三十七、升降不前須窮刺法
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間之待時，言與司天之間氣同也。
可速者，當速治之謂。
）降可折其所勝也，（治降之法，當折其所勝，如木郁則治金、金郁則治火之類也。
與上文升之不前治其本經者異。
）當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。
（木郁不降，則肝膽受病，當治金之勝，故刺手太陰之所出，少商穴也。
刺一分，留三呼，氣至急出之。
手陽明之所入，曲池穴也。
刺五分，留七呼，氣至急出之。
）火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可矣。
（地玄，水星也。
寅申歲，少陰當降為地之左間，辰戌歲，少陽當降為地之左間，而水勝窒之，故郁發為變，必散而後可。
）當折其所勝，可散其郁，（火郁不降，則心主受病，當治水之勝也。
）當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。
（足少陰之所出，湧泉穴也。
刺三分，留三呼，氣至急出之，先左後右。
足太陽之所入，委中穴也。
刺五分，留七呼，氣至急出之，先左後右。
）土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，（地蒼，木星也。
卯酉歲，太陰當降為地之左間，而木勝窒之，欲其郁散，當速刺也。
）當折其勝，可散其郁，（土郁不降，則脾胃受病，故當折木之勝。
）當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。
（足厥陰之所出，大敦穴也。
刺三分，留十呼，氣至急出之。
足少陽之所入，陽陵泉也。
刺六分，留十呼，得氣急出之。
）金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。
（地彤，火星也。
巳亥歲，陽明當降為地之左間，而火勝窒之，則郁發為變也。
彤音同。
）當折其勝，可散其郁，（金郁不降，則肺與大腸受病，當折火之勝也。
）當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。
（心包絡所出，中沖穴也。
刺一分，留二呼，氣至急出之。
手少陽所入，天井穴也。
刺一分，留十呼，得氣急出之。
）水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。
（地阜，土星也。
子午歲，太陽當降為地之左間，而土勝窒之為郁，必散之而後降也。
）當折其土，可散其郁，（水郁不降，則腎與膀胱受病，故折土之勝，則水郁可散矣。
）當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
（足太陰之所出，隐白穴也。
刺一分，留三呼，氣至急出之。
足陽明之所入，三裡穴也。
刺五分，留十呼，氣至急出之。
） 帝曰：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？（五運之氣，各有所承所制也。
）岐伯曰：當取其化源也。
（取，治也。
化源，氣化之本源也。
此取字，總言當治之謂，與下文資取之取不同。
）是故太過取之，不及資之。
（治化源之法，亦盛者當瀉，虛者當補也。
）太過取之，次抑其郁，取其運之化源，令折郁氣；（次抑其郁者，在取其緻抑之化源，則郁氣可折矣。
）不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。
（不及扶資，在扶其本氣之衰，則虛邪可避矣。
）資取之法令出密語。
（資取化源之法，詳出《玄珠密語》第一卷中。
前《六元正紀大論》所載六十年運氣之紀，有言資其化源、有言取其化源者，正此之謂。
）
可速者，當速治之謂。
）降可折其所勝也，（治降之法，當折其所勝，如木郁則治金、金郁則治火之類也。
與上文升之不前治其本經者異。
）當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。
（木郁不降，則肝膽受病，當治金之勝，故刺手太陰之所出，少商穴也。
刺一分，留三呼，氣至急出之。
手陽明之所入，曲池穴也。
刺五分，留七呼，氣至急出之。
）火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可矣。
（地玄，水星也。
寅申歲，少陰當降為地之左間，辰戌歲，少陽當降為地之左間，而水勝窒之，故郁發為變，必散而後可。
）當折其所勝，可散其郁，（火郁不降，則心主受病，當治水之勝也。
）當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。
（足少陰之所出，湧泉穴也。
刺三分，留三呼，氣至急出之，先左後右。
足太陽之所入，委中穴也。
刺五分，留七呼，氣至急出之，先左後右。
）土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，（地蒼，木星也。
卯酉歲，太陰當降為地之左間，而木勝窒之，欲其郁散，當速刺也。
）當折其勝，可散其郁，（土郁不降，則脾胃受病，故當折木之勝。
）當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。
（足厥陰之所出，大敦穴也。
刺三分，留十呼，氣至急出之。
足少陽之所入，陽陵泉也。
刺六分，留十呼，得氣急出之。
）金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。
（地彤，火星也。
巳亥歲，陽明當降為地之左間，而火勝窒之，則郁發為變也。
彤音同。
）當折其勝，可散其郁，（金郁不降，則肺與大腸受病，當折火之勝也。
）當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。
（心包絡所出，中沖穴也。
刺一分，留二呼，氣至急出之。
手少陽所入，天井穴也。
刺一分，留十呼，得氣急出之。
）水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。
（地阜，土星也。
子午歲，太陽當降為地之左間，而土勝窒之為郁，必散之而後降也。
）當折其土，可散其郁，（水郁不降，則腎與膀胱受病，故折土之勝，則水郁可散矣。
）當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
（足太陰之所出，隐白穴也。
刺一分，留三呼，氣至急出之。
足陽明之所入，三裡穴也。
刺五分，留十呼，氣至急出之。
） 帝曰：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？（五運之氣，各有所承所制也。
）岐伯曰：當取其化源也。
（取，治也。
化源，氣化之本源也。
此取字，總言當治之謂，與下文資取之取不同。
）是故太過取之，不及資之。
（治化源之法，亦盛者當瀉，虛者當補也。
）太過取之，次抑其郁，取其運之化源，令折郁氣；（次抑其郁者，在取其緻抑之化源，則郁氣可折矣。
）不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。
（不及扶資，在扶其本氣之衰，則虛邪可避矣。
）資取之法令出密語。
（資取化源之法，詳出《玄珠密語》第一卷中。
前《六元正紀大論》所載六十年運氣之紀，有言資其化源、有言取其化源者，正此之謂。
）