十一、奇恒
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情，以從其意。
（論治十七。
）關門不利，故聚水而從其類也。
（針刺三十八。
）口鼻者，氣之門戶也。
（疾病七十九。
）故與萬物沉浮于生長之門。
（攝生六。
） 能知解結契紹于門戶。
（經絡十二。
）知氣之所在，而守其門戶。
（針刺十。
）知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門戶焉。
（針刺十三。
）推阖其門，令神氣存。
（針刺十四。
）少陽司天，五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉。
（運氣十七。
）平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
（疾病五。
）風中五髒六腑之俞，亦為髒腑之風，各入其門戶。
（疾病二十八。
）凡刺熱邪越而蒼，出遊不歸乃無病，為開通辟門戶，使邪得出病乃已。
凡刺寒邪日以溫，徐往徐來緻其神，門戶已閉氣不分，虛實得調其氣存也。
（針刺三十四。
）瀉實者氣盛乃内針，針與氣俱内，以開其門。
補虛者候呼内針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門。
（疾病二十。
）所謂戊己分者，奎壁角轸，則天地之門戶也。
（運氣四。
）魄門。
（藏象二十三。
） 隐曲：二陽之病發心脾，有不得隐曲。
（疾病六。
）不得隐曲。
（脈色二十九。
）隐曲不利，互引陰股。
（運氣二十七。
） 腎風之狀，隐曲不利。
（疾病二十八。
）隐曲之疾。
（運氣三十。
） 為故：适其至所為故也。
（論治三。
）适事為故。
（論治四。
）以汗為故而止。
（運氣二十五。
）左右前後針之，中脈為故。
（針刺六。
）吸則轉針，以得氣為故。
（針刺十四。
）刺筋上為故。
以熱為故。
刺無傷脈肉為故。
（俱針刺五十。
）刺肌肉為故。
（針刺三十六。
）必端内針為故止。
（針刺五十四。
） 所謂深之細者，其中手如針也，摩之切之，聚者堅也，博者大也。
上經者，言氣之通天也。
下經者，言病之變化也。
金匮者，決死生也。
揆度者，切度之也。
奇恒者，言奇病也。
所謂奇者，使奇病不得以四時死也。
恒者，得以四時死也。
所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。
度者，得其病處，以四時度之也。
（此節乃病能論尾，觀其辭意，皆釋經文未明之義，而與本論無涉，且其有見于經者，有不見于經者，王氏謂古經斷裂，缪續于此者是也。
故不載正條，收類于此。
） 附：王太仆法言：大寒而甚，熱之不熱，是無火也，當助其心。
大熱而甚，寒之不寒，是無水也；熱動複止，倏忽往來，時動時止，是無水也，當助其腎。
内格嘔逆，食不得入，是有火也。
病嘔而吐，食入反出，是無火也。
暴速注下，食不及化，是無水也。
溏洩而久，止發無恒，是無水也。
故心盛則生熱，腎盛則生寒。
腎虛則寒動于中，心虛則熱收于内。
又熱不得寒，是無水也。
寒不得熱，是無火也。
夫寒之不寒，責其無水。
熱之不熱，責其無火。
熱之不久，責心之虛。
寒之不久，責腎之少。
有者瀉之，無者補之，虛者補之，盛者瀉之。
是以方有治熱以寒，寒之而火食不入，攻寒以熱，熱之而昏躁以生，此則氣不疏通，壅而為是也。
紀于水火，餘氣可知。
（疾病一注。
）益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。
髒腑之原，有寒熱溫涼之主。
取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒，但益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可。
（論治七注。
）塞因塞用者，如下氣虛乏，中焦氣壅，欲散滿則更虛其下，欲補下則滿甚于中。
治不知本而先攻其滿，藥入或減，藥過依然，氣必更虛，病必漸甚。
乃不知少服則資壅，多服則宣通，峻補其下以疏啟其中，則下虛自實，中滿自除，此塞因塞用之法也。
