五、經絡
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。
是以五髒六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。
（藏象十一。
） 脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣于三陰。
陽明者表也，五髒六腑之海也，亦為之行氣于三陽。
髒腑各因其經而受氣于陽明，故為胃行其津液。
（疾病十三。
） 人之所受氣者，谷也。
谷之所注者，胃也。
胃者，水谷氣血之海也。
海之所行雲氣者，天下也。
胃之所出氣血者，經隧也。
經隧者，五髒六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。
（針刺六十一。
） 五髒者皆禀氣于胃，胃者五髒之本也。
髒氣者，不能自緻于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。
（脈色二十七。
） 四肢皆禀氣于胃，而不得至經，必因于脾，乃得禀也。
（疾病十三。
） 肝開竅于目，心開竅于耳，脾開竅于口，肺開竅于鼻，腎開竅于二陰。
（藏象四。
） 人卧血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
（經絡二十一。
） 氣積于胃，以通營衛，各行其道。
宗氣流于海，其下者注于氣街，其上者走于息道。
厥在于足，宗氣不下。
（針刺三十五。
） 營者，水谷之精氣也，和調于五髒，灑陳于六腑，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五髒，絡六腑也。
衛者，水谷之悍氣也，其氣疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈。
（疾病六十七。
） 其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行于經者為營氣。
（經絡十二。
） 五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。
營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，内注五髒六腑，以應刻數焉；衛氣者，出其悍氣之疾，而先行于四末分肉皮膚之間而不休者也。
晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五髒六腑。
（疾病八十三。
） 衛氣者，晝日行于陽，夜行于陰。
（疾病四十八。
） 風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也。
（疾病四十九。
又義同四十八。
） 人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。
經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。
衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開阖者也；志意者，所以禦精神，收魂魄，适寒溫，和喜怒者也。
密理濃皮者，三焦膀胱濃；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。
（藏象二十八。
） 四肢八溪之朝夕也。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。
（經絡二十一。
） 上焦開發，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。
（藏象二十五。
） 陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間。
（疾病二十。
） 腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。
中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注于絡脈，皆盈，乃注于經脈。
（疾病八十六。
） 水谷皆入于口，津液各走其道。
故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者，為液。
五谷之精液和合而為膏者，内滲入于骨空，補益腦髓，而下流于陰股。
（疾病五十八。
） 沖脈起于關元，随腹直上。
（疾病六十六。
） 沖脈任脈皆起于胞中，上循背裡，為經絡之海。
其浮而外者，循腹右上行，會于咽喉，别而絡唇口。
（藏象十七。
） 入脊内，注于伏沖之脈。
（疾病類四十九。
《瘧論》作伏膂之脈，詳四十八。
） 傳舍于伏沖之脈。
（疾病二。
） 帝曰：少陰之脈獨下行何也？岐伯曰：不然。
夫沖脈者，五髒六腑之海也，五髒六腑皆禀焉。
其上者，出于颃颡，滲諸
是以五髒六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。
（藏象十一。
） 脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣于三陰。
陽明者表也，五髒六腑之海也，亦為之行氣于三陽。
髒腑各因其經而受氣于陽明，故為胃行其津液。
（疾病十三。
） 人之所受氣者，谷也。
谷之所注者，胃也。
胃者，水谷氣血之海也。
海之所行雲氣者，天下也。
胃之所出氣血者，經隧也。
經隧者，五髒六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。
（針刺六十一。
） 五髒者皆禀氣于胃，胃者五髒之本也。
髒氣者，不能自緻于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。
（脈色二十七。
） 四肢皆禀氣于胃，而不得至經，必因于脾，乃得禀也。
（疾病十三。
） 肝開竅于目，心開竅于耳，脾開竅于口，肺開竅于鼻，腎開竅于二陰。
（藏象四。
） 人卧血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
（經絡二十一。
） 氣積于胃，以通營衛，各行其道。
宗氣流于海，其下者注于氣街，其上者走于息道。
厥在于足，宗氣不下。
（針刺三十五。
） 營者，水谷之精氣也，和調于五髒，灑陳于六腑，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五髒，絡六腑也。
衛者，水谷之悍氣也，其氣疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈。
（疾病六十七。
） 其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行于經者為營氣。
（經絡十二。
） 五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。
營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，内注五髒六腑，以應刻數焉；衛氣者，出其悍氣之疾，而先行于四末分肉皮膚之間而不休者也。
晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五髒六腑。
（疾病八十三。
） 衛氣者，晝日行于陽，夜行于陰。
（疾病四十八。
） 風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也。
（疾病四十九。
又義同四十八。
） 人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。
經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。
衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開阖者也；志意者，所以禦精神，收魂魄，适寒溫，和喜怒者也。
密理濃皮者，三焦膀胱濃；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。
（藏象二十八。
） 四肢八溪之朝夕也。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。
（經絡二十一。
） 上焦開發，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。
（藏象二十五。
） 陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間。
（疾病二十。
） 腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。
中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注于絡脈，皆盈，乃注于經脈。
（疾病八十六。
） 水谷皆入于口，津液各走其道。
故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者，為液。
五谷之精液和合而為膏者，内滲入于骨空，補益腦髓，而下流于陰股。
（疾病五十八。
） 沖脈起于關元，随腹直上。
（疾病六十六。
） 沖脈任脈皆起于胞中，上循背裡，為經絡之海。
其浮而外者，循腹右上行，會于咽喉，别而絡唇口。
（藏象十七。
） 入脊内，注于伏沖之脈。
（疾病類四十九。
《瘧論》作伏膂之脈，詳四十八。
） 傳舍于伏沖之脈。
（疾病二。
） 帝曰：少陰之脈獨下行何也？岐伯曰：不然。
夫沖脈者，五髒六腑之海也，五髒六腑皆禀焉。
其上者，出于颃颡，滲諸