四十一、剛柔失守三年化疫之刺
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丁壬皆木運也。
子午年少陰司天，必陽明在泉，以陽明配合木運，則丁卯丁酉為在泉之化。
剛柔不正，則皆失守矣。
）上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同，（若上年辛巳司天有餘，厥陰不退位，則本年壬丁不合，木運太虛，剛不正于上，柔孤立于下，雖曰陽年，虧則不同也。
）上下失守，相招其有期，瘥之微甚，各有其數也，（招，合也。
得位之日，即其相招之期，微者遠，甚者速，數有不同耳。
）律呂二角，失而不和，同音有日，（陽律太角，木音上管，陰呂少角，木音下管，壬丁失守，則二角不和。
必上下遷正之日，其音乃同也。
）微甚如見，三年大疫。
（微至乙酉，甚在甲申，木疫發也。
）當刺脾之俞，（脾俞，在足太陽經。
木疫之至，恐傷土髒，當先補之。
舊注曰：用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒曰：五精智精，六甲玄靈，帝符元首，太始受真。
誦之三遍。
先想黃氣于穴下，然後刺之二分，得氣至而次進之，又得動氣次進之，二進各一分，留五呼，即徐徐出針，以手扪之，令其人閉息三遍而咽津也。
）次三日，可刺肝之所出也。
（足厥陰經，大敦穴也。
木邪之至，故當刺此所出，以瀉木氣。
舊注曰：用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒曰：真靈至玄，天道冥然，五神各位，氣守三田。
誦之，然後可刺入同身寸之三分，留十呼，動氣至而出其針。
）刺畢，靜神七日，勿大醉歌樂，其氣複散，又勿飽食，勿食生物，（皆防其傷脾也。
）欲令脾實，氣無滞飽，無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡。
（畏木侵脾，故宜保之如此。
）又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附剛，即地運不合，三年變疠，（本年丁酉未得遷正于下，則不能上奉壬午，亦名失守，非合德也。
三年之後，必氣變而為木疠。
）其刺法一如木疫之法。
（凡諸丁壬之年，上下失守，其刺法皆同前。
） 假令戊申剛柔失守，（戊癸皆火運之年，寅申歲必少陽司天，厥陰在泉，以厥陰而配火運，剛癸亥為在泉之化。
戊申之剛在上，癸亥之柔在下，一有不正，俱失守矣。
戊寅癸巳，其氣皆同。
）戊癸雖火運，陽年不太過也。
（戊癸雖為火運，若剛柔失守，即在陽年亦非太過也。
）上失其剛。
柔地獨主，其氣不正，故有邪幹，（若上年丁未司天有餘，太陰不退位，則本年戊申失守于上，癸亥獨主于下，火運不正，水必犯之，故有邪幹。
）疊移其位，差有淺深，欲至将合，音律先同，（氣有微甚，故差有淺深。
若剛柔将合，故音律先同。
蓋戊申陽律，太征也。
癸亥陰呂，少征也。
其氣和，其音葉矣。
） 如此天運失時，三年之中，火疫至矣。
（戊癸失守，故變火疫，速在庚戌，遲則辛亥當至矣。
）當刺肺之俞。
（肺俞，在足太陽經。
火疫之至，恐傷金髒，故當先補之。
舊注曰：用圓利針，令口中溫暖，先以手按穴，乃刺之，咒曰：真邪用搏，氣灌元神，帝符反本，位合其親。
誦之三遍。
刺之二分，候氣欲至，想白氣在穴下，次進一分，得氣至而徐徐出其針，以手扪其穴。
按：此下當雲次三日，可刺手厥陰之所流。
必脫失也。
）刺畢，靜神七日，勿大悲傷也，悲傷即肺動，而真氣複散也，（用針補肺，故忌其傷。
）人欲實肺者，要在息氣也。
（肺主氣，息氣乃可以補肺，即閉氣存神之道。
義見前。
） 又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變疠，名曰火疠。
（又若癸亥在泉不得遷正，下柔失位，上剛無合，戊雖陽火，亦失守矣，後之三年，發而為病，名曰火疠。
） 是故立地五年，以明失守，以窮法刺，于是疫之與疠，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也，即刺疫法隻有五法，即總其諸位失守，故隻歸五行而統之也。
（上文五年，言天即地在其中矣。
雖疫自天來，疠從地至，若乎有辨；然不過上下剛柔之分耳，其窮歸于病，則一體也，故其刺法，亦惟此五者而已。
此章以甲丙戊庚壬五陽年為例，陽剛失守，則陰柔可知，故可以五行為言而統之也。