（論治四注。
）
（論治十七。
）關門不利，故聚水而從其類也。
（針刺三十八。
）口鼻者，氣之門戶也。
（疾病七十九。
）故與萬物沉浮于生長之門。
（攝生六。
） 能知解結契紹于門戶。
（經絡十二。
）知氣之所在，而守其門戶。
（針刺十。
）知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門戶焉。
（針刺十三。
）推阖其門，令神氣存。
（針刺十四。
）少陽司天，五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉。
（運氣十七。
）平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
（疾病五。
）風中五髒六腑之俞，亦為髒腑之風，各入其門戶。
（疾病二十八。
）凡刺熱邪越而蒼，出遊不歸乃無病，為開通辟門戶，使邪得出病乃已。
凡刺寒邪日以溫，徐往徐來緻其神，門戶已閉氣不分，虛實得調其氣存也。
（針刺三十四。
）瀉實者氣盛乃内針，針與氣俱内，以開其門。
補虛者候呼内針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門。
（疾病二十。
）所謂戊己分者，奎壁角轸，則天地之門戶也。
（運氣四。
）魄門。
（藏象二十三。
） 隐曲：二陽之病發心脾，有不得隐曲。
（疾病六。
）不得隐曲。
（脈色二十九。
）隐曲不利，互引陰股。
（運氣二十七。
） 腎風之狀，隐曲不利。
（疾病二十八。
）隐曲之疾。
（運氣三十。
） 為故：适其至所為故也。
（論治三。
）适事為故。
（論治四。
）以汗為故而止。
（運氣二十五。
）左右前後針之，中脈為故。
（針刺六。
）吸則轉針，以得氣為故。
（針刺十四。
）刺筋上為故。
以熱為故。
刺無傷脈肉為故。
（俱針刺五十。
）刺肌肉為故。
（針刺三十六。
）必端内針為故止。
（針刺五十四。
） 所謂深之細者，其中手如針也，摩之切之，聚者堅也，博者大也。
上經者，言氣之通天也。
下經者，言病之變化也。
金匮者，決死生也。
揆度者，切度之也。
奇恒者，言奇病也。
所謂奇者，使奇病不得以四時死也。
恒者，得以四時死也。
所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。
度者，得其病處，以四時度之也。
（此節乃病能論尾，觀其辭意，皆釋經文未明之義，而與本論無涉，且其有見于經者，有不見于經者，王氏謂古經斷裂，缪續于此者是也。
故不載正條，收類于此。
） 附：王太仆法言：大寒而甚，熱之不熱，是無火也，當助其心。
大熱而甚，寒之不寒，是無水也；熱動複止，倏忽往來，時動時止，是無水也，當助其腎。
内格嘔逆，食不得入，是有火也。
病嘔而吐，食入反出，是無火也。
暴速注下，食不及化，是無水也。
溏洩而久，止發無恒，是無水也。
故心盛則生熱，腎盛則生寒。
腎虛則寒動于中，心虛則熱收于内。
又熱不得寒，是無水也。
寒不得熱，是無火也。
夫寒之不寒，責其無水。
熱之不熱，責其無火。
熱之不久，責心之虛。
寒之不久，責腎之少。
有者瀉之，無者補之，虛者補之，盛者瀉之。
是以方有治熱以寒，寒之而火食不入，攻寒以熱，熱之而昏躁以生，此則氣不疏通，壅而為是也。
紀于水火，餘氣可知。
（疾病一注。
）益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。
髒腑之原，有寒熱溫涼之主。
取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒，但益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可。
（論治七注。
）塞因塞用者，如下氣虛乏，中焦氣壅，欲散滿則更虛其下，欲補下則滿甚于中。
治不知本而先攻其滿，藥入或減，藥過依然，氣必更虛，病必漸甚。
乃不知少服則資壅，多服則宣通，峻補其下以疏啟其中，則下虛自實，中滿自除，此塞因塞用之法也。
（論治四注。
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