八、論治
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之。
故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。
（運氣十四。
） 誅伐無過，命曰大惑，反亂大經，真不可複，絕人長命，予人夭殃。
（針刺十五。
） 帝曰：或有導引行氣、喬摩灸熨、刺飲藥之一者，可獨守耶？将盡行之乎？岐伯曰：諸方者，衆人之方也，非一人之所盡行也。
此乃所謂守一勿失、萬物畢者也。
（疾病九十四。
） 帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已矣。
（疾病三十三。
） 肝苦急，急食甘以緩之。
（疾病二十四。
） 奪血者無汗，奪汗者無血。
（經絡二十三。
） 所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺。
（針刺二十九。
） 起所有餘，知所不足。
（脈色七。
） 盛者瀉之，虛者飲藥以補之。
（經絡六。
） 少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。
如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。
如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑。
如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五髒氣壞矣。
（針刺二十八。
） 諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。
（脈色十九。
） 形苦志苦，病生于咽嗌，治之以甘藥。
（論治十。
） 瀉虛補實，神去其室，緻邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。
（疾病五十六。
） 無實無虛，損不足而益有餘。
奪陰者死，奪陽者狂。
（針刺五十九。
） 五虛勿近，五實勿遠。
（針刺九。
） 形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之；形氣有餘，病氣不足，急補之；形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之。
故曰有餘者瀉之，不足者補之。
（針刺五十六。
） 夫氣之勝也，微者随之，甚者制之。
氣之複也，和者平之，暴者奪之。
皆随勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期。
（運氣二十九。
） 木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁洩之，水郁折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無禁也。
所謂主氣不足，客氣勝也。
（運氣二十三。
） 司歲備物，則無遺主矣。
上淫于下，所勝平之；外淫于内，所勝治之。
謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。
（運氣二十四。
） 治諸勝複，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
（運氣二十八。
） 帝曰：客主之勝複，治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘已知之矣；其于正味何如？岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。
火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。
土位之主，其瀉以苦，其補以甘。
金位之主，其瀉以辛，其補以酸。
水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。
厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。
太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。
陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦洩之。
太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，緻津液，通氣也。
（運氣三十。
）
故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。
（運氣十四。
） 誅伐無過，命曰大惑，反亂大經，真不可複，絕人長命，予人夭殃。
（針刺十五。
） 帝曰：或有導引行氣、喬摩灸熨、刺飲藥之一者，可獨守耶？将盡行之乎？岐伯曰：諸方者，衆人之方也，非一人之所盡行也。
此乃所謂守一勿失、萬物畢者也。
（疾病九十四。
） 帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已矣。
（疾病三十三。
） 肝苦急，急食甘以緩之。
（疾病二十四。
） 奪血者無汗，奪汗者無血。
（經絡二十三。
） 所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺。
（針刺二十九。
） 起所有餘，知所不足。
（脈色七。
） 盛者瀉之，虛者飲藥以補之。
（經絡六。
） 少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。
如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。
如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑。
如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五髒氣壞矣。
（針刺二十八。
） 諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。
（脈色十九。
） 形苦志苦，病生于咽嗌，治之以甘藥。
（論治十。
） 瀉虛補實，神去其室，緻邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。
（疾病五十六。
） 無實無虛，損不足而益有餘。
奪陰者死，奪陽者狂。
（針刺五十九。
） 五虛勿近，五實勿遠。
（針刺九。
） 形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之；形氣有餘，病氣不足，急補之；形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之。
故曰有餘者瀉之，不足者補之。
（針刺五十六。
） 夫氣之勝也，微者随之，甚者制之。
氣之複也，和者平之，暴者奪之。
皆随勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期。
（運氣二十九。
） 木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁洩之，水郁折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無禁也。
所謂主氣不足，客氣勝也。
（運氣二十三。
） 司歲備物，則無遺主矣。
上淫于下，所勝平之；外淫于内，所勝治之。
謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。
（運氣二十四。
） 治諸勝複，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
（運氣二十八。
） 帝曰：客主之勝複，治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘已知之矣；其于正味何如？岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。
火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。
土位之主，其瀉以苦，其補以甘。
金位之主，其瀉以辛，其補以酸。
水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。
厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。
太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。
陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦洩之。
太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，緻津液，通氣也。
（運氣三十。
）