厚養也，天門開阖，真息綿綿而無間也。
身為國，炁為民，炁順身安，為而無為也。
誠了此章，金丹之道畢矣。
其或未然，審予後頌。
頌曰： 陰魄營營擾，陽魂不得安。
抱一調元炁，徹通玄上關。
心天純瑩玉，性月印寒潭。
赤子金元體，嬰兒複粹顔。
君享安國樂，民無人我山。
魂清魄靈聖，大智樂閑閑。
第七則 太上雲：三十輻共一毂，當其無，有車之用。
雲此一章，教人即物明本，忘幻全真。
毂因輻而成輪，車因輸而成用。
當初本無，以其斷木成器，故假名曰車，成車之用。
譬我一身，上至泥丸，下至湧泉，内則五髒，外則四肢，假合幻形。
當初本無，以其有此幻形，強名曰人，成人之用。
形而上者曰道，形而下者曰器。
故有形者以無為便利，中無形者以有為運用，器與室同一義。
且道隻今無形中主，如何了悟？聳。
頌曰： 輻來辏毂車成用，念複歸中道大通。
車運器成誰着力，隻今誰是主人公。
第八則 太上雲：緻虛極，守靜笃。
萬物并作，吾以觀其複。
此一章明入室大定，複命歸根，真空實際，切切真功。
空諸幻有，不染一塵曰虛。
萬法紛纭，此心不撓曰靜。
工夫緻極，六脈俱澄，一真寂朗，複其本然。
到這裹通身是口，難措一言。
我若露洩，汝等工夫忽至此，必然罵
