洞真太上八素真經三五行化妙訣
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經名：洞真太上八素真經三五行化妙訣。
撰人不詳，約出於東晉南朝。
原為《八素真經訣》之一，後分出單行。
一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
洞真太上八素真經三五行化妙訣 太極四真人，谘太上大道君曰：服日月之精，奔二景之妙，妙極之寶，寶之最高，降生神丹，三合成德，謹已聞命。
道足止此乎？ 太上答曰：善哉要問，利益一切矣。
凡學得道，皆由積善，其間方術，内外輔成。
吐納餐服，皆方術也。
三智五慧，皆善行也。
善行不立，方術無驗，驗亦不久，久必滅身。
上士高才，先立善行，然後方術。
方術巨多，多亦無數，精粗有階，雖各因緣，緣粗至妙，妙極三合，在此日月神丹。
欲速得效，務行萬善，萬善不可頓行，行之亦不知其要，要在三五，三五得之，萬善自立。
其數雖不倅足，其間可得修方。
方術與善，動靜兼行，行之積久，不過九年，必獲神通，登聖真矣。
真人稽首，重請問曰：三五之要，可得聞乎？ 太上答曰：可得聞耳，非人勿傳。
三者智也，五者慧也。
三智者，知天、知地、知人也。
知人法地，安靜為本；知地法天，和順為基；知天法道，動不累寂。
寂常湛存，動應利物，利益一切，不名不矜，不勞不慮，不厭不辭，此知明了。
了然無疑，與日合德，故号三智。
智者，知也。
知此三才，才堪行道。
道者，通也。
仁義禮知信，五者同不壅，不壅則通，通濟無極。
物我相生，生生最急，急行不怠，決解無疑，利益無窮，故号五慧。
五慧合三智，三智通五慧，慧智無極，智慧無崖，忘滞得通，長生無死，由於三五。
萬善相成，各有經戒，科法威儀，天文地章，人理分明，父以教子，君以勑臣，師訓弟子，卑亦獻尊。
無心故忘言，有心則相益，益彼不以為功，功忘名為上德，德得上道，常得無失，學者之極，極此宗源也。
真人又請問曰：無上妙旨，方願宣行，上以化下，下以敬上，師資之宜，經卷互有，或前或後，或在中篇，或别科儀，或傳口訣，世代不同，家殊國異，繁省既并，施用多疑，不敢意斷，回遑移辰，白日易去，寸陰難留，修行乖體，增罪加尤，救之無方，俯仰慚懼，歸命天尊，天尊曲愍，的然要旨，特乞戒言。
太上答曰：學必須師，師口為定，諸文修忘，多少參差盡意，豈得具言乎。
方演化利益群生，群生有心，急宜獎就，辄說
撰人不詳，約出於東晉南朝。
原為《八素真經訣》之一，後分出單行。
一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
洞真太上八素真經三五行化妙訣 太極四真人，谘太上大道君曰：服日月之精，奔二景之妙，妙極之寶，寶之最高，降生神丹，三合成德，謹已聞命。
道足止此乎？ 太上答曰：善哉要問，利益一切矣。
凡學得道，皆由積善，其間方術，内外輔成。
吐納餐服，皆方術也。
三智五慧，皆善行也。
善行不立，方術無驗，驗亦不久，久必滅身。
上士高才，先立善行，然後方術。
方術巨多，多亦無數，精粗有階，雖各因緣，緣粗至妙，妙極三合，在此日月神丹。
欲速得效，務行萬善，萬善不可頓行，行之亦不知其要，要在三五，三五得之，萬善自立。
其數雖不倅足，其間可得修方。
方術與善，動靜兼行，行之積久，不過九年，必獲神通，登聖真矣。
真人稽首，重請問曰：三五之要，可得聞乎？ 太上答曰：可得聞耳，非人勿傳。
三者智也，五者慧也。
三智者，知天、知地、知人也。
知人法地，安靜為本；知地法天，和順為基；知天法道，動不累寂。
寂常湛存，動應利物，利益一切，不名不矜，不勞不慮，不厭不辭，此知明了。
了然無疑，與日合德，故号三智。
智者，知也。
知此三才，才堪行道。
道者，通也。
仁義禮知信，五者同不壅，不壅則通，通濟無極。
物我相生，生生最急，急行不怠，決解無疑，利益無窮，故号五慧。
五慧合三智，三智通五慧，慧智無極，智慧無崖，忘滞得通，長生無死，由於三五。
萬善相成，各有經戒，科法威儀，天文地章，人理分明，父以教子，君以勑臣，師訓弟子，卑亦獻尊。
無心故忘言，有心則相益，益彼不以為功，功忘名為上德，德得上道，常得無失，學者之極，極此宗源也。
真人又請問曰：無上妙旨，方願宣行，上以化下，下以敬上，師資之宜，經卷互有，或前或後，或在中篇，或别科儀，或傳口訣，世代不同，家殊國異，繁省既并，施用多疑，不敢意斷，回遑移辰，白日易去，寸陰難留，修行乖體，增罪加尤，救之無方，俯仰慚懼，歸命天尊，天尊曲愍，的然要旨，特乞戒言。
太上答曰：學必須師，師口為定，諸文修忘，多少參差盡意，豈得具言乎。
方演化利益群生，群生有心，急宜獎就，辄說
