大洞煉真寶經九還金丹妙訣
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力，亦不可知耳。
玄英者，本是顆鹽之津液，流入土久，而深至泉面，而結形如龜甲，其色白光通徹。
益州赤盥液化者，稍紅光，為上。
蒲州者功次。
功能制伏飛揚之金，與硝石合功用之力，敵於曾青者也。
化石，謂能消化金石，故号化石。
是太陰之極氣，至陰之靈精，功能制極陽之金石，能伏能化，變煉之力，合於玄英，力至靈也。
石靈，本禀坤坎之精，陰極之氣，結成其質，方而棱，如片石，光白，似顆盥之類，味微淡於顆鹽，功則能伏制陽精，銷化火石之毒力，亦與石硫黃敵體變煉，功性能發明金精，去麋滞氣。
七篇之中，假之為使。
馬牙硝，亦是陰極之精，形若凝水石，生於蜀川。
其功亦能制伏陽精，消化火石之氣。
獨用伏制則力稍微，合於石鹽，陰毒則甚矣。
北庭砂，所禀陰石之氣，性含陽毒之精，功能銷敗五石之金，各遣證於本性，能成能敗，力頗并於硫黃，去穢益陽，其功甚着。
本質亦作顆生，而淺紅色光明通透為上。
七篇中用之為使，使引其陽金之精，破敗陰魄。
若合於大鵬砂、赤靈、硫黃，用之變煉，功則高於造化。
麒麟竭，出於西胡，禀於熒惑之氣，生於陽石之陰，結而成質，色如紫鉚，形若爛石。
其功亦能添益陽精，銷陰滞氣，增添其彩，亦有大功。
真者於火中燒之，有赤汁湧流，不易本色者，是其元也。
石膽，所出於嵩嶽蒲州，禀之靈石異氣，形如瑟瑟，性本流通，精感八石，液化五金，陽精遇之，得歸中宮。
若欲識真，塗入銅鐵，火燒色似紅金。
伏制變煉，頗最有功。
又以銅器盛水，投少許入其水中，水色青碧，數日不異者，是真也。
大鵬砂者，雖禀陽精，從陰所養，體如琥珀，質似桃膠，其性和，而能消灑陽金，革陰滞質。
若合硫黃、赤鹽，變煉其陽精，轉轉增光益色。
七篇之中用禦正陽之氣，複歸真元，其功甚大矣。
赤戎盥，所出西戎之上，味禀自然水土之氣，結而成質。
其方王土氣本而黃赤，其鹽亦随王氣而生，号言戎鹽。
味微淡於石盥，力則能煉伏陽精，增明光輝。
若合石硫黃用，其功能反魂成魄，煉魄生光，制伏四黃，定質還歸戊己。
欲辨其真元，於火中燒汁，流紅赤，凝定轉益其色，則是本元也。
石硫黃，本出波斯南明之境，禀純陽火石之精氣，結而成質。
質性通流，含其猛毒，藥品之中，号為将軍。
功能破邪歸正，反濁還清，挺立陽精，銷陰化魄，元真運轉，偏假其功。
鉚金遇之，精銷魄敗。
色微稍青光者力大，凝黃色者力次，赤黃色者力小。
合和大丹，伏煉銷化，須其力大者。
用之審察元氣，辨其高下，然合於七篇。
化金生砂，砂漸演精明威，乃證於九丹也。
中三品陳五石之金品第四 夫五石之金，各皆禀五神之陰精，合於山澤異氣，結而為魄。
且鐵所禀南方陰丁之精，結而成形。
銅所禀束方乙陰之氣，結而成魄。
銀禀西方辛陰之神，結精而為之質。
鉛、錫俱禀北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛禀癸氣。
陰終於癸，故鉛所禀於陰極之精也。
金則所禀於中宮陰巳之魄，性本至剛，服之傷腸損肌。
銀性戾，服之傷肝。
銅性利，服之傷腎。
鐵性堅，服之傷肺。
鉛性濡滑而多陰毒，服之傷其心胃。
其五金陰毒之甚，服之久皆傷肌敗骨，促壽損命。
凡見之士本求長生，不明五金之性，擅意将其鉚石之金，轉轉修煉。
且其鉚石之金，皆受五神陰濁之氣，結而成質。
質體沉頑，雖遇四黃，能變易其體，陰毒之性，終不輕飛。
縱令煉化為丹，服之亦乃傷於五藏。
知其本性，則至理殊乖，欲服求倦，勻道彌遠。
四黃制伏品第五 四黃者，雄、雌、毗、硫。
其質皆屬於中宮戊土之位，性各含陽火之毒，毒能敗五藏之氣。
若别制伏去其火毒，則能成易變轉五金之質。
若能制伏，拒火色而不易本元，有汁流通，曰功能變轉五石之銅銀，而化成黃金之質。
若伏火色，變白如輕粉，浮液流利者，化於五金，盡成白銀，而四黃功力，各禀本氣變化。
其五金，雄黃功能變鐵，雌黃功能變錫，毗黃功能變銅，硫黃功能變銀化汞。
且四黃功，亦能反鐵為銅，反銅為銀，反銀為金，轉轉變化，其硫黃功力最高，能添陽益精，反濁歸清，此乃是七十二石之将也。
其四黃遇於赤鹽、大鵬砂、石膽，則伏質歸本，不易其色。
若遇石鹽、馬牙硝、石膽，亦伏於火，則變質反而為白色，如輕粉。
