十一、奇恒
關燈
小
中
大
黃帝問曰：餘聞揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也。
奇恒者，言奇病也。
請言道之至數，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。
神轉不回，回則不轉，乃失其機。
至數之要，迫近以微。
行奇恒之法，以太陰始。
（見論治類十四。
至數脈變以下數句，又見脈色十。
） 上經下經，揆度陰陽，奇恒五中，決以明堂，審于終始，可以橫行。
（論治十八。
） 奇恒之勢乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事，知此乃足以診。
（脈色七。
） 黃帝曰：嗚乎遠哉！天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。
（運氣六。
論治十八。
） 天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。
天明則日月不明，邪害空竅。
（攝生五。
） 夫自古通天者，生之本，本于陰陽。
天地之間，六合之内，其氣九州九竅，五髒十二節，皆通于天氣。
其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，故形藏四，神藏五。
（運氣一。
脈色五、疾病五俱略同。
） 天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。
（藏象九。
） 此人與天地相應者也。
（藏象十六。
） 岐伯曰：人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。
人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。
天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。
能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也。
（針刺九。
） 天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。
東南方，陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫。
西北方，陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。
是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。
（運氣十六。
） 天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。
地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。
（陰陽三。
） 嗚呼，窈窈冥冥，孰知其道？道之大者，拟于天地，配于四海。
（論治十九。
） 帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。
帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。
燥以幹之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之，故燥勝則地幹，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
（運氣四。
） 地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各随其氣之所宜也。
根于中者，命曰神機，神去則機息。
根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。
（運氣十五。
） 聖人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事。
故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水；工人不能置規而為圓，去矩而為方。
臨深決水，不用功力而水可竭也。
循掘決沖，而經可通也。
此言氣之滑澀，血之清濁，行之逆順也。
（針刺二十。
）行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
（運氣十八。
） 天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。
升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。
故高下相召，升降相因，而變作矣。
（運氣九。
） 陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。
暴氣象雷，逆氣象陽。
（陰陽四。
） 善言天者，必應于人；善言古者，必驗于今；善言氣者，必彰于物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。
（運氣十二。
）善言人者，必有厭于己。
（疾病六十六。
） 善言始者，必會于終；善言近者，必知其遠。
（運氣類三。
） 帝曰：餘聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢洩天寶。
夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可
奇恒者，言奇病也。
請言道之至數，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。
神轉不回，回則不轉，乃失其機。
至數之要，迫近以微。
行奇恒之法，以太陰始。
（見論治類十四。
至數脈變以下數句，又見脈色十。
） 上經下經，揆度陰陽，奇恒五中，決以明堂，審于終始，可以橫行。
（論治十八。
） 奇恒之勢乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事，知此乃足以診。
（脈色七。
） 黃帝曰：嗚乎遠哉！天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。
（運氣六。
論治十八。
） 天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。
天明則日月不明，邪害空竅。
（攝生五。
） 夫自古通天者，生之本，本于陰陽。
天地之間，六合之内，其氣九州九竅，五髒十二節，皆通于天氣。
其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，故形藏四，神藏五。
（運氣一。
脈色五、疾病五俱略同。
） 天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。
（藏象九。
） 此人與天地相應者也。
（藏象十六。
） 岐伯曰：人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。
人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。
天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。
能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也。
（針刺九。
） 天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。
東南方，陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫。
西北方，陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。
是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。
（運氣十六。
） 天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。
地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。
（陰陽三。
） 嗚呼，窈窈冥冥，孰知其道？道之大者，拟于天地，配于四海。
（論治十九。
） 帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。
帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。
燥以幹之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之，故燥勝則地幹，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
（運氣四。
） 地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各随其氣之所宜也。
根于中者，命曰神機，神去則機息。
根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。
（運氣十五。
） 聖人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事。
故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水；工人不能置規而為圓，去矩而為方。
臨深決水，不用功力而水可竭也。
循掘決沖，而經可通也。
此言氣之滑澀，血之清濁，行之逆順也。
（針刺二十。
）行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
（運氣十八。
） 天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。
升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。
故高下相召，升降相因，而變作矣。
（運氣九。
） 陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。
暴氣象雷，逆氣象陽。
（陰陽四。
） 善言天者，必應于人；善言古者，必驗于今；善言氣者，必彰于物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。
（運氣十二。
）善言人者，必有厭于己。
（疾病六十六。
） 善言始者，必會于終；善言近者，必知其遠。
（運氣類三。
） 帝曰：餘聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢洩天寶。
夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可