此下有辟療五疫法，見論治類二十。
）
子午年少陰司天，必陽明在泉，以陽明配合木運，則丁卯丁酉為在泉之化。
剛柔不正，則皆失守矣。
）上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同，（若上年辛巳司天有餘，厥陰不退位，則本年壬丁不合，木運太虛，剛不正于上，柔孤立于下，雖曰陽年，虧則不同也。
）上下失守，相招其有期，瘥之微甚，各有其數也，（招，合也。
得位之日，即其相招之期，微者遠，甚者速，數有不同耳。
）律呂二角，失而不和，同音有日，（陽律太角，木音上管，陰呂少角，木音下管，壬丁失守，則二角不和。
必上下遷正之日，其音乃同也。
）微甚如見，三年大疫。
（微至乙酉，甚在甲申，木疫發也。
）當刺脾之俞，（脾俞，在足太陽經。
木疫之至，恐傷土髒，當先補之。
舊注曰：用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒曰：五精智精，六甲玄靈，帝符元首，太始受真。
誦之三遍。
先想黃氣于穴下，然後刺之二分，得氣至而次進之，又得動氣次進之，二進各一分，留五呼，即徐徐出針，以手扪之，令其人閉息三遍而咽津也。
）次三日，可刺肝之所出也。
（足厥陰經，大敦穴也。
木邪之至，故當刺此所出，以瀉木氣。
舊注曰：用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒曰：真靈至玄，天道冥然，五神各位，氣守三田。
誦之，然後可刺入同身寸之三分，留十呼，動氣至而出其針。
）刺畢，靜神七日，勿大醉歌樂，其氣複散，又勿飽食，勿食生物，（皆防其傷脾也。
）欲令脾實，氣無滞飽，無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡。
（畏木侵脾，故宜保之如此。
）又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附剛，即地運不合，三年變疠，（本年丁酉未得遷正于下，則不能上奉壬午，亦名失守，非合德也。
三年之後，必氣變而為木疠。
）其刺法一如木疫之法。
（凡諸丁壬之年，上下失守，其刺法皆同前。
） 假令戊申剛柔失守，（戊癸皆火運之年，寅申歲必少陽司天，厥陰在泉，以厥陰而配火運，剛癸亥為在泉之化。
戊申之剛在上，癸亥之柔在下，一有不正，俱失守矣。
戊寅癸巳，其氣皆同。
）戊癸雖火運，陽年不太過也。
（戊癸雖為火運，若剛柔失守，即在陽年亦非太過也。
）上失其剛。
柔地獨主，其氣不正，故有邪幹，（若上年丁未司天有餘，太陰不退位，則本年戊申失守于上，癸亥獨主于下，火運不正，水必犯之，故有邪幹。
）疊移其位，差有淺深，欲至将合，音律先同，（氣有微甚，故差有淺深。
若剛柔将合，故音律先同。
蓋戊申陽律，太征也。
癸亥陰呂，少征也。
其氣和，其音葉矣。
） 如此天運失時，三年之中，火疫至矣。
（戊癸失守，故變火疫，速在庚戌，遲則辛亥當至矣。
）當刺肺之俞。
（肺俞，在足太陽經。
火疫之至，恐傷金髒，故當先補之。
舊注曰：用圓利針，令口中溫暖，先以手按穴，乃刺之，咒曰：真邪用搏，氣灌元神，帝符反本，位合其親。
誦之三遍。
刺之二分，候氣欲至，想白氣在穴下，次進一分，得氣至而徐徐出其針，以手扪其穴。
按：此下當雲次三日，可刺手厥陰之所流。
必脫失也。
）刺畢，靜神七日，勿大悲傷也，悲傷即肺動，而真氣複散也，（用針補肺，故忌其傷。
）人欲實肺者，要在息氣也。
（肺主氣，息氣乃可以補肺，即閉氣存神之道。
義見前。
） 又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變疠，名曰火疠。
（又若癸亥在泉不得遷正，下柔失位，上剛無合，戊雖陽火，亦失守矣，後之三年，發而為病，名曰火疠。
） 是故立地五年，以明失守，以窮法刺，于是疫之與疠，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也，即刺疫法隻有五法，即總其諸位失守，故隻歸五行而統之也。
（上文五年，言天即地在其中矣。
雖疫自天來，疠從地至，若乎有辨；然不過上下剛柔之分耳，其窮歸于病，則一體也，故其刺法，亦惟此五者而已。
此章以甲丙戊庚壬五陽年為例，陽剛失守，則陰柔可知，故可以五行為言而統之也。
此下有辟療五疫法，見論治類二十。
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