是以《大洞寶經》、《鄭君修真内傳》論其七十二石制伏訣
玄英者，本是顆鹽之津液，流入土久，而深至泉面，而結形如龜甲，其色白光通徹。
益州赤盥液化者，稍紅光，為上。
蒲州者功次。
功能制伏飛揚之金，與硝石合功用之力，敵於曾青者也。
化石，謂能消化金石，故号化石。
是太陰之極氣，至陰之靈精，功能制極陽之金石，能伏能化，變煉之力，合於玄英，力至靈也。
石靈，本禀坤坎之精，陰極之氣，結成其質，方而棱，如片石，光白，似顆盥之類，味微淡於顆鹽，功則能伏制陽精，銷化火石之毒力，亦與石硫黃敵體變煉，功性能發明金精，去麋滞氣。
七篇之中，假之為使。
馬牙硝，亦是陰極之精，形若凝水石，生於蜀川。
其功亦能制伏陽精，消化火石之氣。
獨用伏制則力稍微，合於石鹽，陰毒則甚矣。
北庭砂，所禀陰石之氣，性含陽毒之精，功能銷敗五石之金，各遣證於本性，能成能敗，力頗并於硫黃，去穢益陽，其功甚着。
本質亦作顆生，而淺紅色光明通透為上。
七篇中用之為使，使引其陽金之精，破敗陰魄。
若合於大鵬砂、赤靈、硫黃，用之變煉，功則高於造化。
麒麟竭，出於西胡，禀於熒惑之氣，生於陽石之陰，結而成質，色如紫鉚，形若爛石。
其功亦能添益陽精，銷陰滞氣，增添其彩，亦有大功。
真者於火中燒之，有赤汁湧流，不易本色者，是其元也。
石膽，所出於嵩嶽蒲州，禀之靈石異氣，形如瑟瑟，性本流通，精感八石，液化五金，陽精遇之，得歸中宮。
若欲識真，塗入銅鐵，火燒色似紅金。
伏制變煉，頗最有功。
又以銅器盛水，投少許入其水中，水色青碧，數日不異者，是真也。
大鵬砂者，雖禀陽精，從陰所養，體如琥珀，質似桃膠，其性和，而能消灑陽金，革陰滞質。
若合硫黃、赤鹽，變煉其陽精，轉轉增光益色。
七篇之中用禦正陽之氣，複歸真元，其功甚大矣。
赤戎盥，所出西戎之上，味禀自然水土之氣，結而成質。
其方王土氣本而黃赤，其鹽亦随王氣而生，号言戎鹽。
味微淡於石盥，力則能煉伏陽精，增明光輝。
若合石硫黃用，其功能反魂成魄，煉魄生光，制伏四黃，定質還歸戊己。
欲辨其真元，於火中燒汁，流紅赤，凝定轉益其色，則是本元也。
石硫黃，本出波斯南明之境，禀純陽火石之精氣，結而成質。
質性通流，含其猛毒，藥品之中，号為将軍。
功能破邪歸正，反濁還清，挺立陽精，銷陰化魄，元真運轉，偏假其功。
鉚金遇之，精銷魄敗。
色微稍青光者力大，凝黃色者力次，赤黃色者力小。
合和大丹，伏煉銷化，須其力大者。
用之審察元氣，辨其高下，然合於七篇。
化金生砂，砂漸演精明威，乃證於九丹也。
中三品陳五石之金品第四 夫五石之金，各皆禀五神之陰精，合於山澤異氣，結而為魄。
且鐵所禀南方陰丁之精，結而成形。
銅所禀束方乙陰之氣，結而成魄。
銀禀西方辛陰之神，結精而為之質。
鉛、錫俱禀北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛禀癸氣。
陰終於癸，故鉛所禀於陰極之精也。
金則所禀於中宮陰巳之魄，性本至剛，服之傷腸損肌。
銀性戾，服之傷肝。
銅性利，服之傷腎。
鐵性堅，服之傷肺。
鉛性濡滑而多陰毒，服之傷其心胃。
其五金陰毒之甚，服之久皆傷肌敗骨，促壽損命。
凡見之士本求長生，不明五金之性，擅意将其鉚石之金，轉轉修煉。
且其鉚石之金，皆受五神陰濁之氣，結而成質。
質體沉頑，雖遇四黃，能變易其體，陰毒之性，終不輕飛。
縱令煉化為丹，服之亦乃傷於五藏。
知其本性，則至理殊乖，欲服求倦，勻道彌遠。
四黃制伏品第五 四黃者，雄、雌、毗、硫。
其質皆屬於中宮戊土之位，性各含陽火之毒，毒能敗五藏之氣。
若别制伏去其火毒，則能成易變轉五金之質。
若能制伏，拒火色而不易本元，有汁流通，曰功能變轉五石之銅銀，而化成黃金之質。
若伏火色，變白如輕粉，浮液流利者，化於五金，盡成白銀，而四黃功力，各禀本氣變化。
其五金，雄黃功能變鐵，雌黃功能變錫，毗黃功能變銅，硫黃功能變銀化汞。
且四黃功，亦能反鐵為銅，反銅為銀，反銀為金，轉轉變化，其硫黃功力最高，能添陽益精，反濁歸清，此乃是七十二石之将也。
其四黃遇於赤鹽、大鵬砂、石膽，則伏質歸本，不易其色。
若遇石鹽、馬牙硝、石膽，亦伏於火，則變質反而為白色，如輕粉。
是以《大洞寶經》、《鄭君修真内傳》論其七十二石制伏訣