洞真太上八素真經三五行化妙訣
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要訣，善自詳量，以時消息，勿背宗源耳。
真人歡喜，稽首奉命。
太上曰：所以貴人與天地等者，謂其能相教導也。
先學悟後覺，反流歸一源，舍苦即樂，可貴可尊。
故得道仙真，未極大聖者，後皆發心立願，緣運垂感，更生人中，贊揚妙法，積德累功，乃登大聖。
大聖之資，資於行教，教訓嚴明，治邪以正，慈悲喜舍，四等宣通。
不能爾者，雖日夜誦經，佩服符氣，勞多獲少。
欲成大乘，大乘以溥濟為先，溥濟以開化為急，急教衆生，守一存三，行五無，必究大乘。
其中小識，不堪大方，方其小者，依任與之。
行藏在師，師明無謬，精加内省，勿妄唱為，為己為物，後身身先。
自非深智洞慧之人，不可與之言斯道矣。
行化之時，先誠所習，所習有驗，雖未究竟，粗可救急，急便行之，待備則功不進，求備則無期矣。
求備有期，在乎并行，并行并習，并習并驗，驗不即者，久久自征，自征數滿，滿則得道。
得道極修，不可即登，雖不可即登，當稍稍行習。
習之以時，行之會運，運之未會，不可強時。
易失可虧，虧時強運，勞而緻弊，得時逢運，逸而保全。
全德之人，不失時運，時運不是，上下相疑，内外精忌，陰陽相傷，此不可冒犯。
犯之考深，幽顯得罪，不可解除，欲免斯禍，谛識運時。
四序五行，相續不絕，依時修習，無暫懈退，感至運開，各有其法。
三洞諸經，法法不同，運興則用，運衰則舍，不得輕慢，敬與用平，運有行藏，道無輕重也。
化身化家，化鄉化國，化天下，天下不相許，與勿犯之，國鄉家身，皆同一法。
身習不宜，亦莫苦強，苦強緻敝，退敗成災，墜陷地獄，永隔天堂，人身尚不可得，何冀乎仙真。
真人之學，自試為先，先習某所受事，可則進，不可則止。
止不為惡，更思因緣，因緣未深，徐密又進，進可則前，不可又已。
已重首過，慚愧屏營，不得對退，與他言之。
默複潛習，一事三為，三為不可，可更易方。
方法無數，随受施行，行化化身，然後及物，自一身及天下，至于無央。
天下皆同，密行此術，此術練心，心練質易，質易心精，成真有期矣。
凡行妙化，當先化身，化身者先志道。
道在心中，心中存道，道不可見，心不可忘，不忘心者，存道堅正，正道在心，心事不懷，邪不敢幹，名之為志，志道至堅，成於事也。
何由自堅，堅由大慈，慈愛一切，不異己身，身不損物，物不損
真人歡喜，稽首奉命。
太上曰：所以貴人與天地等者，謂其能相教導也。
先學悟後覺，反流歸一源，舍苦即樂，可貴可尊。
故得道仙真，未極大聖者，後皆發心立願，緣運垂感，更生人中，贊揚妙法，積德累功，乃登大聖。
大聖之資，資於行教，教訓嚴明，治邪以正，慈悲喜舍，四等宣通。
不能爾者，雖日夜誦經，佩服符氣，勞多獲少。
欲成大乘，大乘以溥濟為先，溥濟以開化為急，急教衆生，守一存三，行五無，必究大乘。
其中小識，不堪大方，方其小者，依任與之。
行藏在師，師明無謬，精加内省，勿妄唱為，為己為物，後身身先。
自非深智洞慧之人，不可與之言斯道矣。
行化之時，先誠所習，所習有驗，雖未究竟，粗可救急，急便行之，待備則功不進，求備則無期矣。
求備有期，在乎并行，并行并習，并習并驗，驗不即者，久久自征，自征數滿，滿則得道。
得道極修，不可即登，雖不可即登，當稍稍行習。
習之以時，行之會運，運之未會，不可強時。
易失可虧，虧時強運，勞而緻弊，得時逢運，逸而保全。
全德之人，不失時運，時運不是，上下相疑，内外精忌，陰陽相傷，此不可冒犯。
犯之考深，幽顯得罪，不可解除，欲免斯禍，谛識運時。
四序五行，相續不絕，依時修習，無暫懈退，感至運開，各有其法。
三洞諸經，法法不同，運興則用，運衰則舍，不得輕慢，敬與用平，運有行藏，道無輕重也。
化身化家，化鄉化國，化天下，天下不相許，與勿犯之，國鄉家身，皆同一法。
身習不宜，亦莫苦強，苦強緻敝，退敗成災，墜陷地獄，永隔天堂，人身尚不可得，何冀乎仙真。
真人之學，自試為先，先習某所受事，可則進，不可則止。
止不為惡，更思因緣，因緣未深，徐密又進，進可則前，不可又已。
已重首過，慚愧屏營，不得對退，與他言之。
默複潛習，一事三為，三為不可，可更易方。
方法無數，随受施行，行化化身，然後及物，自一身及天下，至于無央。
天下皆同，密行此術，此術練心，心練質易，質易心精，成真有期矣。
凡行妙化，當先化身，化身者先志道。
道在心中，心中存道，道不可見，心不可忘，不忘心者，存道堅正，正道在心，心事不懷，邪不敢幹，名之為志，志道至堅，成於事也。
何由自堅，堅由大慈，慈愛一切，不異己身，身不損物，物不損
