十一、奇恒
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以長久，此之謂也。
帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。
位天者，天文也。
位地者，地理也。
通于人氣之變化者，人事也。
故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。
（運氣十。
） 得其人弗教，是謂重失；得而洩之，天将厭之。
（藏象三十一。
） 物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。
（運氣三。
） 物之生從乎化，物之極由乎變，變化之相搏，成敗之所由也。
出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。
故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。
無形無患。
（運氣九。
） 道無鬼神，獨來獨往。
（針刺九。
） 有道以來，有道以去，審知其道，是為身寶。
（針刺二十七。
） 無道行私，必得天殃。
（針刺二十八。
運氣三同。
） 治之極于一。
一者因得之。
（論治十七。
） 補瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。
（脈色九。
） 知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
（經絡十四。
運氣五、十七。
） 凡此十二官者，不得相失也。
故主明則下安，以此養生則壽，殁世不殆，以為天下則大昌。
主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。
至道在微，變化無窮，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之當，孰者為良？恍惚之數，生于毫厘，毫厘之數，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
（藏象一。
肖者瞿瞿四句，又見運氣十一。
） 聖人易語，良馬易禦也。
（經絡七。
） 春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。
故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于标。
春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于後，夏氣始于前。
此四時正化之常。
故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。
（運氣十八。
） 彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。
（運氣三十二。
） 初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。
有勝則複，無勝則否。
（運氣二十九。
） 太過者暴，不及者徐。
暴者為病甚，徐者為病持。
（運氣二十三。
） 乘危而行，不速而至，炎威無德，災反及之，微者複微，甚者複甚。
不恒其德，則所勝來複；政恒其理，則所勝同化。
（運氣十三。
） 命其位，而方月可知也。
（運氣二十一。
） 先至為主，後至為客。
（疾病七。
） 帝曰：夫子數言形與神，何謂形？何謂神？願卒聞之。
岐伯曰：請言形，形乎形，目冥冥，問其所病。
索之于經，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰：何謂神？岐伯曰：請言神，神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，适若昏，昭然獨明，若風吹雲。
故曰神。
（針刺十三。
） 下有漸洳，上生蒲葦，此所以知形氣之多少也。
（針刺三十五。
） 夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之濃薄，汁之多少，而各異耶？夫木之早花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎。
凡此五者，各有所傷，況于人乎？（疾病七十六。
） 入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病患問所便。
（論治二。
） 明目者，可使視色。
聰耳者，可使聽音。
捷疾辭語者，可使傳論語。
徐而安靜、手巧而心審谛者，可使行針艾，理氣血而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。
緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。
疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病。
爪苦手毒、為事善傷者，可使按積抑痹。
手毒者，若使按龜，置龜于器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，複生如故也。
（針刺十一。
） 約方者，猶約囊也。
未滿而知約之以為工，不可以為天下師。
帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。
位天者，天文也。
位地者，地理也。
通于人氣之變化者，人事也。
故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。
（運氣十。
） 得其人弗教，是謂重失；得而洩之，天将厭之。
（藏象三十一。
） 物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。
（運氣三。
） 物之生從乎化，物之極由乎變，變化之相搏，成敗之所由也。
出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。
故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。
無形無患。
（運氣九。
） 道無鬼神，獨來獨往。
（針刺九。
） 有道以來，有道以去，審知其道，是為身寶。
（針刺二十七。
） 無道行私，必得天殃。
（針刺二十八。
運氣三同。
） 治之極于一。
一者因得之。
（論治十七。
） 補瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。
（脈色九。
） 知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
（經絡十四。
運氣五、十七。
） 凡此十二官者，不得相失也。
故主明則下安，以此養生則壽，殁世不殆，以為天下則大昌。
主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。
至道在微，變化無窮，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之當，孰者為良？恍惚之數，生于毫厘，毫厘之數，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
（藏象一。
肖者瞿瞿四句，又見運氣十一。
） 聖人易語，良馬易禦也。
（經絡七。
） 春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。
故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于标。
春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于後，夏氣始于前。
此四時正化之常。
故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。
（運氣十八。
） 彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。
（運氣三十二。
） 初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。
有勝則複，無勝則否。
（運氣二十九。
） 太過者暴，不及者徐。
暴者為病甚，徐者為病持。
（運氣二十三。
） 乘危而行，不速而至，炎威無德，災反及之，微者複微，甚者複甚。
不恒其德，則所勝來複；政恒其理，則所勝同化。
（運氣十三。
） 命其位，而方月可知也。
（運氣二十一。
） 先至為主，後至為客。
（疾病七。
） 帝曰：夫子數言形與神，何謂形？何謂神？願卒聞之。
岐伯曰：請言形，形乎形，目冥冥，問其所病。
索之于經，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰：何謂神？岐伯曰：請言神，神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，适若昏，昭然獨明，若風吹雲。
故曰神。
（針刺十三。
） 下有漸洳，上生蒲葦，此所以知形氣之多少也。
（針刺三十五。
） 夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之濃薄，汁之多少，而各異耶？夫木之早花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎。
凡此五者，各有所傷，況于人乎？（疾病七十六。
） 入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病患問所便。
（論治二。
） 明目者，可使視色。
聰耳者，可使聽音。
捷疾辭語者，可使傳論語。
徐而安靜、手巧而心審谛者，可使行針艾，理氣血而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。
緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。
疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病。
爪苦手毒、為事善傷者，可使按積抑痹。
手毒者，若使按龜，置龜于器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，複生如故也。
（針刺十一。
） 約方者，猶約囊也。
未滿而知約之以為工，不可以為天下師。