三、藏象
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，神之變也。
（藏象二。
）心者，五髒六腑之大主也，精神之所舍也，心傷則神去，神去則死矣。
（針刺二十三。
）心藏脈，脈舍神。
（藏象十。
）積神于心，以知往今。
（脈色三十二。
）血者神氣也。
（經絡二十三。
）水之精為志，火之精為神。
（疾病八十。
）兩神相搏，合而成形。
（藏象二十五。
）血脈和則精神乃居，故神者水谷之精氣也。
（藏象二十七。
）人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。
志意者，所以禦精神。
志意和則精神專直。
五髒者，所以藏精神血氣魂魄者也。
（俱藏象二十八。
）神藏五，形藏四，合為九藏。
（脈色五。
運氣一。
）腑精神明，留于四藏。
（藏象十二。
）五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。
（氣味一。
）所言節者，神氣之所遊行出入也。
（經絡十四。
）重陽之人，其神易動。
（針刺二十二。
）精神内守，病安從來？（攝生二。
）呼吸精氣，獨立守神。
去世離俗，積精全神。
（俱攝生三。
）凡刺之法，必先本于神，血脈營氣精神，此五髒之所藏也。
兩精相搏謂之神，随神往來謂之魂。
怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。
喜樂者，神憚散而不藏。
恐懼者，神蕩憚而不收。
（俱藏象九。
）上古使僦貸季，理色脈而通神明。
（論治十七。
）按其脈，知其病，命曰神。
知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
（俱脈色十七。
）神在秋毫，屬意病者。
神屬勿去，知病存亡。
神無營于衆物。
必正其神。
（俱針刺七。
）一曰治神。
道無鬼神，獨來獨往。
（俱針刺九。
）拘于鬼神者，不可與言至德。
（藏象十一。
）粗守形，上守神，神乎神，客在門。
神者正氣也。
（針刺一。
）善言化言變者，通神明之理。
（運氣十二。
）故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。
血氣者，人之神，不可不謹養。
神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，适若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。
（俱針刺十三。
）莫知其形，若神仿佛。
用針之要，無忘其神。
（俱針刺十。
）推阖其門，令神氣存。
（針刺十四。
）方成弗約，則神與弗俱。
（針刺二十九。
）醫不能嚴，不能動神。
（論治十八。
）所以不十全者，精神不專。
（論治十九。
）必一其神，令志在針。
以移其神，氣至乃休。
（俱針刺六十二。
）合形與氣，使神内藏。
（針刺五十六。
）瀉虛補實，神去其室。
補虛瀉實，神歸其室。
（疾病五十六。
）神變而止。
（針刺十九。
）刺法有全神養真之旨。
道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。
人虛即神遊失守位，使鬼神外幹。
人神不守，非達至真。
至真之要，在乎天玄，神守天息，複入本元，命曰歸宗。
（俱運氣四十三。
）失神者死，得神者生。
何者為神？曰：血氣已和，營衛已通，五髒已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。
百歲，五髒皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
（俱藏象十四。
）逆從到行，标本不得，亡神失國。
得神者昌，失神者亡。
（俱論治十七。
）五神失守，邪鬼幹人。
得神者昌，失神者亡。
（運氣四十四。
） 故貴脫勢，雖不中邪，精神内傷，身必敗亡。
（論治十八。
）衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。
（疾病九十一。
）神有餘則笑不休，神不足則悲。
（疾病十八。
）形弊血盡而功不立者，神不使也。
（論治十五。
）
（藏象二。
）心者，五髒六腑之大主也，精神之所舍也，心傷則神去，神去則死矣。
（針刺二十三。
）心藏脈，脈舍神。
（藏象十。
）積神于心，以知往今。
（脈色三十二。
）血者神氣也。
（經絡二十三。
）水之精為志，火之精為神。
（疾病八十。
）兩神相搏，合而成形。
（藏象二十五。
）血脈和則精神乃居，故神者水谷之精氣也。
（藏象二十七。
）人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。
志意者，所以禦精神。
志意和則精神專直。
五髒者，所以藏精神血氣魂魄者也。
（俱藏象二十八。
）神藏五，形藏四，合為九藏。
（脈色五。
運氣一。
）腑精神明，留于四藏。
（藏象十二。
）五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。
（氣味一。
）所言節者，神氣之所遊行出入也。
（經絡十四。
）重陽之人，其神易動。
（針刺二十二。
）精神内守，病安從來？（攝生二。
）呼吸精氣，獨立守神。
去世離俗，積精全神。
（俱攝生三。
）凡刺之法，必先本于神，血脈營氣精神，此五髒之所藏也。
兩精相搏謂之神，随神往來謂之魂。
怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。
喜樂者，神憚散而不藏。
恐懼者，神蕩憚而不收。
（俱藏象九。
）上古使僦貸季，理色脈而通神明。
（論治十七。
）按其脈，知其病，命曰神。
知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
（俱脈色十七。
）神在秋毫，屬意病者。
神屬勿去，知病存亡。
神無營于衆物。
必正其神。
（俱針刺七。
）一曰治神。
道無鬼神，獨來獨往。
（俱針刺九。
）拘于鬼神者，不可與言至德。
（藏象十一。
）粗守形，上守神，神乎神，客在門。
神者正氣也。
（針刺一。
）善言化言變者，通神明之理。
（運氣十二。
）故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。
血氣者，人之神，不可不謹養。
神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，适若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。
（俱針刺十三。
）莫知其形，若神仿佛。
用針之要，無忘其神。
（俱針刺十。
）推阖其門，令神氣存。
（針刺十四。
）方成弗約，則神與弗俱。
（針刺二十九。
）醫不能嚴，不能動神。
（論治十八。
）所以不十全者，精神不專。
（論治十九。
）必一其神，令志在針。
以移其神，氣至乃休。
（俱針刺六十二。
）合形與氣，使神内藏。
（針刺五十六。
）瀉虛補實，神去其室。
補虛瀉實，神歸其室。
（疾病五十六。
）神變而止。
（針刺十九。
）刺法有全神養真之旨。
道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。
人虛即神遊失守位，使鬼神外幹。
人神不守，非達至真。
至真之要，在乎天玄，神守天息，複入本元，命曰歸宗。
（俱運氣四十三。
）失神者死，得神者生。
何者為神？曰：血氣已和，營衛已通，五髒已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。
百歲，五髒皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
（俱藏象十四。
）逆從到行，标本不得，亡神失國。
得神者昌，失神者亡。
（俱論治十七。
）五神失守，邪鬼幹人。
得神者昌，失神者亡。
（運氣四十四。
） 故貴脫勢，雖不中邪，精神内傷，身必敗亡。
（論治十八。
）衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。
（疾病九十一。
）神有餘則笑不休，神不足則悲。
（疾病十八。
）形弊血盡而功不立者，神不使也。
（論治十五。
）