十一、奇恒
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（針刺二十九。
） 猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決也。
（針刺五十二。
疾病一。
） 夫鹽之味鹹者，其氣令器津洩；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲哕。
人有此三者，是謂壞腑，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣争黑。
（針刺九。
） 八尺之士。
（經絡三十三。
） 人長七尺五寸者。
（經絡十八。
） 人年老而無子者，材力盡耶？将天數然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長。
二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
丈夫八歲，腎氣實。
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
（藏象十三。
） 不失人情。
（脈色八。
） 人以水谷為本，故人絕水谷則死。
（脈色十二。
） 人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨先下何也？（經絡二十三。
） 飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈。
（經絡六。
） 酒入于胃，則絡脈滿而經脈虛。
（疾病三十四。
） 怯士之得酒，怒不避勇士者，名曰酒悖。
（藏象類二十一。
） 血脈和利，精神乃居，故神者，水谷之精氣也。
（藏象二十七。
） 營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。
（經絡二十三。
） 腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。
（藏象二十三。
） 比類從容：此皆工之所時亂也，然從容得之。
夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經？不引比類，是知不明也。
（俱疾病九。
）比類形名，虛引其經。
善為脈者，必以比類奇恒，從容知之。
（俱論治十八。
） 頌得從容之道，以合從容。
（疾病七。
）不知比類，足以自亂。
從容之葆。
（俱論治十九。
）從容不出，人事不殷。
（疾病八。
） 至數：天地之至數，始于一，終于九焉。
（脈色五。
）天地之精氣，其大數常出三入一。
（氣味二。
）循經守數。
按循醫事。
（論治十八。
）診無人事治數之道。
（論治十九。
）至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。
（運氣三。
）氣數者，所以紀化生之用也。
（運氣一。
）數之可數者，請遂言之。
（運氣十七。
） 今良工皆得其法，守其數。
（論治十五。
）刺之而氣不至，無問其數。
（針刺十六。
）勝至則複，無常數也。
無問其數，以平為期。
（俱運氣二十九。
）太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。
（運氣二十三。
）先至為主，後至為客。
（疾病七。
） 權衡：觀權衡規矩，而知病所主。
（論治八。
）氣歸于權衡。
權衡以平，氣口成寸，以決死生。
（藏象十二。
）平治于權衡。
（論治十五。
）陰陽反作，治在權衡相奪。
（論治十四。
）夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複之。
（運氣十。
） 參伍：參伍不調者病。
（脈色二十五。
）以此參伍，決死生之分。
（脈色一。
）善調尺者，不待于寸；善調脈者，不待于色。
能參合而行之者，可以為上工。
（脈色十七。
）以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之。
（針刺十三。
）伍以參禁，以除其内。
（針刺四十八。
） 門戶：倉禀不藏者，是門戶不要也。
（疾病九十一。
）閉戶塞牖，系之病者，數問其
） 猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決也。
（針刺五十二。
疾病一。
） 夫鹽之味鹹者，其氣令器津洩；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲哕。
人有此三者，是謂壞腑，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣争黑。
（針刺九。
） 八尺之士。
（經絡三十三。
） 人長七尺五寸者。
（經絡十八。
） 人年老而無子者，材力盡耶？将天數然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長。
二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
丈夫八歲，腎氣實。
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
（藏象十三。
） 不失人情。
（脈色八。
） 人以水谷為本，故人絕水谷則死。
（脈色十二。
） 人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨先下何也？（經絡二十三。
） 飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈。
（經絡六。
） 酒入于胃，則絡脈滿而經脈虛。
（疾病三十四。
） 怯士之得酒，怒不避勇士者，名曰酒悖。
（藏象類二十一。
） 血脈和利，精神乃居，故神者，水谷之精氣也。
（藏象二十七。
） 營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。
（經絡二十三。
） 腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。
（藏象二十三。
） 比類從容：此皆工之所時亂也，然從容得之。
夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經？不引比類，是知不明也。
（俱疾病九。
）比類形名，虛引其經。
善為脈者，必以比類奇恒，從容知之。
（俱論治十八。
） 頌得從容之道，以合從容。
（疾病七。
）不知比類，足以自亂。
從容之葆。
（俱論治十九。
）從容不出，人事不殷。
（疾病八。
） 至數：天地之至數，始于一，終于九焉。
（脈色五。
）天地之精氣，其大數常出三入一。
（氣味二。
）循經守數。
按循醫事。
（論治十八。
）診無人事治數之道。
（論治十九。
）至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。
（運氣三。
）氣數者，所以紀化生之用也。
（運氣一。
）數之可數者，請遂言之。
（運氣十七。
） 今良工皆得其法，守其數。
（論治十五。
）刺之而氣不至，無問其數。
（針刺十六。
）勝至則複，無常數也。
無問其數，以平為期。
（俱運氣二十九。
）太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。
（運氣二十三。
）先至為主，後至為客。
（疾病七。
） 權衡：觀權衡規矩，而知病所主。
（論治八。
）氣歸于權衡。
權衡以平，氣口成寸，以決死生。
（藏象十二。
）平治于權衡。
（論治十五。
）陰陽反作，治在權衡相奪。
（論治十四。
）夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複之。
（運氣十。
） 參伍：參伍不調者病。
（脈色二十五。
）以此參伍，決死生之分。
（脈色一。
）善調尺者，不待于寸；善調脈者，不待于色。
能參合而行之者，可以為上工。
（脈色十七。
）以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之。
（針刺十三。
）伍以參禁，以除其内。
（針刺四十八。
） 門戶：倉禀不藏者，是門戶不要也。
（疾病九十一。
）閉戶塞牖，系之病者，數問其