九、針灸
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故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微則過，用之不殆。
（見論治類八。
） 是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。
至真之要，在乎天玄，神守天息，複入本元，命曰歸宗。
（運氣四十三。
） 黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽。
凝澀者，緻氣以溫之，血和乃止。
其結絡者，脈結血不行，決之乃行。
故曰：氣有餘于上者，導而下之；氣不足于上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之；必明于經隧，乃能持之。
寒與熱争者，導而行之；其宛陳血不結者，則而予之。
必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。
（藏象三十一。
） 随日之長短，各以為紀而刺之。
謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。
是謂逢時。
在于三陽，必候其氣在于陽而刺之；病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。
（經絡二十五。
） 清者其氣滑，濁者其氣澀。
故刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾之；清濁相幹者，以數調之。
（藏象十九。
） 病有标本，刺有逆從。
凡刺之方，必别陰陽。
故知逆與從，正行無問，知标本者，萬舉萬當，不知标本，是謂妄行。
（标本四。
） 刺急者，深内而久留之。
刺緩者，淺内而疾發針，以去其熱。
刺大者，微瀉其氣，無出其血。
刺滑者，疾發針而淺内之，以瀉其陽氣而去其熱。
刺澀者，必中其脈，随其逆順而久留之，必先按而循之，已發針，疾按其，無令其血出，以和其脈。
諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。
（脈色十九。
） 凡刺之法，必先本于神。
是故用針者，察觀病患之态，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
（藏象九。
） 病之起始也，可刺而已。
（論治八。
） 經病者治其經，孫絡病者治其孫絡血，血病身有痛者治其經絡。
其病者在奇邪，奇邪之脈則缪刺之。
留瘦不移，節而刺之。
上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。
（脈色二十五。
） 五髒者，故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，随而調之。
病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨。
燔針劫刺其下及與急者；病在骨，針藥熨；病不知所痛，兩跷為上；身形有痛，九候莫病，則缪刺之；痛在于左而右脈病者，巨刺之。
必謹察其九候，針道備矣。
（疾病二十。
） 夫實者，氣入也。
虛者，氣出也。
氣實者，熱也。
氣虛者，寒也。
入實者，左手開針空也。
入虛者，左手閉針空也。
（疾病二十一。
） 瀉實者氣盛乃内針，針與氣俱内，以開其門如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。
帝曰：補虛奈何？岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼内針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。
（疾病二十。
） 十二經病刺，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
足少陰經病，灸則強食生肉，緩帶被發，大杖重履而步。
（疾病十。
） 有餘有五，不足有五。
有餘瀉之，不足補之。
（疾病十八。
） 無損不足者，身羸瘦，無用石也。
無益其有餘者，腹中有形而洩之，洩之則精出而病獨擅中，故曰疹成也。
（疾病六十二。
） 血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針。
（脈色三十一。
） 有病腎風者，虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。
（疾病三十一。
） 其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。
（經絡六。
） 六經之厥，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
（疾病三十五。
） 氣滑即出疾，氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。
（針刺五十六。
） 平治于權衡，去宛陳。
是以微動四極，溫衣，缪刺其處，以複其形。
開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五髒，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
（論治十五。
） 太陽髒獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足、陽有餘也，表裡俱當瀉，取之下俞。
陽明髒獨至，是陽氣重并也，當瀉陽補陰，取之下俞。
少陽髒
（見論治類八。
） 是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。
至真之要，在乎天玄，神守天息，複入本元，命曰歸宗。
（運氣四十三。
） 黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽。
凝澀者，緻氣以溫之，血和乃止。
其結絡者，脈結血不行，決之乃行。
故曰：氣有餘于上者，導而下之；氣不足于上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之；必明于經隧，乃能持之。
寒與熱争者，導而行之；其宛陳血不結者，則而予之。
必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。
（藏象三十一。
） 随日之長短，各以為紀而刺之。
謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。
是謂逢時。
在于三陽，必候其氣在于陽而刺之；病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。
（經絡二十五。
） 清者其氣滑，濁者其氣澀。
故刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾之；清濁相幹者，以數調之。
（藏象十九。
） 病有标本，刺有逆從。
凡刺之方，必别陰陽。
故知逆與從，正行無問，知标本者，萬舉萬當，不知标本，是謂妄行。
（标本四。
） 刺急者，深内而久留之。
刺緩者，淺内而疾發針，以去其熱。
刺大者，微瀉其氣，無出其血。
刺滑者，疾發針而淺内之，以瀉其陽氣而去其熱。
刺澀者，必中其脈，随其逆順而久留之，必先按而循之，已發針，疾按其，無令其血出，以和其脈。
諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。
（脈色十九。
） 凡刺之法，必先本于神。
是故用針者，察觀病患之态，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
（藏象九。
） 病之起始也，可刺而已。
（論治八。
） 經病者治其經，孫絡病者治其孫絡血，血病身有痛者治其經絡。
其病者在奇邪，奇邪之脈則缪刺之。
留瘦不移，節而刺之。
上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。
（脈色二十五。
） 五髒者，故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，随而調之。
病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨。
燔針劫刺其下及與急者；病在骨，針藥熨；病不知所痛，兩跷為上；身形有痛，九候莫病，則缪刺之；痛在于左而右脈病者，巨刺之。
必謹察其九候，針道備矣。
（疾病二十。
） 夫實者，氣入也。
虛者，氣出也。
氣實者，熱也。
氣虛者，寒也。
入實者，左手開針空也。
入虛者，左手閉針空也。
（疾病二十一。
） 瀉實者氣盛乃内針，針與氣俱内，以開其門如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。
帝曰：補虛奈何？岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼内針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。
（疾病二十。
） 十二經病刺，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
足少陰經病，灸則強食生肉，緩帶被發，大杖重履而步。
（疾病十。
） 有餘有五，不足有五。
有餘瀉之，不足補之。
（疾病十八。
） 無損不足者，身羸瘦，無用石也。
無益其有餘者，腹中有形而洩之，洩之則精出而病獨擅中，故曰疹成也。
（疾病六十二。
） 血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針。
（脈色三十一。
） 有病腎風者，虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。
（疾病三十一。
） 其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。
（經絡六。
） 六經之厥，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
（疾病三十五。
） 氣滑即出疾，氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。
（針刺五十六。
） 平治于權衡，去宛陳。
是以微動四極，溫衣，缪刺其處，以複其形。
開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五髒，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
（論治十五。
） 太陽髒獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足、陽有餘也，表裡俱當瀉，取之下俞。
陽明髒獨至，是陽氣重并也，當瀉陽補陰，取之下俞。
少陽髒